▪️دوستان «حق جهاد» (جاهدوا فی الله حق جهاده) را آنطور که باید ادا نکردند تا به خیال خود به تله جنگ نیافتند ولی چنان جنگی شد که بیا و ببین!! (هزار کشته در ده روز!) ▪️رفتند با قاتل حاج قاسم و کودکان غزه مذاکره کردند تا سایه جنگ را از کشور بردارند ولی یک سال تمام است که هر هفته داریم تهدید می‌شویم!! (ولا ترکنوا إلی الذین ظلموا) ▪️حجاب و مسائل فرهنگی را رها کردند تا اغتشاش و آشوب نشود ولی چنان اغتشاشی شد که آن سرش ناپیدا...!! (با چند هزار کشته در دو روز!) ( ولا تشتروا بعهد الله ثمناً قلیلاً) ولی همین‌ها وسط اعتراضات بدون ملاحظه‌ی اغتشاش و آشوب درحالیکه یقین بود گران کردن کالاهای اساسی، آتش اغتشاش و آشوب را شعله‌ور می‌کند، تند و با قاطعیت یک شبه طرح کالابرگ را اجرا کردند!! و حالا اینهم از قیمت های جدید خودرو!! 🔻بلاخره نمی‌شود که پای خدا پیغمبر و قرآن و عدالت که می‌رسد، ملاحظه کار باشید و همه را تعطیل کنید ولی پای پول و دنیا و منافع گروه‌های خاص و جبران کسری بودجه که می‌رسد، قاطع و بی ملاحظه باشید و انتظار داشته باشید که خدا هم گوش مالی ندهد!! ✍️ روح‌الله شمسی کوشکی @rouhollah_shamsi_koushki

🔰 برخورد عجیب نیروی دریایی سپاه با نیروی دریایی آمریکا 🔻در حالی که همه فکر میکنند ایرانی‌ها تحت فشار شدید و محاصره نظامی ایالات متحده هستند، نیروی دریایی سپاه در حال بررسی سناریوی آفندی به ایالات متحده آمریکاست! 🔹سناریو های سپاه در طول چهل سال گذشته علیه آمریکا را ببینید و به فرزندان ایران افتخار کنید 👏 @aghletarif

شهیده فاطمه سادات طالقانی، دختر سه ساله‌ای که تابستان سال ۶۰ به همراه پدر و مادر معلمش برای کار جهادی و کمک به مردم محروم بندر ماهشهر به این منطقه رفتند. تروریست‌های منافق به مکان زندگی این زوج رفتند و آنجا را با کودکی که خواب بود به آتش کشیدند. شعله‌های آتش به قدری زیاد بود که استخوان‌های کودک را خاکستر کرد! شهیده ملینا اسدی، دختر سه ساله‌ای که شامگاه ۱۸ دی به همراه پدر، برای خرید شیرخشک و دارو از خانه خود در کرمانشاه خارج شدند. تروریست‌های مسلح، این کودک را از پشت سر، هدف اصابت گلوله قرار دادند و مظلومانه در آغوش پدر به شهادت رسید. تروریست مسلح امروز، همان تروریست دهه شصت است ۱۷۰۰۰ نفر در دهه شصت و ۲۴۲۷ نفر در ۱۸ و ۱۹ دی به دست مزدوران آمریکایی و صهیونیستی به شهادت رسیدند. @aghletarif

💢 موضوع هشتم: عیاشی و ولنگاری / ۳ 📝 روزنوشت ۱۰ بهمن ۴۹ موضوع ازدواج والاحضرت شاهدخت شهناز [دختر و فرزند ارشد شاه] با خسرو جهانبانی را عرض كردم. فرمودند: اجازه دادم، چاره نيست، می‌گويند شهناز آبستن هم هست! [قبل از عقد] فقط پرسيدم عقد در كجا باشد؟ فرمودند: در سفارت ما در پاريس. ديگر ادامه ندادم كه بيشتر باعث تأثر شاه بشوم. 📚خاطرات اسدالله علم؛ جلد دوم، صفحه ۱۹۳ #نکات_تاریخی #اسدالله_علم میلاد موحدیان 🇮🇷 @m_movahedian73

این کانال را حتما دنبال کنید، روزانه و به صورت موضوع‌بندی شده دست‌نوشته‌های اسدالله علم رو منتشر می‌کنند

دسترسی به شبکه‌های خارجی ندارم فعلا، فقط اعلان‌هاش برام میاد، الان این اومد، کلی خندیدم😅 @aghletarif

🎥شباهت اغتشاشات دی‌ماه و سریال‌های نمایش خانگی 🔹مستند «رد خون» که از شبکه سه پخش شد، با کنار هم قرار دادن تصاویر اغتشاشات و صحنه‌هایی از آثار نمایش خانگی، به شباهت‌هایی اشاره می‌کند که ذهن هر بیننده‌ای را درگیر می‌کند؛ شباهت‌هایی که نمی‌توان آن‌ها را صرفاً اتفاقی دانست. 🔹این مستند، بار دیگر نقش جریان تولید محتوا در شکل‌دهی به الگوهای رفتاری را زیر ذره‌بین برده است. @aghletarif

💢 نظم و نثر؛ تأملی در باب چیستی "یوم‌الدین" دوباره فضای رُعب و وحشت با خبر تکان خوردن ناو و هواپیمای آمریکایی، از صفحه‌ی موبایل به قلب و زندگی ما رخنه کرده. آنقدر که خیلی‌ها می‌گویند کاش یکبار برای همیشه تسلیم شویم و خلاص!! همین بهانه‌ای شد تا چیزهایی از مشق‌تأمل درباب سوره‌ی انفطار را با همه‌ی کم‌وکاستی‌هایش منتشر کنم. "تو" وقتی به "من" علاقه پیدا می‌کنی، در آن لحظه "من" مالک چیزی می‌شوم که در جان و نفس "تو" شکل می‌گیرد. آن "چیز" هم چنان مبهم است که حتی اسم ندارد. ولی هست و "چیزی" است. ولو غیبی و غیر قابل دیدن و شهود. خاصیت این "مالکیت" هم پدیدایی یک بند و یک رشته است که نفس تو را با نفس من پیوند می‌زند و سررشته‌ی آن هم در دست مالک است. شاید به همین دلیل شاعر گفته: رشته‌ای بر گردنم افکنده دوست، می‌کشد آنجا که خاطرخواه اوست. خاصیت این "رشته" هم نظم بخشیدن است. نظم در زبان عرب مرادف با کلمه‌ی شعر است. و ما به کلامی می‌گوییم شعر که موزون باشد و از فرم و صورتی دارای وزن بهرمند. به دیگر بیان، من وقتی مالک چیزی در تو باشم، رشته‌ای درمی‌اندازم که به زندگیِ تو، ریتم خاصی می‌بخشد و آهنگ ویژه‌ای می‌دهد. این همان نظم است. زندگی تو روی آداب و قوانین و خواستنی‌های من، تنظیم می‌شود. مثلا چیزی را می‌پزی که من دوست دارم و چیزی را می‌پوشی که من می‌پسندم و... . نظم‌ها و تنظیم‌ها از اساس ضد رهایی‌اند. یا دست‌کم می‌توان گفت چارچوب دهنده‌ی به آزادی‌ها و محدود کننده‌ی یلگی‌هایند. و این نه فقط یک مسئله‌ی فردی، که موضوعی است جمعی و اجتماعی. نظم در ساحت اجتماع نیز، محدود کننده و چارچوب دهنده است. ما در دنیا به حسب چیزهایی که مالکان در جان و نفس ما دارند، اسیریم. ما اسیر نظم‌های بسیاریم. خُرد و کلان! حالا مقابل این نظم در زبان عرب چه چیزی است؟ نثر! نثر یعنی پراکندگی. اما پراکندگیِ مرتبط با فرم نه محتوا. وقتی یک نویسنده متنی می‌نویسد، به نتیجه‌ی کار او "نثر" می‌گویند. آیا جملات نویسنده هیچ ربطی به یکدیگر ندارند؟ خیر! حتما مرتبطند. اما از حیث محتوا. نه فرم. یعنی چه؟ یعنی کلمات به صورت موزون و دارای ریتم و آهنگ کنار هم قرار نگرفته‌اند، چنانچه در شعر اینگونه است. به‌دیگر سخن، کلمات و جملات یک متن و یک نثر ‌کاملا مرتبط با یکدیگرند ولی بر گردن آن‌ها رشته‌ای منظوم نیافتاده. پس نثر پراکندگی فرمی است نه محتوایی. اکنون برویم سراغ قرآن. سوره‌ای در قرآن هست به نام "انفطار". آنجا خداوند از "یوم الدین" سخن می‌گوید. با این تعبیر شگرف: وَ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ. تو درک نمی‌کنی یوم‌الدین چیست! شبیه همانی که درباره‌ی لیله‌القدر می‌گوید: وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ. گویی در عالم، خداوند یک شب و یک روزی دارد که ما درک نمی‌کنیم چیستند! ولی هستند! با این حال خودش درباره "یوم‌الدین" در پایان سوره‌ی انفطار می‌گوید: يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا. روزی که هیچ نفسی، مالک چیزی در نفس دیگری نباشد. وقتی من مالک چیزی در جان و نفس تو نباشم، رشته‌ای هم در کار نیست و نظمی هم نخواهد بود و طبعا اسارتی هم نباید باشد. شاید بتوان گفت یوم‌الدین، روز آزادی است از سیطره‌ی تمام مالک‌ها و تمام نظم‌ها. تا آنجا که منظومه‌ی ستارگان هم منثور می‌شود: وَ إِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ. فرم همه چیز از حالت وزن معین خارج می‌گردد و سر رشته‌ی همه‌ی چیزها از دست مالکانِ غیر حقیقی خارج می‌شود، مگر "مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ" که "وَ الْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ". من گمان می‌کنم همان اندازه که "لیله‌القدر" حیثیتی در بستر همین دنیا دارد، "یوم‌الدین" هم حیثیتی از همین روزهای دنیا دارد. روزی که در آن، همه‌ی انسان‌ها در تعلق اویند و در نفس‌ها و جان‌ها‌ی‌شان چیزی شکل می‌گیرد که مالکش اوست. پس نظم‌دهنده‌اش هم اوست. روز حکومت خدا بر روی زمین. روز آزادی. بگذارید جسارت را از حد بگذرانم و ذیل این تأمل قرآنی بگویم: جهان غرب و مدرنیته، مالک چیزهایی درون جهان ماست. همین مالکیت، به زندگی من و تو وزن و ریتم دلخواه مالکان را داده. ما کجای کاریم؟ اکنون درحال شکافتن آسمان و افقی که آنها بنا کرده‌اند. درحال انفطار. و سپس منثور کردن منظومه‌ی آن‌ها و برهم زدن فرم و صورتی که اسارت می‌آورد. آیا بشارت نزدیک شدن "یوم‌الدین" را نمی‌شنویم؟ رواست بترسیم پا پس بکشیم و تسلیم شویم؟ وَ إِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ! نیمه‌شب ۴ بهمن‌ماه سال ۴ #ماه_شعبان #یوم_الدین #آزادی @Masihane

یکی از برکات فضای مجازی برای من آشنایی با آدم‌هایی بود که بلد بودند حرف حساب بزنند. حق را می‌شناختند و مصاحبت مجازی با آنها قد آدم را بلند می‌کرد. آقای میرتاج‌الدینی یکی از همین آدم‌هاست. آدمی که اهل تدبر در قرآن است و مسائل روز را با قرآن تحلیل می‌کند و اینگونه شیرینی قرآن را به جان می‌نشاند. مضاف بر آن که اهل تاریخ هم هست و بلد است مسائل روز با بازخوانی تاریخ تبیین کند. اگر شما هم این مدل تحلیل را دوست دارید، توصیه می‌کنم مطالب کانال‌شان را دنبال کنید. دو متن دیگرشان هم اندر حکایت ید بیضاء موسی علیه‌السلام و ترس از خون با همین دو رویکردی که نوشتم، بسی خواندنی است.

🔊 بشنوید 🔶🔹 ضرورت فوری، قطعی و همگانی صحبت تبیینی با نوجوانان و جوانان در مدارس و دانشگاه‌ها 🔻 بشنوید و منتشر کنید❗️ 🔰 محمدعلی شکوهیان‌راد - پژوهشگر و نویسنده در حوزه‌ی مطالعات سایبرنتیک 1️⃣ هجمه‌ی سنگین و بی‌وقفه‌ی دشمن در جنگ شناختی علیه هویت نوجوانان و جوانان؛ 2️⃣ ضرورت حضور بلادرنگ کنش‌گران تبیینی در مدارس متوسطه؛ 3️⃣ تکرار چندین باره‌ی شبهات بی‌پایه و اساس از سمت دشمن علیه نظام؛ 4️⃣ حفظ ارتباط مستمر با مدارس برای بهبود شناخت نوجوانان؛ 5️⃣ بیان مهم‌ترین و شایع‌ترین گزاره‌های غلط در ذهن نوجوانان و جوانان، پس از اغتشاشات دی ۱۴۰۴‼️ ✍️ تمدن‌نگار | شکوهیان‌راد @SHRChannel 🌐 لینک: https://eitaa.com/joinchat/2793996420C418ac5a508

تو رو خدا نوجوان‌هامون رو دریابید، وقتی با محبت و مستدل باهاشون مواجهه بشید غالبا اهل پذیرش هستند، لطفا لطفا لطفا این نسل مظلوم را تنها نذارید، خط مقدم جهاد همین جاست.