💠 حکم وضو و غسل با ناخن مصنوعی کاشته شده. 📝 سؤال: ⬅️🔶حكم وضو و غسل و تیمم با ناخن مصنوعي که در حال حاضر قابل کندن می باشد چیست؟ ⬅️🔷 در چه صورت می توان جبیره انجام داد؟ پاسخ مراجـــع عظام: 👇👇👇👇👇 1️⃣📝 #امام_خمینی (رحمه الله): باید ناخن مصنوعی را بردارد مگر اینکه وقت برای کَندن تنگ باشد. در این صورت میتواند جبیره انجام دهد. 📚 منبع: تحریرالوسیله، ج1، ص27، با استفاده از م12توضیح المسائل، ص42، با استفاده از شرط سیزدهم و ص49 با استفاده از م341 (آخر مسئله) __________ 2️⃣📝 #آیت_الله_اراکی (رحمه الله): باید ناخن مصنوعی را بردارد مگر اینکه وقت برای برداشتن تنگ باشد. در این صورت می توان جبیره انجام داد. 📚 منبع: توضیح المسائل، ص53 و ص62، با استفاده از م339، پاراگراف آخر و با استفاده از شرط سیزدهم العروةالوثقی، ج1، ص159، با استفاده از شرط سوم. ___________ 3️⃣📝 #آیت_‌الله_بهجت (رحمه الله): اگر طوری باشد که در وضو و غسل مانع از رسیدن آب به اصل ناخن باشد جایز نیست. 📚 منبع: با استفاده از استفتائات موجود در واحد پاسخ به سؤالات __________ 4️⃣📝 #آیت_الله_تبریزی (رحمه الله): آرایشی که مانع از رسیدن آب وضو و غسل به ظاهر بدن است باید وقت وضو و غسل برطرف شود. و الا نماز باطل است و ترک نماز گناه کبیره است. بنابراین باید از ناخن مصنوعی استفاده نکنند. 📚 منبع: با استفاده از استفتائات موجود در واحد پاسخ به سؤالات. ___________ 5️⃣📝#آیت_الله_خامنه_ای (دام ظله العالی): با فرض اینکه قابل برداشتن است وضو و غسل و تیمم باطل است. بلی در صورتی که برداشتن آن حرجی باشد حکم جبیره مترتب است. . 📚 منبع: با استفاده از استفتائات موجود در واحد پاسخ به سؤالات رساله آموزشی، ص61، با استفاده از شماره8 _____________ 6⃣📝 #آیت_الله_خوئی (رحمه الله): باید ناخن مصنوعی را بردارد مگر وقت برای برداشتن تنگ باشد در این صورت می تواند جبیره انجام دهد. 📚 منبع: العروة الوثقی مع تعلیقه، 1421 هـ.ق، ج1، ص159، با استفاده از شرط سوم  توضیح المسائل، ص58، با استفاده از م347، پاراگراف آخر و ص50، با استفاده از شرط سیزدهم ____________ 7⃣📝 #آیت_الله_سیستانی (دام ظله العالی): باید کنده شود مگر اینکه کندن آن مستلزم حرج باشد که در این صورت باید بین وضو و تیمم جمع کند. ___________ 8⃣📝 #آیت_الله_شبیری_زنجانی (دام ظله العالی): باید برای اولین نماز مانع را برطرف نماید و وضو یا غسل معمولی به جا آورد و وضو یا غسل جبیره‌ای فقط در زمانی صحیح است که وقت تنگ شده باشد به گونه‌ای که اگر بخواهد مانع را برطرف کند نمازش قضا شود ولی با وضو یا غسل جبیره بتواند ولو یک رکعت از نماز را داخل وقت بخواند. کاشتن ناخن مصنوعی اگر ضرورت نداشته باشد، جایز نیست، و در هر حال چنانچه کسی ناخن مصنوعی بکارد باید برطرف کند مگر وقت برای برداشتن تنگ باشد در این صورت می تواند جبیره انجام دهد و بنابر احتیاط واجب تیمم هم بنماید. 📚 منبع: با استفاده از استفتائات موجود در واحد پاسخ به سؤالات و استفتاء شفاهی از دفتر معظم له. _______________ . 9⃣📝 #آيت_الله_صافی_گلپایگانی (دام ظله العالی): چنانچه جدا کردن ناخن مصنوعی ممکن است، وضوء جبیره باطل است ولی اگر عصیانا تاخیر انداخته تا وقت نماز ضیق شود در این صورت احتیاط این است که علاوه بر وضوء جبیره، تیمم بدل از وضوء هم ضمیمه کرده و نمازش را بخواند. گرچه احتیاط مستحب، قضای نماز است. اگر ناخن مصنوعی روی پوست دست یا ناخن چسبیده باشد باید بر طرف گردد مگر در تنگی وقت یا اینکه برداشتن آن مستلزم عُسر وحرج باشد که در این صورت جبیره انجام دهد. 📚 منبع: استفتاء شفاهی از دفتر معظم له ____________ 🔟📝 #آیت_الله_فاضل_لنکرانی (رحمه الله): اگر ناخن مصنوعی روی پوست دست یا ناخن چسبیده باشد باید برطرف گردد مگر در تنگی وقت یا اینکه برداشتن آن مستلزم عسر و حرج باشد که در این صورت جبیره انجام دهد. _____________ 1⃣1⃣📝 #آیت_الله_مکارم_شیرازی (دام ظله العالی): چنانچه به راحتی قابل جدا کردن باشد و ضرر مهمی نداشته باشد، باید جدا کند و به صورت عادی وضو بگیرد. در غیر این صورت به همان شکل یعنی جبیره ای وضو می گیرد؛ همچنین اگر وقت برای جدا کردن آن تنگ باشد. 📚 منبع: استفتائات موجود در اداره ی پاسخ به سؤالات .__________________ 2⃣1⃣📝 #آیت_الله_نوری_همدانی (دام ظله العالی): در فرض سؤال که برداشتن ناخن مصنوعی مشقت ندارد لازم است برای انجام وضو و غسل و تیمم آن را بردارد و به طور معمول وضو بگیرد و به صورت جبیره ای صحیح نیست. حتی اگر مشقت داشته باشد باید بردارد، مگر وقت برای برداشتن تنگ باشد در این صورت بنابر احتیاط واجب بین وضو و یا غسل جبیره ای و تیمم جمع کند و بنابر احتیاط واجب بعد از برداشتن قضا نیز بنماید. البته چنین عملی (کاشتن

ناخن مصنوعی) بدون ضرورت کار خلاف است چون حائل است و مانع رسیدن آب به بشره (پوست) است. 📚 منبع: التعلیقات علی کتاب العروةالوثقی، ص51، فی احکام الجبائر، م14، و با استفاده از استفتاء موجود در واحد پاسخ به سؤالات ____________ 3⃣1⃣📝 #آیت_الله_وحید_خراسانی (دام ظله العالی): قراردادن چیزی که مانع از رسیدن آب است به جاهایی که واجب است در غسل و وضو شسته شود جایز نیست. باید بردارد حتی اگر مشقت داشته باشد مگر وقت برای برداشتن تنگ باشد در این صورت بنابر احتیاط واجب بین وضو یا غسل جبیره ای و تیمم جمع کند و بنابر احتیاط واجب بعد از برداشتن قضا نیز بنماید. 📚 منبع: استفتاء شفاهی از دفتر معظم له •┈┈••✾❀✿❤️✿❀✾••┈┈• 🕊مرکز تخصصی احکام بانوان 🕊eitaa.com/ahkame_banovan

سلام

بسمه تعالی با سلام 🌺💐🌺💐🌺💐 بررسی فقهی کاشت ناخن مصنوعی : یکی از آرایش های نو پدید عصر حاضر وجامعه فعلی ما کاشت ناخن مصنوعی است که به وفور در آرایشگاه ها در حال انجام می باشد واز آنجایی که ناخن مصنوعی را بوسیله چسب به ناخن یا پوست می چسبانند لذا مانع از رسیدن آب به ناخن وپوست می باشد که برای وضو وغسل مشکل ایجاد می کند. موضوع کاشت ناخن مصنوعی ازچند جهت باید بررسی شود : 🌷اول:اصل کاشت ناخن مصنوعی ایا حرام است یا نه؟ 🌷دوم:وظیفه شخص در فرض کاشتی که قابل برداشت هست چیست ؟ 🌷سوم : وظیفه شخص در فرض کاشتی که قابل برداشت نیست یا برداشتن مشقت دارد چیست ؟ 🌷چهارم :آیا ناخن مصنوعی بایداز نامحرم پوشیده شود؟ 🌾🌷🌾🌷🌾🌷 بررسی فقهی اصل کاشت ناخن مصنوعی 🌺ایا کاشت ناخن مصنوعی حرام است ؟ همانطور که می دانیم یکی از شرایط صحت وضو وغسل این است که مانع دراعضای وضو یا غسل نباشد (رساله مراجع ج۱ .وضو.شرط سیزدهم وغسل ۳۷۷) 🍃🌷🍃🌷🍃🌷🍃 در بحث ایجاد مانع عمدی دراعضای وضو یا غسل باید دقت شود که : 🌸۱_گاهی ایجاد مانع عمدی هست اما برطرف کردن مانع براحتی امکانپذیر است مانند لاک زدن به ناخن لذا در این صورت که برطرف کردن مانع برای وضو وغسل ممکن است ایجاد مانع عمدی هم اشکال شرعی ندارد (بشرطی که وقت نماز تنگ نباشد) 🌸۲_گاهی ایجاد مانع عمدی هست اما برطرف کردن مانع برای وضو وغسل امکانپذیر نمی باشد یا سختی فوق العاده دارد که در این صورت ایجاد مانع عمدی : 🌻الف)اگر بعد از دخول وقت نماز (وقبل از وضو وغسل)باشد : 🌹۱_جایز نیست (آیت الله سیستانی.استفتائات سایت جامعه .بحث غسل وایجاد مانع عمدی ) 🌹۲_اگر ضرورتی در این کار نباشد باید این کار ترک شود (ایت الله مکارم .سایت معظم له .کاشت ناخن برای غسل ) 🌹۳_کاشت آن در زمانی که مکلف به غسل و وضو نیست (مانند زمان عذر شرعی) فی نفسه اشکال ندارد. پس اگر در زمان عادت ماهانه انجام شود،‌ یا در زمانی خارج از وقت نماز انجام شود مثلا ساعت 10 صبح یا در وقت نماز است اما نمازش را خوانده است، فی نفسه اشکالی ندارد.ولی باید برای اولین نماز ولو با صرف هزینه مانع را بردارد .(امام خامنه ای .سایت ادمین مقام معظم رهبری) 🌻ب.قبل از دخول وقت قصد دارد انجام دهد : 🌹۱_اشکال دارد (آیت الله سیستانی . استفتائات سایت جامعه الزهرا .غسل ایجاد مانع عمدی) 🌹۲-اگر ضرورت ندارد باید این کار را ترک کند(آیت الله مکارم .سایت معظم له .غسل باکاشت ناخن) 🌹۳- کاشت آن در زمانی که مکلف به غسل و وضو نیست (مانند زمان عذر شرعی) فی نفسه اشکال ندارد. پس اگر در زمان عادت ماهانه انجام شود،‌ یا در زمانی خارج از وقت نماز انجام شود مثلا ساعت 10 صبح یا در وقت نماز است اما نمازش را خوانده است، فی نفسه اشکالی ندارد. اما برای نماز ولو با صرف هزینه باید مانع را بردارد (امام خامنه ای سایت ادمین مقام معظم رهبری ) 💐بررسی حکم فقهی وضو وغسل بعد از کاشت ناخن دراین مورد دو صورت باید بررسی شود : 💐اول :اگر کاشت ناخن انجام شده وقابل برداشت می باشد طبق نظر همه مراجع تقلید باید مانع برداشته شود واگر کسی عمدامانع را برطرف نکند وضو وغسل باطل ونماز باطل است (رساله مراجع.ج ۱.وضو شرط سیزدهم .عروه طهاره وضو شرط الثالث) 💐دوم :اگر ناخن مصنوعی قابل برداشت نیست یا برطرف کردنش مشقت وسختی فوق العاده دارد شخص باید برای وضو وغسل : 🌸۱_وضوی جبیره نماید ونماز بخواند ودراولین فرصت که قابل برداشت باشد ولو با صرف هزینه باید مانع را برطرف کند (امام خامنه ای.سایت لیدر کاشت ناخن ) 🌸۲_ باید مانع را بردارد وتا برطرف شدن مانع بصورت عادی غسل و وضو نماید (ایت الله مکارم سایت معظم له .کاشت ناخن برای غسل ) 🌸۳_باید هم وضوی وهم تیمم نمایدو درصورت امکان بنابراحتیاط واجب مانند وضوی جبیره بر مانع مسح کند وچون مانع را عمدا ایجاد کرده بنابراحتیاط واجب نماز را بخواند وبعدا قضا کند(آیت الله سیستانی . استفتائات سایت جامعه. غسل مانع عمدی. استفتائات نجف موجود در مرکز ملی باب وضو سوال ۱۸۵) 💐بررسی حکم فقهی پوشاندن ناخن مصنوعی از نامحرم : 🌺۱_اگر ناخن مصنوعی موجب زیبایی دست باشد باید از نامحرم پوشانده شود (امام خامنه ای سایت لیدر کاشت ناخن ) 🌺۲_چنانچه مفسده خاصی نداشته باشد نگاه به ناخن مصنوعی اشکالی ندارد (آیت الله مکارم .سایت معظم له .نگاه به ناخن مصنوعی) 🌺۳_باید از نامحرم پوشانده شود (ایت الله سیستانی . استفتائات معظم له جلد اول سوال ۲۲۳مسئله ۱۰) 🌸💐🌸💐🌸💐 اللهم صل علی علی بن موسی الرضا المرتضی

پرسش میانی ص۱۵۵ ناسیه ای که عادت او وقتیه ی عددیه است چنانچه بین سه تا ده روز خون ببیند در حالت هایی که فقط وقت یا فقط عددش را فراموش کند، وظیفه اش چیست؟ آیات عظام خامنه ای و سیستانی: تمام مدت کمتر از ده روز را حیض است. آیت الله مکارم: زن ناسیه در صورتی که کمتر از ده روز خون ببیند، همه اش حیض است و اگر فقط عددش را فراموش کرده باشد، در ایامی که مصادف با وقتش می باشد، خون می بیند، تمام مدت کمتر از ده روز را حیض است؛ و در صورتی که وقتش را فراموش کرده باشد، اولین خونی را که می بیند، اگر نشانه حیض را داشته باشد و تا سه روز مستمر و نشانه دار باشد، از آن لحظه حیض می گیرد و اگر نشانه حیض را نداشته باشد، استحاضه می گیرد، تا وقتی که ثابت شود که خون حيض است. پس اگر خون نشانه داری دیده شد که از سه روز کمتر نبوده باشد از همان ابتدای خون نشانه دار تا پایان ده روزی که از ابتدای خون دیدن حساب می کند را حیض می گیرد مثلا اگر سه روز متوالی با نشانه های حیض از روز چهارمِ خون دیدن باشد از آن لحظه تا تا آخر ده روز همه حیض است و اگر سه روز متوالی در آخر دهه باشد مثلا از روز هشتم به بعد، فقط آن سه روز را حیض است. ولی زن ناسیه ای که خون بدون صفاتی ببیند، استحاضه است اگرچه سه روز هم استمرار داشته باشد.

آیت الله مکارم: تیمم بر خاک، شن، ریگ، کلوخ )خاکهاى به هم چسبیده( و سنگ، به شرط اینکه پاک باشند جایز است و نیز تیمّم بر سنگ آهک و سنگ گچ و سنگ مرمر و سنگ سیاه و مانند آن جایز است، ولى تیمّم بر جواهرات مانند سنگ عقیق و فیروزه باطل است و احتیاط واجب آن است که بر گچ و آهک پخته وهمچنین بر آجر و سفال تیمّم نکند. 2 . کدامیک از اشیاء زیر برای تیمم کردن مناسب است: الف. آجر: صحیح ب. سیمان : صحیح ج.چوب: غلط د. آسفالت :غلط ه. سنگ مرمر: صحیح و. سرامیک: غلط 3 ای داریم؟ ¬ . اگر چیزهایی که تیمم بر آنها صحیح است در دسترس نباشد چه وظیفه ای: اگر چیزهایی که تیمم بر آن صحیح است پیدا نشود باید به گرد و غباری که بر روی فرش و ¬ آیت الله خامنه لباس و امثال آن نشسته است تیمم کند، و اگر آن نیز پیدا نشود ولی گِِل تر در دسترس باشد باید به آن تیمم کند، و در صورتی که به هیچیک از اینها دسترسی نباشد -مانند کسی که در هواپیما و امثال آن است- بنابر احتیاط )واجب( باید نماز را در وقت بدون وضو و تیمم بخواند و سپس با وضو یا تیمم قضا کند. آیت الله سیستانی: اگر خاک و ریگ و کلوخ و سنگ پیدا نشود، باید با گِل تیمم کند، و اگر گِل هم پیدا نشد، باید بر روی فرش یا لباس و مانند اینها که گرد و غبار در لای آنها میباشد، یا آنکه بر روی آنها نشسته ولی به مقداری نیست که از نظر عرف خاک محسوب شود، تیمم کند. و اگر هیچ یک از اینها پیدا نشود، احتیاط مستحب آن است که نماز را بدون تیمم بخواند، ولی واجب است بعداً قضای آن را بهجا آورد. 48 آیت الله مکارم: هرگاه چیزهایى که تیمم بر آن صحیح است پیدا نشود، باید برگرد و غبارى که روى لباس و مانند آن است تیمّم کند و چنانچه غبار پیدا نشود باید بر گِل تیمّم کند و اگر گل هم پیدا نشود احتیاط واجب آن است که نامند. » فاقد الطّهورین « نماز را بدون تیمّم بخواند و بعداً قضاى آن را نیز به جا آورد و چنین کسى را 4 ای ¬ . اگر پس از خواندن نماز، آب برای وضو گرفتن پیدا شود، کسی که به خاطر نبودن آب تیمم کرده، چه وظیفه دارد؟ اگر به خاطر نداشتن آب یا عذر دیگری تیمم کند، بعد از بر طرف شدن عذر، تیمم باطل میشود؛ ولی نمازهایی را که قبل از برطرف شدن عذر یا پیدا شدن آب، با تیمم انجام داده بود، صحیح است و قضا ندارد. 5 کند؟ ¬ . چه کارهایی تیمم را باطل می چیزهایی که وضو را باطل میکند تیمم بدل از وضو را هم باطل میکند و چیزهایی که غسل را باطل میکند تیمم بدل سازد. ¬ از غسل را هم باطل می و من الله التوفیق

و بنا بر احتیاط واجب، اسامی مبارکه ، توقف در مساجد و حرم امامان به احتیاط واجب و .... 3 . نزدیکی؛ 4 . خواندن آیه سجده و.... 42 5 . رفتن به مسجد الحرام و مسجد النبی. 3 . خانمی که بعد از زایمان سر چهار روز پاک شود و غسل کند، سپس دوباره خون ببیند تکلیفش چیست؟ ای و مکارم: اگر همه خون هایی که دیده با روزهایی که در وسط پاک شده، روی هم ده روز یا ¬ آیات عظام خامنه کمتر شود، همه آنها نفاس محسوب می شوند. پس اگر در روزهایی که پاک شده، روزه گرفته باشد، باید قضا کند. آیت الله سیستانی: اگر همه خون هایی که دیده با روزهایی که در وسط پاک شده، روی هم ده روز یا کمتر شود، همه آنها به احتیاط واجب نفاس محسوب می شوند پس اگر در روزهایی که پاک شده، روزه گرفته باشد،باید قضا کند؛ ولی نماز قضا ندارد. مکارم: : اگر همه خون هایی که دیده با روزهایی که در وسط پاک شده، روی هم ده روز یا کمتر شود، همه آنها نفاس محسوب می شوند ولی روزهایی که در وسط پاک شده، نفاس محسوب نمی شوند، پس روزه هایی که در روزهای پاکی گرفته صحیح است. 4 . اگر خانمی در ایام عادت زایمان کند، خونی که از او می آید، خون حیض است یا خون نفاس؟ حکم نفاس را دارد. 5 . مدت زمان نفاس خانم های زیر را مشخص کنید. الف. خانمی که در شبِ روز دوم ماه خون نفاس دیده و خونش تا یک ماه ادامه دارد؟ از شب روزِ دوم تا مغرب روز دوازدهم. ب. خانمی که در اذان صبح روز دوم ماه خون نفاس دیده و خونش تا یک ماه ادامه دارد؟ از صبح روزِ دوم تا مغرب روز یازدهم. ج. خانمی که از ساعت یازده قبل از ظهرِ روز دوم ماه خون نفاس دیده و خونش تا یک ماه ادامه دارد؟ از ساعت یازده قبل از ظهرِ روز دوم ماه تا از ساعت یازده قبل از ظهرِ روز یازدهم. 🌺🌺🌺🌺🌺🌺 🔰🔰 درس 29 🌸🌸 پرسش میانی اول آیا در طرفی هم که یقین داریم آب نیست، باید جستجو کنیم؟ هر طرفی که یقین دارد آب نیست، در آن طرف جستجو لازم نیست. 43 🌸🌸 پرسش میانی دوم آیا تیمم بدل از وضو با تیمم بدل از غسل فرق دارد؟ ای و سیستانی: تفاوتی ندارد. ¬ آیات عظام خامنه آیت الله مکارم: تیمّم بدل از وضو و بدل از غسل فرقى باهم ندارند، ولى احتیاط مستحب آن است که در تیمّم بدل از غسل، بعد از مسح صورت و دست ها، یکبار دیگر دستها را بر زمین بزند و مجددا با آن پشت دست راست و سپس پشت دست چپ را مسح کند. 🌸🌸 پرسش و تمرین 1 . در چه شرایطی میتوان به جای وضو و غسل تیمم کرد؟ 1 . وقت نماز تنگ باشد؛ یعنی اگر بخواهید وضو بگیرید یا غسل کنید، همه ی نماز یا قسمتی از آن خارج از وقت واقع میشود. 2 .نبود آب و عدم دسترسی به آب. 3 . استفاده از آب برای سلامتی شما ضرر داشته باشد. 4 . بدن یا لباس شما نجس است و آبی که در اختیار دارید فقط به اندازه تطهیر آن است؛ در حالی که بیش از آن به آب دسترسی ندارید و لباس دیگری هم در اختیار ندارید که بتوانید با آن نماز بخوانید. 5 . اگر آب را برای وضو یا غسل مصرف کنید، افراد مرتبط با شما از تشنگی، هلاک یا بیمار میشوند و یا به سختی میافتند. 6 . استفاده از آب بر شما حرام است و حق استفاده از آن را ندارید؛ مثلا غَصْبی است. 7 . آیت الله سیستانی: این که وضو یا غسل مزاحم با تکلیفی دیگر شده باشد که از آن اهم یا مساو ی با آن است. 2 . فرق تیمم بدل از وضو با تیمم بدل از غسل چیست؟ ای و سیستانی: تفاوتی ندارد. ¬ آیات عظام خامنه آیت الله مکارم: تیمّم بدل از وضو و بدل از غسل فرقى باهم ندارند، ولى احتیاط مستحب آن است که در تیمّم بدل از غسل، بعد از مسح صورت و دست ها، یکبار دیگر دستها را بر زمین بزند و مجددا با آن پشت دست راست و سپس پشت دست چپ را مسح کند. 44 3 . مراحل تیمم را توضیح دهید. الف. آیات عظام خامنه ای و مکارم: زدن کف دو دست بر چیزی که تیمم بر آن صحیح است. آیت الله سیستانی: زدن یا گذاشتن کف دو دست بر چیزی که تیمم با آن صحیح است، و بنا بر احتیاط لازم این کار در دو کف باید با هم انجام گیرد. ب. آیت الله خامنه ای: کشیدن کف هر دو دست به تمام پیشانی و دو طرف آن، از جایی که موی سر میروید تا ابروها و بالای بینی. بنا بر احتیاط واجب، باید دستها روی ابروها هم کشیده شود. آیت الله سیستانی: کشیدن کف هر دو دست به تمام پیشانی از جایی که موی سر میروید تا ابروها و بالای بینی، و همچنین دو طرف پیشانی بنا بر احتیاط واجب، و احتیاط مستحب آن است که دستها روی ابروها هم کشیده شود. آیت الله مکارم: هردو دست را بنابر احتیاط واجب به تمام پیشانى و دوطرف آن از جایى که موى سر مىروید تا ابروها و بالاى بینى بکشد و احتیاط واجب آن است که روى ابروها را نیز مسح کند. ج. آیات عظام خامنه ای و مکارم: کشیدن کف دست چپ بر تمام پشت دست راست و کشیدن کف دست راست بر تمام پشت دست چپ. آیت الله سیستانی: کشیدن کف دست چپ به تمام پشت دست راست از مچ دست تا سر انگشتان، و کشیدن کف

دست راست به تمام پشت دست چپ از مچ دست تا سر انگشتان، و احتیاط واجب آن است که ترتیب بین دست راست و دست چپ رعایت شود. د. آیت الله خامنه ای: بنا بر احتیاط واجب، زدن بار دیگر دستها بر زمین و سپس کشیدن کف دست چپ بر پشت دست راست و کشیدن کف دست راست بر پشت دست چپ. آیت الله سیستانی: احتیاط مستحب آن است که تیمم را چه بدل از وضو باشد چه بدل از غسل، به این ترتیب بهجا آورد: یک مرتبه دستها را به زمین بزند و به پیشانی و پشت دستها بکشد، و یک مرتبه دیگر به زمین بزند و پشت دستها را مسح نماید. 4 . در حضور دوستان یک تیمم بدون اشکال انجام دهید. 5 . شرایط تیمم را نام ببرید. آیت الله خامنه ای: چیزی که بر آن تیمم میکنند پاک باشد. 45 آیت الله سیستانی: چیزی که با آن تیمم میکند باید پاک و مباح باشد و با شیء دیگری که تیمم بر آن صحیح نیست . مانند براده چوب مخلوط نباشد. آیت الله مکارم: بنابر احتیاط واجب باید اعضاى تیمّم و کف دستها پاک باشد، ولى اگر کف دست نجس باشد و نتواند آن را آب بکشد باید با همان وضع تیمّم کند. چیزی که بر آن تیمم میکنند غَصْبی نباشد. در اعضای تیمم مانعی نباشد. آیت الله خامنه ای: پیشانی و دستها را از بالا به پایین مسح کند. آیت الله سیستانی: پیشانی و پشت دستها را بنا بر احتیاط باید از بالا به پایین مسح نماید. آیت الله مکارم: احتیاط واجب این است که پیشانى و پشت دستها را از بالا به پایین مسح کند و کارهاى تیمّم را پشت سر هم به جا آورد و اگر میان آنها بقدرى فاصله دهد که صورت تیمّم از بین برود باطل است. ترتیب در کارهای تیمم رعایت شود )ترتیب(. کارهای تیمم را پشت سر هم به جا آورد )مُوالات(. کارهای تیمم را خودش در حال اختیار انجام دهد)مباشرت(. آیت الله مکارم: قبل از تیمم، دست خاک آلود نباشد. آیت الله خامنه ای: در مواردی که به سنگ تیمم می کنیم، وجود خاک و غباری روی سنگ لازم نیست ولی مستحب است گردی هم داشته باشد. آیت الله سیستانی: چیزی که با آن تیمم میکند بنا بر احتیاط لازم، باید گردی داشته باشد که به دست بماند، و بعد از زدن دست بر آن نباید دست را به شدّت بتکاند که همه گرد آن بریزد. آیت الله مکارم: سابقا فتواى ما بر شرطیت علوق بود. علوق به معناى گرد و غبار است و شرطیت آن را به این معناست که سنگ مورد تیمم باید غبار و یا گرد و خاکى داشته باشد که به هنگام زدن دست بر سنگ، آن غبار به دست بماند. اما ما در مطالعاتى که در این مورد کردیم نظرمان تغییر کرد و فتواى ما این است که علوق شرط نیست. بنابراین تیمم بر سنگهاى شسته و صیقل داده شده مثل سنگ مرمر که در ساختمانها به کار مىرود صحیح است اگر چه هیچ غبارى بر آن نباشد. آیت الله مکارم: قبل از تیمم، دست خاک آلود نباشد. 46 6 .آیا پاک بودن اعضا در تیمم لازم است؟ ای: احتیاط آن است که در صورت امکان، پیشانی و پشت دستها پاک باشند و اگر فردی نتواند ¬ آیت الله خامنه محل تیمّم را تطهیر کند، بدون آن تیمّم نماید؛ هرچند بعید نیست که طهارت در هر صورت شرط نباشد. آیت الله سیستانی: در تیمّم لازم است نجاستی در اعضاى تیمم نباشد که به خاک تیمّم )یا چیز دیگری که تیمّم بر آن صحیح است( سرایت کند، امّا پاک بودن اعضای تیمّم شرط نیست، بنابراین اگر پیشانی و کف دستها و پشت دستها، متنجّس امّا خشک باشند و عین نجاست هم در آنها موجود نباشد، تیمّم صحیح است هرچند احتیاط مستحب آن است که اعضای تیمّم به طور کلّی پاک باشد. آیت الله مکارم: بنابر احتیاط واجب باید اعضاى تیمّم و کف دستها پاک باشد، ولى اگر کف دست نجس باشد و نتواند آن را آب بکشد باید با همان وضع تیمّم کند. 🌺🌺🌺🌺🌺🌺 🔰🔰 درس 30 🌸🌸 پرسش میانی 1 .آیا بر نمای ساختمان هم میتوان تیمم کرد؟ آیت الله خامنه ای: مانعی ندارد. آیت الله سیستانی: در سنگ، به احتیاط واجب باید نرمه خاکی روی آن باشد که به دست بچسبد. 2 . آیا تیمم بر خاک مرطوب و گلِ تر یک حکم دارد؟ تیمم بر خاک نمناک و مرطوب صحیح است؛ ولی بهتر )احتیاط مستحب( است که با وجود زمین یا خاک خشک به خاک نمناک تیمم نکنند. ولی تیمم بر گلِ تر که به دست می چسبد، صحیح نیست. 🌸🌸 پرسش و تمرین 1 . چیزهایی که تیمم بر آنها صحیح است را نام ببرید. آیت الله خامنه ای: تیمم بر چیزهایی که در عرف، از زمین محسوب میشود، صحیح است؛ مانند: خاک، شن، ریگ، کلوخ )خاکهای به هم چسبیده(،خاک خیس، انواع سنگ )مانند سنگ گچ، سنگ آهک، سنگ سیاه، سنگ مرمر(، سیمان، موزاییک، گچ )حتی گچ دیوار(، آهک پخته و آجر. 47 آیت الله سیستانی: تیمم با خاک و ریگ ، و کلوخ و سنگ صحیح است ، ولى احتیاط مستحب آن است که اگر خاک ممکن باشد ، با چیز دیگر تیمم نکند ، و اگر خاک نباشد ، با ماسه بسیار نرمى که خاک بر آن صدق کند . و اگر ممکن نباشد ، با کلوخ ، و اگر ممکن نباشد با ریگ ، و چنانچه ریگ و کلوخ هم نباشد ، با سنگ تیمم نماید ولی به احتیاط واجب باید نرمه خاکی روی آن باشد که به دست بچسبد.

💅 #کاشت_ناخن 💅 ⭕️متن سوال 👇 🔹1- آیا کسی که کاشت ناخن برای او ضرورت ندارد و برای وضو و غسل، برداشتن آن برای او ممکن نیست و یا برداشتن آن ضرر و یا مشقت زیاد دارد و لذا آن را بر نمی دارد، جایز است اقدام به کاشت ناخن کند⁉️ 🔹2- کسی که ناخن مصنوعی کاشته است، وظیفه اش نسبت به وضو یا غسل و نماز چیست⁉️ ↙️پاسخ #مقام_معظم_رهبری👇👇 ✅ج1) در فرض سؤال اقدام به کاشت ناخن جایز نیست. ✅ج2) اگر برداشتن ناخن مصنوعی ممکن باشد، وضو یا غسل باطل است و در نتیجه نماز هم باطل است و چنانچه برداشتن آن تا پایان وقت نماز ممکن نباشد یا مشقت غیر قابل تحمل داشته باشد، باید علاوه بر وضو یا غسل جبیره ای، تیمم کند و بعد از برداشتن ناخن، بنا بر احتیاط واجب قضای نمازها را نیز بخواند. #کاشت_ناخن #وضو_وغسل #استفتاء #مقام_معظم_رهبری ∞═┄༻•✾✿❤️✿✾•༺┄═∞ 🕊مرکز تخصصی احکام بانوان 🕊eitaa.com/ahkame_banovan

🔰 #بخوانید| چطور بهانه های عدم شرکت در انتخابات را پاسخ دهیم! 🔹 پاسخ به حدود 40 شبهه پیرامون انتخابات در ایران

رهبری ترشحات زردرنگی که هیچ اثری ازخون درآنهانیست یاشک داریم که هست، یکی دوروزقبل ازدوره پریودوآغازخونریزی ویکی دوروزبعدازپریود (منظورم بعدازتمام شدن خونریزی وقبل ازده روزاست)چه حکمی دارند؟ (آیا در شک در ترشح زرد باید بنا را بر پاکی و عدم خون بگذارند) ۲- اگر مجموع تا بعد از ۱۰ روز دیده شود چه حکمی دارد؟ ۳-مشهور مراجع می فرمایند ترشحاتی که قبل از عادت ماهانه خارج می شود تا وقتی که صدق خون نکند حکمی ندارد، آیا آیت الله خامنه ای نظرشان خاص است و نظر مشهور را قبول ندارند؟ نسبت به قبل از عادت حکم به پاک بودن زن می شود و اگر در ادامه حیض و قبل از گذشت ده روز باشد چنانچه لکه بینی بدون فاصله بوده محکوم به خون است ولی چنانچه فاصله قابل توجه داشته، محل احتیاط است که می توانید به مجتهد فالاعلم دیگر رجوع نمایید. ایت الله سیستانی : اگر زن به هنگام وارسی خود در اواخر عادت ماهیانه بر روی پنبه ترشحات زردی یا صورتی یا نارنجی یا سیاه ببیند، تا هنگامی که از ده روز نگذشته باشد حیض شمرده می شود و نزدیکی حرام است، ولی اگر بعد از قطع شدن کامل خون، ترشحات دیگری غیر از خون ببیند که یقین دارد ربطی به عادت ماهیانه ندارد، این ترشحات پاک است هرچند رنگش رو به زردی باشد و غسل ندارد و نزدیکی مانعی ندارد.

📚📚پاسخ سوال ۵📕درس ۲۸📘 الف. زنی بچه­ اش را کورتاژ کرده و یک قسمت از بچه بعد از دو روز خارج شده باشد. ایت الله خامنه ای: شروع نفاس با خارج شدن اولین جزء جنین است. اما شروع محاسبه مدت زمان نفاس، بعد از انفصال کامل( خارج شدن تمامی اجزاء) است. پس اگر جنین سقط شود و اجزای باقی مانده پس از یک هفته با کورتاژ خارج شود، از خروج جزء اول نفاس است اما بعد از انفصال کامل، محاسبه ایام آغاز می شود. آیت الله سیستانی: اگر اجزاء خارج شده، قابل اعتنا باشد، هرجزئی نفاس مستقل دارد ولی اگر جزء خارج شده جزء کوچکی مثل انگشت باشد، برای آن نفاس مستقلی در نظر گرفته نمی شود.بنابراین بعد از خروج هر جزء حداکثر تا ده روز خون ها نفاس است و اگر خون ادامه یابد، مابقی خون ها استحاضه است تا وقتی که جزء دوم خارج شود. که در این صورت نفاس جزء بعدی آغاز می شود. اگر در این بین مدتی را پاک باشد، در صورتی که قبل و بعد از پاکی، محکوم به یک نفاس باشد، به احتیاط واجب، در پاکی جمع بین تروک نفساء و اعمال مستحاضه کند. آیت الله مکارم: بعد از خروج جزء اول حد اکثر تا ده روز، خون ها نفاس است و پس از آن تا دهمین روزِ بعد از انفصال کامل( خروج کامل اجزاء)در روزهای خون ریزی، جمع بین تروک نفساء و اعمال مستحاضه کندو روزهای پاکی در هر صورت طهر محسوب می شود. ب. زنی بعد سه روز از زایمان خون دیده باشد. از لحظه دیدن خون در روز سوم نفسا است.(تعداد آن را هم بر اساس عدد عادتش و در صورتی که عدد ندارد تا غروب روز دهم بعد از زایمان) ج. زنی مضطربه جنینش را سقط کند و 20 روز خون دیده باشد. گاهی بچه به صورت یکجا از شکم مادر خارج می شود، (حال چه به صورت خون بسته ای است که می داند اگر سقط نمی شد و در رحم می ماند تبدیل به انسان می شد یا به صورت یک بچه کامل یا ناقص الخلقه)، در این صورت با خارج شدن تمام بچه از مادر و خون دیدن بعد از آن، نفاس مادر شروع شده و محاسبه تعداد روزها آغاز می شود. د. زنی وقتیه عددیه سزارین کند و 12 روز خون ببیند عدد او در حیضش 6 روز بوده است. از ابتدای دیدن خون بعد از سزارین تا روزششم نفاس است ه. زن ناسیه ای بعد از زایمان دو قلوهایش 40 روز خون ببیند. دو قلوها به فاصله دو ساعت از هم به دنیا آمده­اند. ابتدای نفاس از زمانی است که اولین جزء بچه ای که اول بدنیا می آید و ابتدای محاسبه ده روز از پایان جدا شدن بچه دوم است.

سلام 📚پرسش،میانی درس۲۲📚 پرسش میانی: ناسیه ای که عادت او وقتیه ی عددیه است چنانچه بین سه تا ده روز خون ببیند در حالت هایی که فقط وقت یا فقط عددش را فراموش کند، وظیفه اش چیست؟ آیات عظام خامنه ای و سیستانی: تمام مدت کمتر از ده روز حیض است. آیت الله مکارم: زن ناسیه در صورتی که کمتر از ده روز خون ببیند، همه اش حیض است و اگر فقط عددش را فراموش کرده باشد، در ایامی که مصادف با وقتش می باشد، خون می بیند، تمام مدت کمتر از ده روز را حیض است؛ و در صورتی که وقتش را فراموش کرده باشد، اولین خونی را که می بیند، اگر نشانه حیض را داشته باشد و تا سه روز مستمر و نشانه دار باشد، از آن لحظه حیض می گیرد و اگر نشانه حیض را نداشته باشد، استحاضه می گیرد، تا وقتی که ثابت شود که خون حيض است. پس اگر خون نشانه داری دیده شد که از سه روز کمتر نبوده باشد از همان ابتدای خون نشانه دار تا پایان ده روزی که از ابتدای خون دیدن حساب می کند را حیض می گیرد مثلا اگر سه روز متوالی با نشانه های حیض از روز چهارمِ خون دیدن باشد از آن لحظه تا تا آخر ده روز همه حیض است و اگر سه روز متوالی در آخر دهه باشد مثلا از روز هشتم به بعد، فقط آن سه روز را حیض است. ولی زن ناسیه ای که خون بدون صفاتی ببیند، استحاضه است اگرچه سه روز هم استمرار داشته باشد.

پاسخ پرسش میانی و پایانی احکام عمومی جلد اول ، نوشته استاد محمدی نژاد درس ۱۰ تا ۲۶

🔰پرسش و تمرین درس 26 🌸پرسش میانی اگر زن پیش از وقت نماز از استحاضه پاک شود، وظیفه اش برای خواندن نماز چیست؟ اگر در بین نماز ظهر و عصر پاک شود چگونه عمل می کند؟ زن در این صورت باید برای خواندن اولین نماز، وظایف مستحاضه را عمل کند. اگر مستحاضه غسل کرد و نماز ظهر را خواند و قبل از نماز عصر خون قطع شد، غسل قبلی کافی نیست و باید برای نماز عصر مجددا غسل کند. 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 🌸پرسش و تمرین 1.اگر پیش از نماز، استحاضه کثیره به قلیله تبدیل شود، وظیفه نمازگزار چیست؟ برای اولین نماز باید اعمالی را که در حالت کثیره بر او واجب است انجام دهد و از نماز بعدی، اعمالی را که در حالت قلیله بر او واجب است را رعایت کند. 2. اگر قبل ازنماز، استحاضه قلیله به متوسطه تبدیل شود، نمازگزار چه وظیفه ای دارد ؟ در اولین نماز و نمازهای بعدی، اعمال حالت استحاضه متوسطه را انجام می دهد. 3. اگر در بین نماز، استحاضه متوسطه به کثیره تبدیل شود، وظیفه چیست؟ الف. در صورتی که وقت برای دوباره خواندن نماز وجود دارد: باید نماز را بشکند و اعمال حالت کثیره را انجام دهد. ب. در صورتی که وقت برای دوباره خواندن نماز وجود ندارد: دوصورت دارد 1.درصورتی که فرصت تیمم بدل از غسل دارد باید نماز رابشکند وبا انجام تیمم بدل از غسل وسایر وظایف مستحاضه نماز را اعاده کند. 2.اگر به این مقدار هم فرصت ندارد، آیات عظام خامنه ای و مکارم: باید نماز را تمام کند و بنابر احتیاط واجب قضای آن را هم به جا آورد. آیت الله سیستانی: مستحب است نماز را نشکند و باید قضای آن را بجا بیاورد. 4. آیا زن مستحاضه می تواند قرآن تلاوت کند یا آیه سجده دار بخواند؟ آیات عظام خامنه¬ای و سیستانی: بله¬ می¬تواند. آیت الله مکارم: قرآن خواندن در زمان استحاضه مانعي ندارد؛ البته اگر مستحاضه کثيره بخواهد آیات سجده دار بخواند یا جايي از بدن خود را به خط قرآن برساند، تنها در صورتي مجاز است که غسل¬هاي روزانه¬ را انجام داده باشد و براي مستحاضه قليله بطور کلي مانعي ندارد. 5. نماز آیات و نماز عید برای زن مستحاضه چه حکمی دارد؟ آیات عظام خامنه¬ای و سیستانی: بايد براى نماز آيات هم تمام كارهايى را كه براى نماز يوميه طبق نوع استحاضه-اش، واجب است بجا بیاورد، انجام دهد. آیت الله مکارم: مى تواند به همان كارهايى كه براى نماز يوميه انجام داده، اكتفا كند و نياز به غسل ديگرى نيست. تنها بايد وضو بگيرد. آیات عظام خامنه¬ای و سیستانی : برای هر نماز مستحب و واجب وضو بگیرد . آیت الله مکارم: وضوی نماز واجب برای نافله¬های روزانه کافی است. 6. مستحاضه کثیره برای روزه گرفتن چه وظیفه ای دارد؟ باید غسل¬هایی را که در روز بر او واجب است انجام دهد و بنابر احتیاط واجب غسلهای شبِ قبل از آن را هم انجام دهد تا روز¬ه¬ی آن روز صحیح باشد. 🌺🌺🌺🌺🌺🌺

🔰پرسش و تمرین درس 26 🌸پرسش میانی اگر زن پیش از وقت نماز از استحاضه پاک شود، وظیفه اش برای خواندن نماز چیست؟ اگر در بین نماز ظهر و عصر پاک شود چگونه عمل می کند؟ زن در این صورت باید برای خواندن اولین نماز، وظایف مستحاضه را عمل کند. اگر مستحاضه غسل کرد و نماز ظهر را خواند و قبل از نماز عصر خون قطع شد، غسل قبلی کافی نیست و باید برای نماز عصر مجددا غسل کند. 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 🌸پرسش و تمرین 1.اگر پیش از نماز، استحاضه کثیره به قلیله تبدیل شود، وظیفه نمازگزار چیست؟ برای اولین نماز باید اعمالی را که در حالت کثیره بر او واجب است انجام دهد و از نماز بعدی، اعمالی را که در حالت قلیله بر او واجب است را رعایت کند. 2. اگر قبل ازنماز، استحاضه قلیله به متوسطه تبدیل شود، نمازگزار چه وظیفه ای دارد ؟ در اولین نماز و نمازهای بعدی، اعمال حالت استحاضه متوسطه را انجام می دهد. 3. اگر در بین نماز، استحاضه متوسطه به کثیره تبدیل شود، وظیفه چیست؟ الف. در صورتی که وقت برای دوباره خواندن نماز وجود دارد: باید نماز را بشکند و اعمال حالت کثیره را انجام دهد. ب. در صورتی که وقت برای دوباره خواندن نماز وجود ندارد: دوصورت دارد 1.درصورتی که فرصت تیمم بدل از غسل دارد باید نماز رابشکند وبا انجام تیمم بدل از غسل وسایر وظایف مستحاضه نماز را اعاده کند. 2.اگر به این مقدار هم فرصت ندارد، آیات عظام خامنه ای و مکارم: باید نماز را تمام کند و بنابر احتیاط واجب قضای آن را هم به جا آورد. آیت الله سیستانی: مستحب است نماز را نشکند و باید قضای آن را بجا بیاورد. 4. آیا زن مستحاضه می تواند قرآن تلاوت کند یا آیه سجده دار بخواند؟ آیات عظام خامنه¬ای و سیستانی: بله¬ می¬تواند. آیت الله مکارم: قرآن خواندن در زمان استحاضه مانعي ندارد؛ البته اگر مستحاضه کثيره بخواهد آیات سجده دار بخواند یا جايي از بدن خود را به خط قرآن برساند، تنها در صورتي مجاز است که غسل¬هاي روزانه¬ را انجام داده باشد و براي مستحاضه قليله بطور کلي مانعي ندارد. 5. نماز آیات و نماز عید برای زن مستحاضه چه حکمی دارد؟ آیات عظام خامنه¬ای و سیستانی: بايد براى نماز آيات هم تمام كارهايى را كه براى نماز يوميه طبق نوع استحاضه-اش، واجب است بجا بیاورد، انجام دهد. آیت الله مکارم: مى تواند به همان كارهايى كه براى نماز يوميه انجام داده، اكتفا كند و نياز به غسل ديگرى نيست. تنها بايد وضو بگيرد. آیات عظام خامنه¬ای و سیستانی : برای هر نماز مستحب و واجب وضو بگیرد . آیت الله مکارم: وضوی نماز واجب برای نافله¬های روزانه کافی است. 6. مستحاضه کثیره برای روزه گرفتن چه وظیفه ای دارد؟ باید غسل¬هایی را که در روز بر او واجب است انجام دهد و بنابر احتیاط واجب غسلهای شبِ قبل از آن را هم انجام دهد تا روز¬ه¬ی آن روز صحیح باشد. 🌺🌺🌺🌺🌺🌺

📚📙📘📗پاسخ سوال۴، ۵و ۶درس ۲۷ ✏۴. اگر به سبب استفاده از دارو یا کورتاژ یا چیزهای دیگری، خروج جنین به صورت تکه های جداگانه باشد، نحوه محاسبه نفاس چگونه است؟ آیت الله خامنه ای: شروع نفاس با خارج شدن اولین جزء جنین است. اما شروع محاسبه مدت زمان نفاس، بعد از انفصال کامل( خارج شدن تمامی اجزاء) است. پس اگر جنین سقط شود و اجزای باقی مانده پس از یک هفته با کورتاژ خارج شود، از خروج جزء اول نفاس است اما بعد از انفصال کامل، محاسبه ایام آغاز می شود. آیت الله سیستانی: اگر اجزاء خارج شده، قابل اعتنا باشد، هرجزئی نفاس مستقل دارد ولی اگر جزء خارج شده جزء کوچکی مثل انگشت باشد، برای آن نفاس مستقلی در نظر گرفته نمی شود.بنابراین بعد از خروج هر جزء حداکثر تا ده روز خون ها نفاس است و اگر خون ادامه یابد، مابقی خون ها استحاضه است تا وقتی که جزء دوم خارج شود. که در این صورت نفاس جزء بعدی آغاز می شود. اگر در این بین مدتی را پاک باشد، در صورتی که قبل و بعد از پاکی، محکوم به یک نفاس باشد، به احتیاط واجب، در پاکی جمع بین تروک نفساء و اعمال مستحاضه کند. آیت الله مکارم: بعد از خروج جزء اول حد اکثر تا ده روز، خون ها نفاس است و پس از آن تا دهمین روزِ بعد از انفصال کامل( خروج کامل اجزاء)در روزهای خون ریزی، جمع بین تروک نفساء و اعمال مستحاضه کندو روزهای پاکی در هر صورت طهر محسوب می شود. ✏5. خانمی که زایمان کرده و عادتش، عددیه است ، اگر از تعداد عددش بیشتر خون ببیند، وظیفه او چیست؟ آیت الله خامنه ای: بعد از اتمام عددش، تا دهم می تواند عبادات را ترک کند یا کارهای مستحاضه را انجام دهد. پس اگر از ده روز گذشت، عباداتی را که در این روزها ترک کرده ، باید قضا کند. آیت الله سیستانی: در صورتی که شک دارد و احتمال می‌دهد که آن خون، قبل از تمام شدن ده روز قطع می‌شود، احتیاط مستحب است که یک روز عبادت را ترک نماید سپس غسل حیض نموده و اعمال مستحاضه را انجام دهد هرچند جایز است در صورتی که شک نسبت به وضعیت خون همچنان باقی است، بیشتر از یک روز (تا کامل شدن ده روز)، عبادت را ترک نماید. این ترک عبادت پس از سپری شدن ایام عادت را اصطلاحاً «استظهار» می‌نامند. آیت الله مکارم: بنا بر احتیاط واجب، تا روز دهم ترک عبادت کند. ✏6. خانمی که بعد از زایمان بیشتر از ده روز خون می بیند، نسبت به عادت های مختلف، در چه زمان هایی نفساء، حائض و مستحاضه خواهد بود؟ با مثال توضیح دهید؟ الف. اگر عددیه باشد، به اندازه روزهای عادتش نفاس قرار می دهد و بعد از اتمام آن تعداد روزها، تا ده روز را استحاضه قرار می دهد(مثلا وقتی هفت روزه باشد، هفت روز را نفاس و از روز هشتم تا آخر روز هفدهم را استحاضه).بعد از آن اگر نشانه های حیض را دید، عادتش شروع می شود ولی اگر ندید بازهم استحاضه می گیرد. ب. اگر وقتیه باشد، از زمان زایمان تا ده روز را حیض قرار می دهد و ده روز دوم را استحاضه واگر بعد از روز بیستم، متصل به ایام عادت شود، حیض قرار می دهد والا تا وقت عادتش ، بازهم استحاضه می گیرد. ج. اگر وقتیه- عددیه باشد،به اندازه روزهای عادتش ، نفاس است و ده روز بعد از اتمام نفاس را استحاضه قرار می دهد. بعد از اتمام ده روز استحاضه، احکام ده روز بعدی (مثلا بعد از روز هفدهم) هم مانند وقتیه است. د. اگر مبتدئه، ناسیه و مضطربه باشد،ده روز اول نفاس و ده روز دوم استحاضه و ده روز سوم را مانند عددیه انجام تکلیف می کند.

🔰🔰 درس 28 🌸🌸 پرسش میانی اول آیا طلاق دادن زن نفساء صحیح است؟ خیر، باطل است. 🌸🌸 پرسش میانی دوم سقط جنین در چه صورتی جایز است؟ سقط جنین شرعاً حرام است و جایز نیست مگر در چند صورت: 1 . جان مادر در خطر باشد که در این صورت سقط جنین قبل از دمیده شدن روح اشکال ندارد، ولی بعد از آن، جایز نیست، حتی اگر ادامه حاملگی برای حیات مادر خطرناک باشد. 2 . بیمارى شدیدى مادر را تهدید کند، و جنین هنوز به مرحله دمیدن روح نرسیده باشد. 3 . تشخیص قطعى داده شود که جنین به گونه اى ناقص است که براى پدر و مادر و اطرافیان سبب عسر و حرج شدید میشود، مشروط بر اینکه روح در آن دمیده نشده باشد. ای: ¬ آیت الله خامنه 40 1 . سقط جنین شرعاً حرام است و در هیچ حالتی جایز نیست، مگر آنکه استمرار حاملگی برای حیات مادر خطرناک باشد که در این صورت سقط جنین قبل از دمیده شدن روح اشکال ندارد، ولی بعد از آن، جایز نیست، حتی اگر ادامه حاملگی برای حیات مادر خطرناک باشد. 2 . در حاملگی های چند قلو، کاهش بعض از جنین ها باعث زنده ماندن جنین های دیگر شود بطوری که اگر این کاهش نباشد، باعث از بین رفتن جنین های دیگر می شود. 3 . تشخص قطعی داده شود که جنین بوجود آمده، معلول، ناقص الخلقه یا عقب مانده است به طوری که نگهداری و بزرگ کردن چنین طفلی برای والدین، دارای زحمت و مشقت بیش از متعارف باشد به مقداری که باعث عسر و حرج واقعی می شود. به شرطی که روح در او دمیده نشده باشد. 4 باشند یا دارای ژن معیوب هستند و همچنین ناقل ¬ . جایی که والدین دچار)بیماری ها مثل( بیماری های خونی می این بیماری ها به فرزندان خود می باشند در این صورت اگر بیماری طفل، قطعی بوده و نگهداری چنین فرزندی موجب حرج می باشد، در این صورت جایز است قبل از دمیده شدن روح ، جنین را سقط کنند ولی بنا بر احتیاط باید دیه راهم بپردازند. 5 .در جایی که جنین در رحم، مشرف به موتِ حتمی باشد و باقی ماندن آن در رحم به همان حال برای زندگی مادر خطرناک باشد، پس امر دائر می باشد بین مرگ حتمی طفل به تنهایی و بین مرگ حتمی طفل و مادر او، بنابراین چارهای جز این نیست که لااقل زندگی مادر با سقط جنین نجات داده شود. ولی واجب است تا حد امکان به گونه ای عمل شود که قتل طفل مستند به کسی نشود. 6 . بعد از دمیده شدن روح، سقط جنین جایز نیست مگر آنکه استمرار بارداری، حیات مادر و جنین، هر دو را تهدید کند و نجات زندگی طفل به هیچ وجه ممکن نباشد، ولی نجات زندگی مادر به تنهایی با سقط جنین امکان داشته باشد. آیت الله سیستانی: 1 . پس از انعقاد نطفه، سقط جنین به هیچ وجه جایز نمی باشد مگر زمانی که مادر بر جان خود بترسد و یا ماندن جنین در شکم او آنقدر پر زحمت باشد که غیر قابل تحمل گردد و برای خلاصی از آن، جز با سقط جنین راه دیگری وجود ندارد. در این صورت تا روح در جنین دمیده نشده است سقط جایز است و اما پس از دمیده شدن روح در جنین سقط آن به احتیاط واجب به هیچ وجه جایز نیست . 2 . قبل از دمیده شدن روح اگر حفظ جنین برای مادر ضرر یا حرجی داشته باشد، سقط آن مانعی ندارد. 41 3 . جایی که اسقاط حمل جایز باشد دیه هم ثابت است. 4 . حکم اسقاط جنین معلول عقب مانده ذهنی یا ناقصُ الخلقه در هیچ حالی جایز نیست مگر این که بقای آن در شکم مادر برای او موجب ضرر و یا حرج فوق تحمّل باشد و روح در او دمیده نشده باشد. آیت الله مکارم : 1 . سقط جنین تنها در صورتى جایز است که جان مادر در خطر باشد. همچنین اگر بیمارى شدیدى مادر را تهدید کند، و جنین هنوز به مرحله دمیدن روح نرسیده باشد. و نیز اگر تشخیص قطعى داده شود که جنین به گونه اى ناقص است که براى پدر و مادر و اطرافیان سبب عسر و حرج شدید مىشود، مشروط بر اینکه روح در آن دمیده نشده باشد. در این سه صورت، ختم حاملگى جایز است . 2 . اگر بعد از دمیده شدن روح علم به تلف شدن مادر و بچه )هردو( داریم ولی اگر جنین سقط شود، مادر زنده می ماند،جایز است با سقط جنین جان مادر را نجات داد. 3 . اگر بدانیم یکی از مادر و جنین قطعا نجات می یابد ولی نمی دانیم کدام یک، باید هر دو را بحال خود بگذاریم تا دیگری نجات یابد. 4 .مادر بیمار باشد و ادامه حاملگی باعث تشدید بیماری و وخامت حال مادر گردد. 5 . مادر و جنین هر دو سالم باشند ولی سر جنین به شکل انسان نیست. 🌸🌸 پرسش و تمرین 1 . وظیفه زن پس از قطع شدن خون نفاس چیست؟ اگر میداند که در داخل فَرْج هم خون نیست و تا ده روز هم خون نمیبیند، باید غسل نِفاس انجام دهد و عبادتها را به جا آورد.اگر نمیداند که داخل هم از خون پاک شده یا نه، باید خود را وارسی کند. 2 . چه کارهایی بر زنی که نفاس می بیند حرام است؟ 1 .نماز خواندن)بجز نماز میت( ، روزه گرفتن، طواف کردن و معتکف شدن و هر چیزی که مشروط به طهارت باشد. 2 .تمام کارهایی که بر جنب حرام است مثل مس خطوط قرآن و اسم خدا و سایر اسامی و صفات مخصوص خدا

📚📚پاسخ سوال ۵📕درس ۲۸📘 الف. زنی بچه­ اش را کورتاژ کرده و یک قسمت از بچه بعد از دو روز خارج شده باشد. ایت الله خامنه ای: شروع نفاس با خارج شدن اولین جزء جنین است. اما شروع محاسبه مدت زمان نفاس، بعد از انفصال کامل( خارج شدن تمامی اجزاء) است. پس اگر جنین سقط شود و اجزای باقی مانده پس از یک هفته با کورتاژ خارج شود، از خروج جزء اول نفاس است اما بعد از انفصال کامل، محاسبه ایام آغاز می شود. آیت الله سیستانی: اگر اجزاء خارج شده، قابل اعتنا باشد، هرجزئی نفاس مستقل دارد ولی اگر جزء خارج شده جزء کوچکی مثل انگشت باشد، برای آن نفاس مستقلی در نظر گرفته نمی شود.بنابراین بعد از خروج هر جزء حداکثر تا ده روز خون ها نفاس است و اگر خون ادامه یابد، مابقی خون ها استحاضه است تا وقتی که جزء دوم خارج شود. که در این صورت نفاس جزء بعدی آغاز می شود. اگر در این بین مدتی را پاک باشد، در صورتی که قبل و بعد از پاکی، محکوم به یک نفاس باشد، به احتیاط واجب، در پاکی جمع بین تروک نفساء و اعمال مستحاضه کند. آیت الله مکارم: بعد از خروج جزء اول حد اکثر تا ده روز، خون ها نفاس است و پس از آن تا دهمین روزِ بعد از انفصال کامل( خروج کامل اجزاء)در روزهای خون ریزی، جمع بین تروک نفساء و اعمال مستحاضه کندو روزهای پاکی در هر صورت طهر محسوب می شود. ب. زنی بعد سه روز از زایمان خون دیده باشد. از لحظه دیدن خون در روز سوم نفسا است.(تعداد آن را هم بر اساس عدد عادتش و در صورتی که عدد ندارد تا غروب روز دهم بعد از زایمان) ج. زنی مضطربه جنینش را سقط کند و 20 روز خون دیده باشد. گاهی بچه به صورت یکجا از شکم مادر خارج می شود، (حال چه به صورت خون بسته ای است که می داند اگر سقط نمی شد و در رحم می ماند تبدیل به انسان می شد یا به صورت یک بچه کامل یا ناقص الخلقه)، در این صورت با خارج شدن تمام بچه از مادر و خون دیدن بعد از آن، نفاس مادر شروع شده و محاسبه تعداد روزها آغاز می شود. د. زنی وقتیه عددیه سزارین کند و 12 روز خون ببیند عدد او در حیضش 6 روز بوده است. از ابتدای دیدن خون بعد از سزارین تا روزششم نفاس است ه. زن ناسیه ای بعد از زایمان دو قلوهایش 40 روز خون ببیند. دو قلوها به فاصله دو ساعت از هم به دنیا آمده­اند. ابتدای نفاس از زمانی است که اولین جزء بچه ای که اول بدنیا می آید و ابتدای محاسبه ده روز از پایان جدا شدن بچه دوم است.

قیمت نماز و روزه استیجاری و کفارات از نظر مراجع

🙅 #خانمها_بیشتر_بدانید🙈 📥 ترشحات طبیعی مهبل شفاف و یا سفید،رقیق و یا غلیظ بوده اما بی بو و ایجاد سوزش و خارش نمیکند. 📌نکته: عفونتهای باکتریایی، قارچی، انگلی و عفونتهای ادراری معمولا در زنان شایع است بطور مختصر با با علایم این بیماریها آشنا شوید: 🌀۱- عفونت قارچی(کلامیدیا): ترشحات سفید و پنیری شکل مهبل-تورم و درد در نواحی تناسلی-خارش شدید-مقاربت دردناک. 🌀۲- عفونت باکتریایی:ترشحات سفید، خاکستری و زرد-بوی نامطبوع ماهی-خارش و سوزش-التهاب و تورم خفیف مهبل. 🌀۳- عفونت انگلی(تریکومونا): خارش، سوزش و تورم شدید مهبل-ترشحات کف آلود خاکستری، زرد و یا سبز-بوی نامطبوع ماهی-درد حین ادرار و یا مقاربت جنسی. 🌀۴- عفونت مجاری ادرار: احساس سوزش حین ادرار-وجود خون در ادرار-ادرار با بوی تند و تیره رنگ-اضطرار فراوان برای ادرار کردن حتی زمانی که مثانه نیمه پر باشد-قطره قطره آمدن ادرار-تکرار ادرار. #نکات_پزشکی_بهداشتی ✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾ 💥👈| مرکز تخصصی مسائل زنان و دختران|☀️ http://eitaa.com/joinchat/1773338626C6ef479346a ✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾ ❤️ @Ahkame_banovan

آیا با آرایشگری مدرن ( کاشت ناخن، انواع مدل های ابرو، انواع تاتوهای ابرو، خط لب، خط چشم، اکستنشن مژه، لمینت و لیفت مژه ) وضو و غسل ویا وضو و غسل جبیره و یا تیمم صحیح است؟ پاسخ: ⭕ نظر همه مراجع: کاشت ناخنی که ضرورت ندارد جایز نیست .( ضرورت داشتن به این است که مثلا فرد تصادف کرده و ناخنش ازبین رفته و کاشت ناخن برایش ضرورت دارد ) سؤال: در صورتی که آرایشگر یقین دارد شخصی که برای کاشت ناخن و مژه مراجعه کرده، قصد برداشتن آن را برای وضو و غسل ندارد؛ آیا برای آرایشگر عمل مذکور جایز است؟ در صورت عدم جواز، حکم اجرت او چیست؟ از نظر برخی مراجع عظام این کار وگرفتن اجرت برای آرایشگر جایز نیست و از نظر برخی دیگر آرایشگرمالک اجرت نمی شود و برخی دیگر می فرمایند گرفتن اجرت حلال نمی باشد. در یک کلام درآمد حاصله از نظر اکثر مراجع عظام اشکال دارد. نظر مقام معظم رهبری: کاشت ناخن جایز نیست.واگر برداشتن ناخن مصنوعی ممکن باشد، وضو یا غسل با آن باطل است و در نتیجه نماز هم باطل است و چنانچه برداشتن آن تا پایان وقت نماز ممکن نباشد یا مشقت غیر قابل تحمل داشته باشد، باید علاوه بر وضو یا غسل جبیره ای، تیمم کند و بعد از برداشتن ناخن، بنا بر احتیاط واجب قضای نمازها را نیز بخواند. در صورتی که آرایشگر می داند مشتری این ناخنها را در حضور نامحرم نمی پوشاند انجام این کار برای او و اجرت گرفتن از مشتری جایز نیست. ⭕ انواع تاتوها( تاتو ابرو، تاتو خط لب، خط چشم، رژ لب) و مدل های ابرو( تاتو، هاشور، میکرو بلیدینگ، فیبروزه و...) که رنگ زیر پوست قرار می گیرد وضو و غسل صحیح است. ⭕ دراکستنشن مژه چسب مخصوص استفاده می شود به همین دلیل مانع از رسیدن آب به مژه که عضو وضو هست می شود و موجب بطلان وضو و غسل می شود. ⭕ لمینت و لیفت مژه لمینت به رنگ کردن و ضخیم شدن مژه می گویند که بعد از لیفت انجام می شودو لیفت هم به فر کردن مژه می گویند که مواد هرکدام از آنها پس از پاک کردن جرمی باقی نمی گذارد لذا وضو و غسل باطل نیست . اگر غیر از این باشد و جرم داشته باشد وضو و غسل باطل است و وضو و غسل جبیره ای یا تیمم صحیح نیست. 💟نکته بسیار مهم: آرایش بانوان طبق فرمایش خداوند در قرآن عظیم الشأن زینت محسوب می شود که ظاهر کردن آن در برابر نامحرم حرام است.بنابراین تمامی آرایش هاوآرایش های مدرن، از کاشت و کاور و لاک ناخن گرفته تا انواع مدلهای ابرو و انواع تاتوهای بدن و چشم و لب و انواع جلوه دادن های بیشتر به مژه و....همه زینت محسوب می شود و ظاهرکردنش دربرابر نامحرم حرام است. 💫🌷💫🌷💫🌷 *رسول خدا(ص) در فرازی از روایتی می‌فرماید: «بهترین زنان شما، زنی است که… برای شوهرش آرایش و خودنمایی کند، ولی خود را از نامحرمان بپوشاند.»(۲۰)بحارالانوارج ۱۰۳ص۲۳۵* *آن حضرت آرایش و زینت زن، برای شوهر را از حقوق شوهر بر همسر می‌شمارد و می‌فرماید: «از جمله حقوق شوهر بر همسر این است که خود را به بهترین عطرها خوشبو کند و بهترین لباس هایش را بپوشد و خود را به بهترین صورت تزیین کند.»(۲۱)وسائل الشیعه ج ۱۴ص۱۱۲* 💫🌷💫🌷💫🌷 واحد پاسخگوئی به سؤالات جامعة الزهراء سلام الله علیها

💠 *آزمون تشخیص سحر با آب* یک لیوان آب سرد بردار رو به قبله با وضو در دست راست بگیر اول یک جرعه بنوش بعد لیوان را در مقابل دهان گرفته و سوره‌ی حمد را بخوان و به آب فوت کن بعد توحید و فوت فلق و فوت ناس و فوت کافرون و فوت بعد آیت‌الکرسی بدون بسم الله فقط یک آیه تا "العلی العظیم" را بخوان و به آب فوت کن 👈 بعد از ۳۰ ثانیه تا یک دقیقه دوباره آب رو مزه کن 🔹اگر شیرین یا معطر و گوارا بود، دعای خیر والدین با بزرگی پشت سرت است آب را بنوش. 🔹 اگر بی مزه بود و تغییری نکرد که ۳ حالت دارد: ۱ ـ سحر و طلسم نداری ۲ـ حرزی به همراه داری مثل حرز امام جواد (ع) ۳ ـ دعای محبت داری 🔹 اگر مزه آب تغییر کرد چند حالت دارد: ۱- تلخ ۲- شور ۳- مزه ماهی ۴- مزه خاک یا کهنگی ۵- گرم شده بود طلسم داری یا سحر شده‌ای. 👌 *راهکار چیست؟* در همه حالات فوق بایستی 70 بار آیات 54 و 55 و 56 سوره اعراف (معروف به آیه سُخره) را بر آب خوانده و با آن وضو بگیرید تا طلسم باطل شود. ـ اگر آب تلخ شده باشد آیه 32 سوره شعرا را 70 بار بر آب خوانده و با آن وضو بگیرید و دعای مشلول را از مفاتیح الجنان بخوانید طلسم باطل می شود ان‌شاء‌الله تعالی. ـ اگر آب مزه خاک یا کهنگی داد آیه 40 سوره نباء را 70 بار بر آب خوانده و با آن وضو بگیر. ـ اگر مزه ماهی داد آیه 63 سوره کهف را 70 بار بر آب بخوان و با آن وضو بگیر. ـ اگر مزه‌اش شور شد آیه 107 سوره اعراف یا 32 سوره شعرا را 70 بار بر آب بخوان و با آن وضو بگیر. تا سحر و طلسمت باطل گردد. راه دیگر برای ابطال سحر و طلسم ده روز پیاپی نماز جعفر طیّار را بخوان و بعد از نماز 330 بار "یافتاح" بگو تا سحرت باطل شود. ⚠️ برخی از انواع سحر و طلسم، با تصرف در اختیار و اراده‌ی فرد، مانع درمان میشن. اگر نتوانستید این آیات را تا انتها بخوانید و درگیری از جانب دعا و سحر و طلسم در زندگی دارید برای بررسی و پاکسازی پیام بدید. 🔹 ارتباط با ادمین: 🆔 @elmolasma110 🔰 علم الاسماء 💠 @elm_asma .