💠 انسان کامل مظهر اسم اعظم حقّ متعال 💠 هریک از اسماء الهی طالب مظهری در عالم آفرینش است و هیچ اسمی از اسماءالله نیست مگر آنکه نمود و مظهری در این عالم دارد. در تفکّر عرفانی، #انسان_کامل مظهر تامّ اسم اعظم حقّ متعال است. آفرینش و ظهور جهان خلقت چیزی جز تجلّیات حقّ متعال نیست و مراتب این تجلّیات #قوس_نزول نامیده می شود. ذات مقدّس حقّ متعال که غیب مطلق و عنقاء مُغرِب است، اسم و رسم و تعیّن تشخّصی ندارد؛ لذا چه برای انسانهای عادّی و چه برای انبیاء و اولیاء هیچ راهی برای معرفت آن وجود ندارد. ذات الهی، چه در عرصه معرفت عقلانی و چه در وادی شهود باطنی، منطقه ممنوعه است. ↩️ اوّلین تعیّن ذات مقام احدیّت میباشد که قائم مقامی ذات را در تجلّیّات عهده دار است. اوّلین تجلّیّ مقام یا حضرت احدیّت #فیض_اقدس نامیده میشود. در اثر این تجلّی، در حضرت علم الهی اسماء و صفات الهی پدیدار شدند که اوّلین جلوه از جلوات حضرت حقّ می باشند. اسماء الهی سلسله مراتبی دارند و برخی از آنها مادر و منشاء اسماء متعدّد دیگری هستند؛ همانند اسم عالم یا علیم که بسیاری از اسماء خداوند متعال در شعاع این اسمها به وجود آمده اند. برای مثال، اسماء سمیع و بصیر از شؤونات علم حضرت حق هستند؛ علم به شنیدنی ها سمع است و علم به دیدنی ها بصر؛ از این رو ریشه اسماء سمیع و بصیر در اسم علیم نهفته است. بسیاری از اسماء دیگر حضرت حقّ نیز در زیر مجموعه خود اسماء دیگری دارند. اگر این سلسله مراتب را به شکل یک هرم در نظر بگیریم، در راس آنها اسم اعظم حقّ متعال است که همه اسماء دیگر را تحت پوشش قرار مي دهد. در شعاع اسماء الهی طرح جهان خلقت در علم حضرت حقّ و #عالم_لاهوت پدید آمد که #اعیان_ثابته خوانده می شود؛ همانند یک نقّاش که قبل از کشیدن نقّاشی بر روی بوم طرح آن را در ذهن خود ایجاد مي كند. ✔️ همانطور که اسماء الهی مراتبی دارند که در دراس همه آنها #اسم_اعظم خداوند است و همانگونه که اسم اعظم تمامی اسماء دیگر را تحت پوشش دارد، عین ثابت انسان کامل (طرح علمی انسان کامل در علم حضرت حقّ) که مَجلی و مظهر اسم اعظم حقّ متعال است نیز همین اشراف را بر سایر اعیان داردو عین ثابت همه چیز در عالم هستی تحت پرتو عین ثابت انسان کامل است. ↩️ با تجلّی دوم حضرت احدیّت که #فیض_مقدس نامیده می شود، اعیان در خارج پدیدار شدند و طرح عالم خلقت عملی شد و جهان خلقت که اعیان خارجیّه نامیده میشود، پدید آمد. در این مرحله ابتدا جبروتیان که در مرحله تامّ تجرّدند، پدید آمدند و #عالم_جبروت به وجود آمد. سپس ملکوتیان پدید آمدند و #عالم_ملکوت ایجاد شد و درنهایت #عالم_ناسوت که عالم مُلک و طبیعت است، به وجود آمد. ✔️ اسم اعظم به سبب حقیقت عینی خود همانند انسان کامل است؛ بدین معنا که تعیّن اسم اعظم الهی در حضرت علمی، عین ثابت انسان کامل است و تعیّن آن در عالم خارج، خودِ انسان کامل. اوست که خلیفه خداوند در عالم و همان حقیقت محمّدی است که عین ثابت او در مقام واحدیّتّ با #اسم_اعظم متّحد است. ◀ بر این اساس میتوان دریافت که از منظر جهانبینی عرفانی وجود انسان کامل در عالم هستی امری اجتناب ناپذیر است. همانطور که حقّ متعال اسمائی دارد و در راس آنها #اسم_اعظم است که مستجمع جمیع صفات کمالیّه و جمالیّه و جلالیّه است؛ اسم اعظم، هم در حضرت علمی یا عالم اعیان ثابته باید نماینده و مظهری داشته باشد که عین ثابت انسان کامل است، و هم در اعیان خارجیّه، که خود انسان کامل است. عالم بدون #انسان_کامل قابل تصوّر نیست. خداوند متعال در قرآن کریم میفرماید: قلِ ادعواللهَ و اِدعوا الرّحمنَ ایّا ما تدعوا فلهُ الاسماءُ الحسنی: بگو خدا را با نام الله یا رحمان یا هر نام دیگری بخوانید، پس برای او نیکوترین نامها وجود دارد. و نیز میفرماید: ولله الاسماءُ الحُسنی فادعوه بها: و برای خداوند نامهای نیک است؛ پس خدا را به آنها بخوانید. امام صادق علیه السّلام در توضیح این آیه مبارکه فرموده اند: نحن و اللهِ الاسماءُ الحُسنی الّتی لا یَقبَلُ من العِباد عملاً الّا بِمَعرفَتِنا: به خدا سوگند ما آن نامهای نیکوی خداوند هستیم که خداوند عملی را از بندگان نمیپذیرد مگر آنکه با شناخت ما همراه باشد. ◀️ بنابراین #انسان_کامل مظهر تامّ اسماء الهی است و از آنجا که تمامی اسماء الهی در #اسم_اعظم حضرت حقّ جمع شدهاند، انسان کامل مظهر اسم اعظم حضرت حقّ و مظهر تمامی اسما حسنای الهی است. عارف از این منظر به وجود #حضرت_مهدی ارواحنافداه معتقد است. زیرا محال است بتوان جهان را لحظهای خالی از وجود انسان کامل و مظهر اسم اعظم حقّ متعال تصوّر نمود. در عصر حاضر حضرت بقیّة الله الاعظم ارواحنافداه این جایگاه را دارند. 📔#جان_جهان، مهدویّت در عرصه عرفان، ص٧٠ -٧٢ @ahlevela

💠 انسان كامل قطب عالم امكان و قلب جهان خلقت دومين دليل اعتقاد عارفان به وجود حضرت مهدي ارواحنافداه اين است كه #انسان_كامل قطب عالم امكان است. به تعبيري مي توان گفت از ديدگاه عارفان تمامي عالم به يك انسان مي ماند. چنانكه گفته اند؛ ( جهان انسان شد و انسان جهاني) درواقع عالم كبير و عالم صغير و به تعبير ديگر انسان كبير و انسان صغير همانند يكديگرند. هرآنچه در عالم خارج و آفاق وجود دارد يك جا در انسان جمع است و اين دو مطابق همند و همه مراتب وجود و عوالم، اعمّ از جبروت، ملكوت و ناسوت، در وجود انسان نمونه اي دارد. از اين رو عارفي كه تمام جهان خلقت را به منزله يك انسان مي داند، انسان كامل را قلب اين پيكر انسانيِ گسترده مي بيند. انسان كامل در كلّ جهان خلقت به منزله دل در وجود يك انسان است و همان طور كه دل كانون وجود انسان است، انسان كامل نيز قطب و كانون جهان آفرينش است؛ همان گونه كه انسان بدون قلب وجود ندارد، عالم بدون انسان كامل نيز قابل تصوّر نيست؛ و همان طور كه انساني با چند دل وجود ندارد، در انسان كبير هم كه عالم خلقت است بيش از يك انسان كامل نمي تواند وجود داشته باشد. انسان كامل منحصر به فرد است و قلب عالم امكان يكي است. عالم دو قطب ندارد. حتّي زماني كه چند تن از اءمّه معصومين صلوات الله عليهم اجمعين در كنار يكديگر زندگي مي كرده اند، در زمان واحد تنها يكي از ايشان مي توانست قطب عالم امكان و قلب هستي باشد. امروز قلب عالم هستي وجود مقدّس حضرت مهدي اواحنافداه است. 📔 #جان_جهان، صفحه ٧٢ و ٧٣ @ahlevela

💠 انسان کامل علّت غایی عالم 💠 ◀️ سومین جنبه نظر عرفا در مساله مهدویّت ناظر بر آن است که انسان کامل علّت غایی عالم است. عالم خلقت یک علّت موجده دارد که سبب ایجاد عالم می باشد و آن خداوند متعال است؛ امّا یک علّت غایی هم دارد که نتیجه حاصل از خلقت جهان است. در هر عملی که انسان انجام می دهد، قصدی دارد و در پی نتیجه ای است. باغبانی که مدّت ها از درختان خود نگهداری و مواظبت می کند، از این عمل در پی یک علّت غایی است و آن میوه ای است که این درختان به بار می آورند. اگر میوه نبود به تبع آن هیچ یک از این تلاش ها و مراقبت ها وجود نداشت. بدین ترتیب علّت غایی ایجاد جهان آفرینش میوه و محصولی است که از باغستان خلقت انتظار می رود و آن چیزی جز وجود #انسان_کامل نیست. ◀️ خلقت همه موجودات عالم مقدّمه ای برای پدید آمدن انسان کامل بوده است. زیرا انسان کامل است که می تواند آیینه تمام نمای اسماء و صفات حقّ متعال باشد. به عبارت دیگر آفرینش تجلّی حضرت حقّ با تمامی اسماء و صفاتش در آیینه مخلوقات است. در این راستا ابتدا خداوند متعال تالار آیینه ای را به نام جهان آفرینش بر پا کرد تا حُسن و جمال بی منتهای خویش را در آن به منصّه ظهور گذارد. در ازل پرتو حسنت ز تجلّی دم زد. واضح است که آیینه وجود هر یک از مخلوقات ظرفیّت معیّنی دارد و این آیینه های محدود نمی توانند خدای نامحدود را با همه اسماء و صفاتی که دارد، متجلّی سازند؛حتّی عظیم ترین آیینه ها که ملائکه مقرّب الهی هستند هر یک مقامی معلوم دارند. خود ملائکه اعتراف کردند که و ما منّا الّا له مِقامٌ معلومٌ : و هیچ یک از ما نیست جز آنکه مقام معلوم و جایگاه مشخصّی دارد. کمااینکه جبرئیل در سفر معراج همراه پیامبر صلّی الله علیه وآله وسلّم بود، امّا در مرحله ای متوقّف شد و به رسول خدا صلّی الله علیه وآله وسلّم عرضه داشت: و لو دُنُوتُ اَنمُلَةً لاحتَرَقتُ. یا محمّدُ انَّ انتهاءَ حَدّیَ الذی وَضَعَنی الله عزَّ وجلَّ فیه الی هذالمکانِ فَان تَجاوزتُهُ احتَرَقت اَجنِحَتی بتَعَدّی حُدودِ ربّی جلَّ جلالُه: اگر یک بند انگشت نزدیک تر شوم تمام وجودم می سوزد. ای محمّد! اینجا آخرین مرحله سیر من است و خداوند بیش از این برای من مقرّر نداشته است و اگر پای خود را از این ناحیه فراتر گذارم، به سبب تجاوز از حدود پروردگارم بال هایم خواهد سوخت. اگر یک سر مو فراتر پرم/ فروغ تجلّی بسوزد پرم با این وصف ملائکه مقرّب نیز نمی توانند تجلّیات کامل و نامحدود حضرت حقّ را پذیرا شوند. ◀️ از سوی دیگر غایت جلوه گری تجلّی تامّ است؛ پس آیینه تمام نمای وجود دارد که سبب آفرینش شده است. این آیینه از محدودیّت ها عبور کرده و به لاحدّی رسیده است است و چنان ظرفیّتی دارد که می تواند جلوه گاه و مظهر همه اسماء و صفات الهی شود. تنها آیینه ای که از این ظرفیّت والا برخوردار است آیینه وجود #انسان_کامل است و هیچ موجود دیگری در جهان خلقت چنین ظرفیّتی ندارد. بدین لحاظ می توان گفت انسان کامل غایت آفرینش است. اگر آفرینش جلوه گری حقّ متعال در تالار آیینه جهان خلقت است، اوج و نهایت این جلوه گری تجلّی تام است و موجودی می تواند در برابر خدای لاحدّ پذیرای تجلّی تام شود که خود نیز لاحدّ باشد. تنها آیینه لا حدّ جهان خلقت #انسان_کامل بوده است. همان طور که اگر میوه ای در کار نبود، باغی احداث نمی شد؛ اگر انسان کامل نبود، جهانی آفریده نمی شد. لولاک لمّا خلقتُ الافلاک: (ای رسول خدا!) اگر تو نبودی جهان را نمی آفریدم. اکنون اگر مقدّمات وجود دارند، یعنی جهان پا برجاست و مخلوقات از جبروتیان و ملکوتیان و ناسوتیان و جنّ و انس حیوان و نبات و جمات موجودند، یقیناً نتیجه، یعنی انسان کاملی که غایت آفرینش است، در جهان حضور دارد و آن وجود مقدّس #حضرت_مهدی ارواحنافداه است. لو لا الحُجّه لَساخَتِ الارض باهلها: اگر حجّت خدا نبود، هر آیینه زمین اهل خود را فرو می برد. 📔#جان_جهان، صفحه ٧٣ الي ٧٥ @ahlevela

☀️ انسان کامل واسطه فیض بین فیّاض علی الاطلاق و جهان خلقت ✅ چهارمین زاویه نگاه عرفانی به بحث مهدویّت آن است که #انسان_كامل واسطه فیض در عالم است و بین ذات مقدّس حقّ متعال و تمامی عوالم آفرینش نقش رابط را ایفا می کند. در عالم اعیان ثابته و علم حقّ متعال، عین ثابت انسان کامل، واسطه بین اعیان ثابته سایر موجودات و ذات مقدّس حقّ متعال است. عین ثابت انسان کامل که مظهر اسم اعظم الهی است، در علم حضرت حقّ واسطه ظهور اعیان ثابته سایر موجودات است و از مجرای آن، سایر اعیان ثابته در علم حضرت حقّ پدیدار شدند. همچنین در عالم اعیان خارجیّه عین خارجیّه #انسان_كامل واسطه پدید آمدن اعیان خارجیّه سایر موجودات در تمامی عوالم خلقت از جبروت و ملکوت و ناسوت است. در جهان آفرینش واسطه فیض وجود و کمالات وجود، انسان کامل است و بدون وجود عین خارجیّه انسان کامل پدید آمدن اعیان خارجیّه سایر سایر موجودات امکان پذیر نخواهد بود. لذا عالم بدون وجود انسان کامل متصوّر نیست. انسان کاملی که امروز واسطه فیض بین حقّ و خلق است، وجود مقدّس حضرت بقیه الله ارواحنافداه می باشد. ✅ به تعبیری دیگر، حقّ متعال در آینه دل انسان کامل تجلّی می کند و بازتاب انوار این تجلیّات، از طریق این آینه به همه جای عالم تابیده می شود. نور حق مستقیم نمی تابد؛ بلکه بازتاب آن از آینه دل انسان کامل به موجودات می رسد. اگر چنین واسطه ای وجود نداشت، سایر موجودات چون استعداد دریافت مستقیم فیض را از ذات مدّس حقّ متعال نداشتند؛ امکان وجود، بقا و کمال نداشتند. بدیهی است در اینجا نقص و کاستی در قابلیّت قابل است نه فاعلیّت فاعل؛ زیرا حقّ متعال فیّاض علی الاطلاق است؛ امّا زمانی که فیض وجود از جانب حقّ متعال می آید، گیرنده باید ظرفیّت دریافت آن را داشته باشد. تنها موجودی که می تواند فیض را مستقیماً از حقّ متعال دریافت کند، #انسان_كامل است و موجود دیگری چنین ظرفیّتی را ندارد. اگر انسان کاملی وجود نداشت، هیچ یک از موجودات عالم نمی توانستند فیض وجود و کمالات وجود را از ذات مقدّس حقّ متعال دریافت کنند و در نتیجه جریان فیض قطع و کلّ عالم به نابودی کشیده می شد. از این رو انسان کامل به دلیل ظرفیّت لاحدِّ وجودیش واسطه فیض است و خداوند متعال جهان آفرینش را از مجرای وجود او آفریده است و هستی و حیات و کمالات هستی مانند علم و قدرت و ... را از طریق او به مخلوقات می رساند. ✅ در #زيارت_جامعه_كبيره خطاب به ائمّه علیهم السّلام عرض می داریم: بِکُم فَتَحَ الله و بِکُم یَختِم و بِکم یُنَزِّلُ الغَیث و بِکُم یُمسِکُ السَّماء اَن تَقَعَ علیَ الارضِ الّا باذنِه: به واسطه وجود شما خداوند {آفرینش را} می گشاید و افتتاح می کند و به واسطه وجود شما ختم و تمام می نماید و به یمن وجود شما باران را فرومی بارد و آسمان را از سقوط به زمین بدون اذن الهی باز می دارد. ✅ در #دعاي_ندبه می خوانیم: این السَّبَبُ المُتَصِّل بینَ الارضِ و السَّماء: واسطه ارتباط بین زمین و آسمان کجاست؟ امام زمان ارواحنافداه وسیله و سببی است که بین ارض عبودیّت و سماء ربوبیّت اتّصال برقرار می کند. ✅ در یکی از توقیعات #حضرت_مهدی ارواحنافداه آمده است: لانَّ اللهَ مَعنَا فَلا فاقَةَ بِنا الّا غَیرُه ... نحنُ صَنائِعُ رَبِّنا و الخَلقُ بَعدُ صَنائِعُنا: زیرا خداوند با ماست و ما به احدی جز او نیازی نداریم ... ما ساخته و مصنوع پروردگارمان هستیم و همه مخلوقات در مرتبه بعد، مصنوعات ما هستند. یعنی از مجرای وجود ما موجود گشته اند. همه موجودات نیازمند واسطه هایی هستند که بین آنها و خداوند متعال وجود دارد؛ ولی حجّت خدا بی نیاز از هرچیز غیر خداست. تمام خیرات عالم از وجود حجّت خدا جاری می شود. ✅ اميرالمؤمنين علیه السّلام در خطبه شقشقیّه فرمودند: یَنحَدِرُ عنّی السَّیل: هر سیل فیضی که در عالم جاری شده، از قلّه وجود من است. باران فیوضات ابتدا بر من باریده و سپس از قلّه وجود من به سوی مخلوقات جاری شده است. ✅ همچنین در #زیارت_جامعه_کبیره خطاب به حضرات معصومین علیهم السّلام می خوانیم: ان ذُکِرَ الخیر کُنتُم اوَّلَه و اصلَه و فَرعَه و معدِنَه و مأواهُ و مُنتَهاه: اگر از خیری یاد شود، شما ابتدا و سرچشمه و شاخه و گنجینه و پناهگاه و سرانجام آن هستید. ◀️ وجود عالم بدون وجود #انسان_كامل متصوّر نیست و انسان کاملی که در جهان امروز وجود او واسطه فیض برای تمامی مخلوقات است، حضرت بقیه الله الاعظم ارواحنافداه می باشند. 📔 #جان_جهان ، صفحه ٧٦ الی ٧٨ @ahlevela

💠 انسان كامل حجّت خداوند 💠 پنجمين ديدگاهي كه در جهان بيني عرفاني از آن به حضرت مهدي ارواحنافداه توجّه شده، اين است كه #انسان_كامل حجّت الهي در عالم و شاخص در سلوك الي الله است؛ بدين معنا كه معيار سير الي الله وجود انسان كامل است. در صلوات شعبانيه آمده است: اللهم صلّ علي محمّد و ال محمّدٍ الفُلك الجاريه و اللّجج الغامره يأمَنُ من رَكِبها و يغرُقُ من ترَكها. المُتقدّمُ لهم مارق و المتأخِّر عنهم زاهق و الازم لهم لاحق. خداوندا! بر محمّد وال محمّد درود فرست، آنان كه كشتي روان در موج هاي دريا هستند كه هركس بر آن سوار شود ايمن و آسوده خواهد بود و هركس سوار آن نشود غرق خواهد شد. هركه بر ايشان پيشي گيرد از دين خارج گشته و هركه از آنان عقب ماند و از ايشان تبعيّت نكند هلاك شود و كسي كه پيوسته همراه آنان باشد به مقصد خواهد رسيد. ◀️ بنابراين #انسان_كامل حجّت خدا و راهبر سير الي الله است و بدون وجودحجّت خدا هيچ سالكي نمي تواند به مقصد برسد؛ زيرا شاخص و صراط رسيدن به مقصد، حجّت خداست. 🔹چنانكه اميرالمؤمنين عليه السّلام فرمودند: انا الصّراط المستقيم: من صراط مستقيم هستم. او راه است و بدون راه نمي شود به مقصد رسيد. 🔹همچنين آن حضرت مي فرمايند: لَا تَخْلُو الْأَرْضُ مِنْ قَائِمٍ لِلَّهِ بِحُجَّةٍ ، إِمَّا ظَاهِراً مَشْهُوراً ، و إِمَّا خَائِفاً مَغْمُوراً ، لِئَلَّا تَبْطُلَ حُجَجُ اللَّهِ و بَيِّنَاتُهُ و كم ذا و اين اولءك؟ اولءك و الله الأقلّون عدداً والأعظمون عندالله قدراً و يَحفَظُ الله بهم حُجَجَه وبَيّناته:زمين از وجود كسي كه حجّت برپاي خداست، خواه پديدار و شناخته باشد و خواه ترسان و پنهان از ديده ها، خالي نخواهدماند؛ تا حجج و بيّنات الهي باطل نشود و نشانه هايش ازميان نرود و اينكه تعداد ايشان چقدر هست و در كجا هستند، به خداسوگند تعدادشان اندك؛ ولي نزدخدا بزرگ مقدارند؛ و خدا به وسيله آنان حجّت ها ونشانه هاي خود را نگاه مي دارد. 🔹در زيارت امام عصر ارواحنافداه خطاب به ايشان عرض مي كنيم: السّلام عليك يا نورَالله الّذي لا يُطفي. السّلام عليك يا حجّه الله الّتي لا تُخفي. السّلام عليك يا حجّه الله عاي من في الارض و السّماء: سلام بر تو اي نور خدا كه خاموش نمي شود. سلام بر تو اي حجّت خدا كه پنهان نمي ماند. سلام بر تو اي حجّت خدا بر هركس كه در زمين و آسمان است. امام زمان ارواحنافداه حجّت خداست و زمين از حجّت خدا خالي نمي ماند. 📔 #جان_جهان، صفحه ٧٩ و ٨٠ @ahlevela

💠 💠 انسان كامل مظهر اسم وليّ نهمين نگرش عرفاني به بحث مهدويّت از اين منظر است كه انسان كامل مظهر اسم ( وليّ) حصرت حقّ در عالم است. اشاره كرديم كه محال است اسماء الهي مظهري در اين عالم نداشته باشند. يكي از اسماء الهي اسم ( وليّ) است. خداوند متعال در قرآن كريم مي فرمايد: فاللهُ هوَ الوليُّ: پس خداوند خود وليّ است. در جاي ديگر مي فرمايد: وَ هوَالوليُّ الحَميدُ: و خداوند خودوليّ ستوده است. از آنجا كه هريك از اسماء الهي مظهري در عالم دارد، اسم ( وليّ) نيز مظهري در عالم دارد و عالم هيچ گاه از وجود مظهر اسم ( وليّ) حقّ متعال خالي نخواهد بود. مظهر اين اسم كسي جز #انسان_كامل نيست؛ لذا در هيچ زماني جهان از وجود انسان كامل خالي نخواهد شد. ◀️ دو واژه وَلايت و وِلايت معاني متفاوتي دارند. واژه ( وِلايت) به معناي زعامت، امارت و فرمانروايي است و واژه ( وَلايت) به معناي قرب و نزديكي است و از معاني ديگر آن فاني شدن و تحت تولّي و سرپرستي حضرت حقّ درآمدن، يعني همان فناء في الله و بقاء بالله است. لازم به ذكر است كه #فنا در اينجا نه به معناي نابودي، بلكه به معناي جداشدن از اوصاف بشري است. آن كه به فنا راه يابدبه اوصاف الهي زنده شده و بقاء پيدا خواهد كرد؛ لذا وجود چنين انساني وجودي حقّاني والهي خواهد بود و ذرّه اي از اوصاف بشري در او تجلّي نخواهد داشت. او یکپارچه تجلّی گاه حقّ متعال و قائم به حقّ است و ظهور تامّ خداوند در آینه تمام نمای او، یعنی #انسان_کامل، خواهد بود. ولیِّ حقّ متعال به قرب حضرت حقّ نائل شده و فعلاً وصفتاً و ذاتاً، فانی فی الله و باقی بالله است و به همین دلیل حضور در محضر ولیّ خدا حضور در محضر خداست. 🔹 چنانکه امام رضا علیه السّلام فرمودند: مَن زارَ قَبرَ ابی عبدالله الحُسین بِشَطِّ الفُراتِ کانَ کَمَن زارَ الله فوقَ عرشه: هرکه قبر اباعبدالله الحسین علیه السّلام را کنار شطّ فرات زیارت کند گویا خدا را در آسمان، بالای عرش او زیارت کرده است. دیدار ولیّ خدا دیدار خداست و محبّت او محبّت خدا و محبوب بودن در نزد او محبوب بودن در پیشگاه خداوند متعال است. 🔹 رسول اکرم صلّی الله علیه و آله وسلّم فرمودند: یُعیِّرُالله عزّ وجلَّ عَبداً من عِباده یومَ القیامه فَیَقولُ: عبدی ما مَنَعَکَ اذ مَرِضتُ ان تَعودَنی؟ فَیَقولُ: سُبحانکَ سُبحانکَ انتَ ربُّ العِباد، لا تَالَّمُ ولا تَمرَضُ. فیَقولُ: مَرِضَ اخوکَ المؤمنُ فَلم تَعُدهُ و عِزّتی و جلالی لو عُدتَه لَوَجَدتنی عنده ثمّ لَتَکَفَّلتُ بِحوائِجِک فَقَضَیتُها لک و ذللک من کَرامةِ عبدی المُؤمن و انا الرّحمن الرّحیم: خداوند متعال در روز قیامت یکی از بندگان خود را عتاب و سرزنش می کند و می فرماید: چه چیز تو را بازداشت از اینکه وقتی بیمار شدم از من عیادت کنی؟ او می گوید: بارخدایا! تو منزّهی؛ تو خداوند بندگان هستی و مریض و دردمند نمی گردی. خداود متعال می فرماید: برادر مؤمنت بیمار شد و تو از او عیادت نکردی. به عزّت و جلال خودم سوگند اگر به عیادت او می رفتی مرا در آنجا مشاهده می کردی؛ سپس هرچه از من می خواستی به تو می دادم و این به خاطر شرافت و اعتبار بنده مؤمن من است و من مهرگستر بر همگان و مهرافزای بر مؤمنانم. 🔹 امام صادق علیه السّلام ذیل آیه مبارکه فلمّا آسَفونا: هنگامی که ما را متاسّف و ناراحت کردند، می فرمایند: انّ اللهَ عزَّ و جلّ لا یَاسَفُ کَاسَفِنا ولکنّه خَلَقَ اولیاءَ لنَفسه یَاسفون و یَرضونَ و هم مَخلوقونَ مَربوبونَ فَجَعَل رِضاهُم رضا نفسه و سَخَطَهُم سَخَطَ نفسه: خداوند تبارک و تعالی دچار تاسّف نمی شود؛ لکن خداوند اولیایی برای خود آفریده است که آنها دچار تاسّف و رضایت می شوند و ایشان آفریدگان الهی و تحت تدبیر خداوند هستند؛ پس خشنودی ایشان را خوشنودی خویش و خشم ایشان را خشم خویش قرار داده است. 🔹 همچنین در حدیث قدسی آمده است: من اَهانَ لی ولیّاً فَقَد بارَزَنی بالمُحارَبَه و دَعانی الیها: هر کس به یک دوست و ولیّ من توهین کند به من اعلان جنگ داده و مرا به مبارزه دعوت کرده است. جنگیدن با اولیاء خدا جنگ با خداست. پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم به حضرت زهرا سلام الله علیها فرمودند: انّ اللهَ لَیَغضَبُ لِغَضَبک و یَرضی لِرِضاک: خداوند به خشم تو خشمناک و به خشنودی تو خوشنود می شود. 🔹 خداوند متعال نیز در قرآن کریم، خطاب به پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم می فرماید: انَّ الذین یُبایِعونک انّما یُبایِعون الله یدُ الله فوق ایدیهم: کسانی که با تو بیعت می کنند، درواقع با خدا بیعت می نمایند و دست خدا بالای دست آنهاست. ادامه دارد... #جان_جهان صفحه ٨٧ تا ٩٠ @ahlevela

🌱عيد نوروز ◽️عالم ظاهر رقیقه و سایه ای از عالم حقیقت و انسانیّت است. بهار و تابستان و پاییز و زمستان طبیعت، سایه و رقیقه ای از بهار و تابستان و پاییز و زمستان عالم حقیقت و انسانیّت است و چنان که اهل معرفت گفته اند: الظّاهِرُ عُنوانُ الباطِن: ظاهر نشانه ای از باطن است. عالم ظاهر، عالم مَجاز و عالم باطن، عالم حقیقت است و باز چنان که اهل معرفت فرموده اند: المَجازُ قَنطَرَةُ الحَقیقَةِ : مَجاز پلی به سوی حقیقت است. ↩️ پس باید با مشاهده ی فصول عالم طبیعت، به فصل های جهان جان و عالم حقیقت و انسانیّت متوجّه شد و راه یافت. ◽️ تولّد جسمانی بشر بهار، جوانی او تابستان، میانسالی اش پاییز و کهنسالی و مرگ جسمانی او زمستان طبیعت بشری است. 🌱سیر معنوی انسان نیز بهار و تابستان و پاییز و زمستانی دارد. بهار انسانیّت، پس از سرد و خاموش شدن شراره ها و تعلّقات نفسانی انسان آغاز می شود و روز آغاز چنین بهاری، به حق روز نوی است وإلاّ پیش از رسیدن به این روز، همه ی روزهای سال یکسان و تکراری و ملالت آور آورند و نوروز بی معنا و مصداق است. 🌱نوروز روزی است که آنچه با رحمت رحمانیّه ی حضرت حق پدید آمده به مدد رحمت رحیمیّه حق متعال به عنایت کمال خود می رسد. 🌱نوروز روز بسم الله الرّحمن الرّحیم است. 🌱نوروز روز انسان کامل است و آن که به کمال انسانی راه یافت، حقیقت بسم الله الرّحمن الرّحیم در جانش محقّق شده و نوروزش فرا رسیده و حالش به أحسنُ الحال متحوّل گشته است. به چنین شخصی باید #نوروز را تبریک گفت و جشن گرفتن و شادمانی کردن زیبنده و سزاوار چنین شخصی است. ◽️آنچه به جبر در طبیعت رخ می دهد و انسان در وقوع آن نقشی ندارد، به انسان ربطی ندارد که انسان ها به خاطر آن جشن بگیرند و به یکدیگر تبریک بگویند. امّا آنچه به مدد حضرت حق، با حُسن اختیار و مجاهدت شخص، در جانش رخ می دهد، به حق جای شادمانی دارد و موفقیّت در آن را باید جشن گرفت و به یکدیگر تبریک گفت. #عید فطر و عید قربان به همین خاطر عیدند و روز ولایت و غدیر به همین خاطر برای سرسپردگان به امیرالمؤمنین علیه السّلام برترین اعیاد است. 🌱روز عید یعنی روز عود و بازگشت از مجاز به حقیقت، از ظاهر به باطن، از غفلت به ذکر، از معصیت به طاعت،از زندگی طبیعی به حیات طیّبه ی انسانی و نهایتاً از ماسوی الله به الله، که انّا لله و انّا الیه راجعون. این رجعت و عود به اصل، به راستی #عید است. هر کسی کو دور ماند از اصل خویش باز جوید روزگار وصل خویش ◽️همان طور که #شب_قدر شبی است که شخص به منزلت و قدر انسان پی می برد و معرفت می یابد و نایل می شود و برای هر کس ممکن است در زمان خاصی از سال محقّق شود، در ماه مبارک رمضان ، یا سایر ماه ها؛ نوروز هم یعنی روز نو، روز زنده شدن، روز شکوفایی و به گُل نشستن. روز نو عالم طبیعت اوّل بهار است ولی روز نو عالم انسانیّت وقتی است که شخص در حقیقت انسانی خود، بعد از موت اختیاری، به حیات طیّبه ی انسانی زنده شود و کمالات انسانی در او شکوفا گردد و درخت وجودش به گُل نشیند. با چنین روزی بهار عالم انسانیّت برای شخص آغاز می شود و به حق، چنین روزی را باید عید شمرد و شادمانی کرد؛ و لو در میانه ی تابستان یا پاییز و یا زمستان طبیعت باشد. 🌱نوروز روز پدیدار شدن و به ظهور رسیدن انسان کامل است و همان طور که این امر برای هر کس به صورت فردی ممکن است رخ بدهد و شخص به ظهور باطنی و فردی راه یافته و حقیقت #انسان_كامل و حجّت خدا را در جان خویش ملاقات کند، روزی که جهان بشری از ماسوی الله رو برگرداند و به خدا رو کند، نوروز و ظهور عمومی فرا می رسد و انسان کامل و حجّت خدا بر همگان ظاهر و پدیدار می شود. آن روز است که علم و حلم و همه ی کمالات انسانی در جهان به اوج خود می رسد و همه ی گنج های پنهان درون جان انسان ها و همه ی اولیائی که همچون گنج هایی در بین انسان ها مخفی و ناشناخته اند، پدیدار و شناخته می شوند و صلح و عدالت و معنویّت و محبّت جهان بشری را فرا می گیرد. 🌱پروردگارا حقیقت #نوروز را به ما بشناسان و مدد فرما که به نوروزمان راه یابیم و عید عود ما به خودت را فرا رسان و ما را از برکات آن رخداد مبارک بهره مند گردان و توفیقمان ده که در نوروز سیر فردیمان، از دوستانمان با شیرینی های نیکی و احسان، خلق خوش و روحیّات والا، و معرفت و یقینمان پذیرایی کنیم و آنان را بر سر سفره ی دعاهای خیرمان مهمان کنیم. 🌱خداوندا ، زمستان سرد و مرگبار جامعه ی بشری را به بهار ظهور حجّتت مبدّل فرما و عید نوروز جهان بشری را برسان و همه ی انسان ها را از برکات کمال آفرین زندگی در پرتو نظام مهدوی بهره مند فرما و در آن نوروز همگانی از همه ی انسان ها با شیرینی دیدار و وصال مولایمان حضرت بقیّه الله الاعظم ارواحنا فداه، پذیرائی نما. آمین یا ربّ العالمین ✍🏼 استاد مهدي طيب ١٣٨٩/۱/۱۹ @OstadMahdiTayyeb

🌱عيد نوروز ◽️عالم ظاهر رقیقه و سایه ای از عالم حقیقت و انسانیّت است. بهار و تابستان و پاییز و زمستان طبیعت، سایه و رقیقه ای از بهار و تابستان و پاییز و زمستان عالم حقیقت و انسانیّت است و چنان که اهل معرفت گفته اند: الظّاهِرُ عُنوانُ الباطِن: ظاهر نشانه ای از باطن است. عالم ظاهر، عالم مَجاز و عالم باطن، عالم حقیقت است و باز چنان که اهل معرفت فرموده اند: المَجازُ قَنطَرَةُ الحَقیقَةِ : مَجاز پلی به سوی حقیقت است. ↩️ پس باید با مشاهده ی فصول عالم طبیعت، به فصل های جهان جان و عالم حقیقت و انسانیّت متوجّه شد و راه یافت. ◽️ تولّد جسمانی بشر بهار، جوانی او تابستان، میانسالی اش پاییز و کهنسالی و مرگ جسمانی او زمستان طبیعت بشری است. 🌱سیر معنوی انسان نیز بهار و تابستان و پاییز و زمستانی دارد. بهار انسانیّت، پس از سرد و خاموش شدن شراره ها و تعلّقات نفسانی انسان آغاز می شود و روز آغاز چنین بهاری، به حق روز نوی است وإلاّ پیش از رسیدن به این روز، همه ی روزهای سال یکسان و تکراری و ملالت آور آورند و نوروز بی معنا و مصداق است. 🌱نوروز روزی است که آنچه با رحمت رحمانیّه ی حضرت حق پدید آمده به مدد رحمت رحیمیّه حق متعال به عنایت کمال خود می رسد. 🌱نوروز روز بسم الله الرّحمن الرّحیم است. 🌱نوروز روز انسان کامل است و آن که به کمال انسانی راه یافت، حقیقت بسم الله الرّحمن الرّحیم در جانش محقّق شده و نوروزش فرا رسیده و حالش به أحسنُ الحال متحوّل گشته است. به چنین شخصی باید #نوروز را تبریک گفت و جشن گرفتن و شادمانی کردن زیبنده و سزاوار چنین شخصی است. ◽️آنچه به جبر در طبیعت رخ می دهد و انسان در وقوع آن نقشی ندارد، به انسان ربطی ندارد که انسان ها به خاطر آن جشن بگیرند و به یکدیگر تبریک بگویند. امّا آنچه به مدد حضرت حق، با حُسن اختیار و مجاهدت شخص، در جانش رخ می دهد، به حق جای شادمانی دارد و موفقیّت در آن را باید جشن گرفت و به یکدیگر تبریک گفت. #عید فطر و عید قربان به همین خاطر عیدند و روز ولایت و غدیر به همین خاطر برای سرسپردگان به امیرالمؤمنین علیه السّلام برترین اعیاد است. 🌱روز عید یعنی روز عود و بازگشت از مجاز به حقیقت، از ظاهر به باطن، از غفلت به ذکر، از معصیت به طاعت،از زندگی طبیعی به حیات طیّبه ی انسانی و نهایتاً از ماسوی الله به الله، که انّا لله و انّا الیه راجعون. این رجعت و عود به اصل، به راستی #عید است. هر کسی کو دور ماند از اصل خویش باز جوید روزگار وصل خویش ◽️همان طور که #شب_قدر شبی است که شخص به منزلت و قدر انسان پی می برد و معرفت می یابد و نایل می شود و برای هر کس ممکن است در زمان خاصی از سال محقّق شود، در ماه مبارک رمضان ، یا سایر ماه ها؛ نوروز هم یعنی روز نو، روز زنده شدن، روز شکوفایی و به گُل نشستن. روز نو عالم طبیعت اوّل بهار است ولی روز نو عالم انسانیّت وقتی است که شخص در حقیقت انسانی خود، بعد از موت اختیاری، به حیات طیّبه ی انسانی زنده شود و کمالات انسانی در او شکوفا گردد و درخت وجودش به گُل نشیند. با چنین روزی بهار عالم انسانیّت برای شخص آغاز می شود و به حق، چنین روزی را باید عید شمرد و شادمانی کرد؛ و لو در میانه ی تابستان یا پاییز و یا زمستان طبیعت باشد. 🌱نوروز روز پدیدار شدن و به ظهور رسیدن انسان کامل است و همان طور که این امر برای هر کس به صورت فردی ممکن است رخ بدهد و شخص به ظهور باطنی و فردی راه یافته و حقیقت #انسان_كامل و حجّت خدا را در جان خویش ملاقات کند، روزی که جهان بشری از ماسوی الله رو برگرداند و به خدا رو کند، نوروز و ظهور عمومی فرا می رسد و انسان کامل و حجّت خدا بر همگان ظاهر و پدیدار می شود. آن روز است که علم و حلم و همه ی کمالات انسانی در جهان به اوج خود می رسد و همه ی گنج های پنهان درون جان انسان ها و همه ی اولیائی که همچون گنج هایی در بین انسان ها مخفی و ناشناخته اند، پدیدار و شناخته می شوند و صلح و عدالت و معنویّت و محبّت جهان بشری را فرا می گیرد. 🌱پروردگارا حقیقت #نوروز را به ما بشناسان و مدد فرما که به نوروزمان راه یابیم و عید عود ما به خودت را فرا رسان و ما را از برکات آن رخداد مبارک بهره مند گردان و توفیقمان ده که در نوروز سیر فردیمان، از دوستانمان با شیرینی های نیکی و احسان، خلق خوش و روحیّات والا، و معرفت و یقینمان پذیرایی کنیم و آنان را بر سر سفره ی دعاهای خیرمان مهمان کنیم. 🌱خداوندا ، زمستان سرد و مرگبار جامعه ی بشری را به بهار ظهور حجّتت مبدّل فرما و عید نوروز جهان بشری را برسان و همه ی انسان ها را از برکات کمال آفرین زندگی در پرتو نظام مهدوی بهره مند فرما و در آن نوروز همگانی از همه ی انسان ها با شیرینی دیدار و وصال مولایمان حضرت بقیّه الله الاعظم ارواحنا فداه، پذیرائی نما. آمین یا ربّ العالمین ✍🏼 استاد مهدي طيب ╔═✿══🌹══✿═╗ 🔗 @ahlevela ╚═✿══🌹══✿═╝