👽اگر #پیشوایان #بهائی ناحق بوده‌اند، پس چرا #فدایی داشته‌اند؟! ✍نویسندگان بهائی با طرح این پرسش که "اگر پیشوایان بهائی ناحق بوده‌اند، پس چرا افرادی تا پای جان از آنان پیروی کرده‌اند؟" در تلاشند تا از این مقاومت پیروان، دلیلی بر مشروعیت پیشوایان خود بسازند؛ همچنان که در این خصوص می‌خوانیم: «آن نفوس مقدسه (پیروان اولیه‌ی بابیت و بهائیت) که از ابتدای این امر به این ظهور أعظم فائز شده و مظهر الهی را شناخته‌اند، آن نفوسی که در ظلّ ادیان الهی نشو و نما کرده‌اند و با نصوص کتب مقدسه آشنا بوده‌اند... این نفوس پی برده‌اند که ظهور حضرت #بهاءالله، ظهور موعود کل ادیان و ملل است و گواه صدق گفتارشان، انفاق جان در سبیل جانان است».[1] ♻️اما لازم است بدانیم که این نوع مشروعیت بخشی نویسندگان بهائی به پیشوایان خود در حالیست که: 1⃣اولاً: کشته شدن در راه عقیده، به هیچ وجه دلیلی بر مشروعیت و حقانیت آن عقیده نیست. چه بسا افراد جاهلی که در راه عقیده‌ای باطل (همچون جریان‌های تکفیری)، جان خود را از دست می‌دهند که حتی به اذعان بهائیان نیز، ناحق هستند. لذا اگر این دلیل‌تراشی نویسندگان بهائی پذیرفته شود، باید پذیرفت که وهابی‌های انتحاری که جان بیگناهان را می‌گیرند، به حق هستند! 2⃣ثانیاً: اشخاصی که نویسندگان بهائی از آنان با عناوین غلوآمیزی یاد می‌کنند، پیروان عادی و عموماً کم‌سواد ادیان بوده‌اند که گرایش آنان به بابیت و بهائیت، هیچ‌گونه حجیتی برای سایرین نمی‌شود. 📚پی‌نوشت: [1]. مجله‌ی آهنگ بدیع، ارگان رسمی بهائیان ایران، شماره 19، ص 412. نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet

💢توجیهی مضحک برای گناه پیشوایان بهائی 💥 پیشوایان #فرقه‌ی #بهائیت بارها بر ممنوعیت و حرمت کتمان عقیده در مسلک بهائیت تأکید کرده‌اند.[1] این در حالیست که با مطالعه‌ی سیره‌ی #پیشوایان #بهائی درمی‌یابیم آنان، همواره این حکم ساختگی خود را زیر پای نهاده‌اند. لذا همین امر سبب ایراد اشکال و طعنه، به این رفتار نفاق گونه‌ی آنان شده است. 💠اما جالب است بدانیم که این ادعا در حالی مطرح می‌شود که: 👈اولاً: مقبره‌ی منتسب به علی‌محمد شیرازی، در زمان شوقی افندی (و پس از اشغال فلسطین توسط انگلیس) ساخته و توسعه داده شده است.[2] چرا که با تقیه‌ی عبدالبهاء در زمان تسلط دولت مسلمان عثمانی بر این منطقه، ساخت مقبره‌ی علی‌محمد شیرازی به عنوان مدعی نسخ اسلام، عملاً غیرممکن بوده است. لذا ادعای ساخت آن توسط عبدالبهاء، نشان از جهل و یا اغوای مخاطبین توسط تشکیلات بهائیت دارد. 👈ثانیاً: در حالی که حتی منابع بهائی به تقیه و کتمان عقیده توسط پیشوایان بهائی اذعان و اعتراف دارند، چگونه می‌توان با توجیهی مضحک این رفتار دوگانه و نفاق‌گونه‌ی پیشوایان بهائیت را توجیه نمود؟! همچنان که منابع بهائی، در حالی از حضور عبدالبهاء در نماز جماعت مسلمین تا پایان عمرش حکایت دارند [3]، که آنان نماز اسلام را نسخ شده پنداشته و نماز جماعت را حرام می‌دانستند.[4] 📚پی‌نوشت: [1]. ر.ک: عبدالحمید اشراق خاوری، گنجینه حدود و احکام، نسخه‌ی الکترونیکی، صص 459-456. [2]. ر.ک: شوقی روحانی، بهاءالله و کرمل، مترجم: هدیه خوش‌آئین، نسخه‌ی الکترونیکی (چاپ اول)، ص 193 به بعد. [3]. ر.ک: شوقی افندی، قرن بدیع، ترجمه نصرالله مودت، نسخه‌ی الکترونیکی، ج 3، ص 318؛ ج ای اسلمنت، بهاءالله و عصر جدید، منشورات دارالنشر البهائیه فی البرازیل: ترجمه: ع. بشیر اللهی، ه. رحیمی، ف. سلیمانی، 1988 م، ص 78. [4]. ر.ک: حسین‌علی نوری، اقدس، بی‌جا: بی‌تا، (180 صفحه‌ای با ملحقات)، ص 12. 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈

💥#جمشید #معانی، محکی برای بهائیت! 🔻یکی از دلایلی که دین‌سازان فرقه‌ی بهائیت، در راستای توجیه ادعای پیامبری خود و نسخ اسلام مطرح می‌کنند، احتیاج دائمی بشر به نزول وحی و تجدید ادیان است.[1] 👈 از این‌رو #پیشوایان #بهائی، با طرح بحث لزوم تطابق دین با اقتضائات هر عصری و ادعای این‌که آموزه‌های اسلام، با روح عصر آنان هم‌خوانی نداشته؛ مدعی شدند: «هر دوره‌ای برای خود اقتضائی دارد و خداوند، مردمان را متناسب با مقتضیات هر زمان از فیض خود بهره‌مند می‌کند. دین باید مطابق مقتضیات وقت باشد».[2] 🔰اما جالب است بدانیم که حدود یک قرن پس از مرگ دین‌سازان بهائیت، شخصی به نام جمشید معانی، با ارائه‌ی نوشته‌جاتی عربی و دلایلی مشابه دلایل پیشوایان بهائیت، مدعی دریافت وحی و نسخ بهائیت شد.[3] ♻️اما تشکیلات بهائیت که همواره استمرار فیض الهی در تجدید ادیان را دلیل بر نسخ اسلام و حقانیت خود برمی‌شمرد، در مواجه با این شخصیت (که دلایلش مشابه پیشوایان بهائیت بود) موضع‌گیری کرده و پیروان خود را از هرگونه ارتباط و نزدیکی با وی بر حذر داشته است! ✅اما به راستی، اگر به لزوم تجدید ادیان معتقد باشیم، می‌بایست نسخ بهائیت به وسیله‌ی جمشید معانی را نیز باور داشته باشیم. چرا که با پیشرفت روز افزون بشری، بدون شک تاریخ انقضای بهائیت نیز در طول یک قرن تمام شده است. آری؛ تشکیلاتی که همواره مسلمانان را به خاطر اعتقاد به خاتمیت حضرت محمّد (صلّی الله علیه و آله) تخطئه می‌کند، عملاً به این اعتقاد در مورد پیامبرخوانده‌ی خود پایبند است و به استدلال‌های مشابه پیشوایان خود، گردن نمی‌نهد! 📚پی‌نوشت: [1]. ر.ک: عبدالبهاء، خطابات، بی‌جا: موسسه‌ی ملی مطبوعات امری، بی‌تا، ج 2، ص150-151. [2]. اشراق خاوری، پیام ملکوت، بی‌جا: بی‌نا، بی‌تا، ص190. [3]. جهت مطالعه بیشتر در این زمینه رجوع کنید به: اسماعیل رائین، انشعابات در بهائیت پس از مرگ شوقی ربانی 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈

💤استفاده از موسیقی در تبلیغ بهائیت 🔻بر خلاف تحریم موسیقی مبتذل در ادیان الهی، #پیشوایان #بهائی برای جذب مردم به فرقه‌ی خود، در مجالس و محافل خویش استفاده از موسیقی را حلال و پسندیده می‌دانند. همچنان که پیامبرخوانده‌ی این فرقه گفته است: «صدای خوب و نغمات یعنی الحان موسیقی بر شما حلال گشت».[تقریرات درباره کتاب اقدس، ص 140] 🔰اما بد نیست بدانیم، هدفِ استفاده از #موسیقی در #مجالس #بهائی، برای تلقین مطالب است. زیرا انسانی که در برابر موسیقی‌های عاطفی و... قرار می‌گیرد، احساسات او بر عقلش چیره گشته و با کم شدن قدرت تحلیلش، واردات ذهنی‌اش آسان می‌گردد. از این روست که جناب عبدالبهاء گفته است: «موسیقی مائده روح و جان است، با نیروی سحرآمیز موسیقی روح انسان تعالی می‌یابد. موسیقی هیجان و تأثیر شدیدی در قلوب اطفال ایجاد می‌کند»![دیانت بهائی، ص 239] ♻️از این‌رو، محافل بهائی با برپایی مجالس مختلط و استفاده از موسیقی، در پی ایجاد محیطی برای هوس‌بازان هستند تا از این راه، افراد بیشتری را جذب و هرچه بیشتر دشمنی خود را با مظاهر اسلامی آشکار سازند. 📚پی‌نوشت: عبدالحمید اشراق خاوری، تقریرات درباره کتاب اقدس، تنظیم: وحید رأفتی، آلمان: مؤسسه‌ی نشر آثار امری، چاپ اول، 154 بدیع، ص 140. 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈

💥استفاده از جذابیت زن‌ها در تبلیغ بهائیت! ♦️#فرقه‌ی #بهائیت همواره تلاش داشته تا با سوءاستفاده از شخصیت و جذابیت زن، اهداف توسعه‌طلبی خود را به پیش برد. از این‌رو #پیشوایان #بهائی، حضور زن‌ها در تبلیغ را بسیار ضروری و کارآمد دانسته‌اند. همچنان که #عباس #افندی (دومین پیشوای بهائیان)، در خصوص استفاده‌ی ابزاری از جذابیت‌های زن در تبلیغ فرقه‌ی بهائیت می‌نویسد: 🔰«اگر اِماء الرحمن (زنان بهائی) اتحاد و یگانگی حاصل نمایند و به محبت آمیزش کنند و از یکدیگر ستایش نمایند و به خدمت پردازند و تبلیغ نمایند، در اندک زمانی انتشار عجیبی حاصل گردد».[مکاتیب، ج 6، ص 69] ✳️از این‌رو، تشکیلات بهائیت در تلاش است تا از تمام ظرفیت‌های زنان به نفع خویش بهره برد و لذا می‌توان گفت استفاده از صدای زنان برای رونق بخشیدن به مجالس ماهیانه‌ی بهائی، کمترین استفاده‌ای است که از جنس زن در تبلیغ بهائیت به کار گرفته می‌شود. عباس افندی در این خصوص می‌گوید: «ای امة الله (زن بهائی) تا توانی در ستایش و نیایش حضرت مقصود قصائد محامد و نعوت انشاء نما تا با آهنگ بدیع در محافل عظیم ترتیل گردد».[همان، ص 70-69] 📚پی‌نوشت: عباس افندی، مکاتیب، بی‌جا: مؤسسه‌ی ملّی مطبوعات امری، 133 بدیع، ج 6، ص 70-69. 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈

💢حکایت آیتی، از یک‌بام و دو هوای سیاسی بهائیت! 🔹#پیشوایان #فرقه‌ی #بهائیت، راه دین را از سیاست جدا دانسته و پیروان خود را از هرگونه دخالت در امور سیاسی بازداشته‌اند؛ همچنان که می‌خوانیم: «از امور سیاسیه و مخاصمات احزاب و دول باید کلّ، قلباً و ظاهراً، لساناً و باطناً به کلّی در کنار و از این‌گونه افکار فارغ و آزاد باشیم... امرالله را چه تعلّقی به امور سیاسیه و چه مداخله‌ای در مخاصمات و منازعات داخله و خارجه دول و ملل».[1] 💥این رویکرد پیشوایان بهائیت در حالی مطرح می‌شود که آنان، همواره بر خلاف این آموزه، در امور سیاسی مداخله می‌نمودند. همچنان که عبدالحسین آیتی، کارشکنی پیشوایان بهائیت، در جریان مشروطیت در ایران را این‌گونه به تحریر در آورده است: «یا للعجب! کسی که در هر لوح تکرار می‌کند که ما را با امور سیاسی مدخلی نیست، یک‌دفعه می‌بینیم زمزمه مشروطه که بلند می‌شود او به تمام قوت با آن مخالفت نموده؛ در هر مکتوب و مراسله به اتباع خود توصیه می‌نماید که نزدیک مشروطه نروید و سلطنت قاجار را فرمانبردار شوید».[2] 🔰اما به راستی، چگونه می‌توان راه دین از سیاست را جدا دانست و در عین حال به عنوان پیشوایی دینی، در امور سیاسی ایران مداخله کرد و در مقابل مردم، از حکومتی دیکتاتوری دفاع کرد؟! 📚پی‌نوشت: [1]. احمد یزدانی، نظری اجمالی در دیانت بهائی، طهران: لجنه‌ی ملّی مطبوعات امری، 1328 ش، ص 50. [2]. عبدالحسین آیتی، کشف الحیل (3 جلدی)، تهران: بی‌نا، 1340 ش، ج 2، ص 123. همراه ما باشید🌹🌹🌹 🆔 eitaa.com/n_bahaiat 🆔 Sapp.ir/n_bahaiat 🆔 www.instagram.com/n_bahaiat 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈

🔴بی‌لیاقتی زن‌ها از زبان عبدالبهاء 🔻#پیشوایان #فرقه‌ی #بهائیت مدعی‌اند که اصل تساوی زن و مرد، از اختراعات آنان به شمار می‌رود. از این‌رو #عبدالبهاء با شعار عدم تفاوت میان زن و مرد، مدعی شده است: «مرد و زن هردو بشرند و بندگان یک خداوند، نزد خدا ذکور و اناث نیست... زیرا هردو بشرند و در جمیع مراتب مشترک، خدا تفاوتی نگذاشته».[1] 🔹اما این شعار در حالیست که عبدالبهاء با بی‌استعداد، بی‌لیاقت و سراب خواندن زن‌ها، امید به پیشرفت آن‌ها را منوط به عنایت پیامبرخوانده‌ی این فرقه دانسته است؛ همچنان که می‌خوانیم: «تا بلکه ان شاءالله در اندک زمانی نساء حکم رجال یابند... ای کنیزان عزیز الهی نظر به استعداد و لیاقت خود نکنید! بلکه اعتماد بر الطاف و عنایات جمال مبارک داشته باشید، زیرا آن فیض ابدی، گیاه را شجره (: درخت) مبارکه نماید و سراب را بارد و شراب کند. ذرّه مفقود را جوهر وجود نماید و نمله معدوم را ادیب دبستان علوم فرماید. از خاک گل برویاند و از خاک سیاه ریاحین معطر پر بها انبات نماید (: برویاند)، سنگ را لعل بدخشان کند و صدف دریا را مملو از گوهر تابان نماید».[2] ✳️اما اگر به ادعای پیشوایان بهائی مساوات کامل میان زن و مرد برقرار است، پس چگونه عبدالبهاء با مخاطب قرار دادن زنان؛ جنس زن را بی‌استعداد و بی‌لیاقت خوانده و تنها امید به پیشرفتش را لطف پیامبرخوانده‌ی این فرقه دانسته است؟! 📚پی‌نوشت: [1]. ریاض قدیمی، گلزار تعالیم بهائی، نسخه‌ی الکترونیکی، ص 283. [2]. عباس افندی، مکاتیب، بی‌جا: مؤسسه‌ی ملّی مطبوعات امری، 134 بدیع، ج 7، ص 136-135. همراه ما باشید🌹🌹🌹 🆔 eitaa.com/n_bahaiat 🆔 Sapp.ir/n_bahaiat 🆔 www.instagram.com/n_bahaiat 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈