💠 حجاب؛ تاج بندگی حضرت حق - در کجای قرآن به مسأله‌ی حجاب اشاره شده است؟ - حدّ حجاب چیست؟ - چه عواملی موجب بدحجابی در جامعه‌ی ما شده است؟ - برای نهادینه شدن حجاب در جامعه چه باید کرد؟ - آیا کنترل و ممانعت از بدحجابی در جامعه‌ی اسلامی توسط دولت جایز است؟ - چرا مسئولان در مورد مسأله‌ی حجاب عملاً از خود حساسیت نشان نمی‌دهند؟ 🎤 استاد مهدی طیّب ۸۵/۰۴/۲۹ #حجاب_و_حقوق_زن @ahlevela_channel

💠 حکمتِ حجاب فارغ از استدلال‌های عقلی و روایات در مسألۀ حجاب، برای محبوب شدن نزد خدای متعال و پیامبر و ائمه علیهم السّلام بهتر است باب سلیقه آن‌ها لباس پوشید. پوشش مورد پسند آن‌ها پوشش حضرت زهرا سلام الله علیها و زنان اهل بیت علیهم‌ السّلام است..‌. حجاب مانع دیده شدن زن نیست، حجاب برای دیده شده زن است. شخصیّت اصلی زن، روحِ زن است. حقیقت انسانی به فهم، درک، معرفت و کمالات روحی اوست. بدن؛ مَرکَبِ انسان است نه خودِ انسان. خودِ انسان؛ اندیشه‌ها، روحیّات، خلقیّات، معرفت، ایمان و کمالات انسانی است. بدن؛ مَرکَبِ انسان است. خدای متعال تدبیری اندیشیده است تا بدنِ زن که مَرکَبِ او و حجاب و مانعی برای دیده شدن شخصیّت انسانی اوست را بپوشاند تا شخصیّت اصلی زن در جامعه دیده شود و زن به‌عنوان یک اندیشۀ بزرگ، روح متعالی و انسان صاحب کرامت دیده شود، نه یک پیکر محرّک.... 🎤 استاد مهدی طیّب ۸۵/۰۱/۲۸ #حجاب_و_حقوق_زن @ahlevela_channel

💠 زن و مرد؛ تفاوت یا برتری؟ خداوند در دستگاه آفرينش و در حوزۀ حیات بشری نقش‌هایی را تعریف کرده که این نقش‌ها اقتضای توانمندی‌های خاصی داشته است. بخشی از این نقش‌ها بر عهدۀ مردان و بخشی بر عهدۀ زنان می‌باشد. بنابراین زن و مرد براساس آن نقش‌ها، توانمندی‌ها و ویژگی‌های متفاوتی دارند. لذا بحث برتری مرد یا زن مطرح نیست... تفاوت بین زن و مرد در خصوصیات جسمی و روانی قابل انکار نیست. اما این تفاوت، ارزشی نیست. بلکه ناشی از نقش متفاوتی است که زن یا مرد بر عهده دارند.... یکی حسابگرتر یکی عاطفی‌تر، یکی جدّی‌تر یکی لطیف‌تر، به خاطر همان نقش‌های متفاوت.... ظهور زن جمال و بطونش جلال است، ظهور مرد جلال و بطونش جمال است. هیچکدام از جمال یا جلال خالی نیستند، اما جنبه ظاهر در وجودشان با هم متفاوت است... 🎤 استاد مهدی طیّب ۱۴۰۱/۰۵/۲۴ #حجاب_و_حقوق_زن @ahlevela_channel

💠 همترازی زن و مرد در جنبه‌های انسانی از منظر اسلام إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ﴿احزاب - ۳۵﴾ این آیه پاسخ بسیار محکمی است به فمبنیست‌ها و کسانی که اسلام را دین مردسالارانه می‌دانند.... چسم زن و مرد و خصوصیات روانی زن و مرد و نقش‌هایی که زن و مرد در دنیا برعهده دارند، متفاوت است... امّا روح انسانی؛ زن و مرد، مذکر و مؤنث ندارد... در اسلام در جنبه‌های انسانی و روحی بین زن و مرد هیچ تفاوتی نیست ... 🎤 استاد مهدی طیّب ۱۴۰۰/۰۶/۱۷ #حجاب_و_حقوق_زن @ahlevela_channel

💠 تحوّل در مسألۀ حجاب در عصر مدرنیسم از عهد باستان تا آغار عصر مدرنیسم در تمام جوامع بشری زن با پوشیدگی و عفّت جلوه کرده است در عصر مدرنیسم نگاه فلسفی بشر نسبت به انسان و جهان تغییر می‌کند و دیدگاه اومانیستی حاکم ‌می‌شود در تفکر اومانیستی محوریت خدا در عالم و زندگی انسان، کنار گذاشته شده و سلطه و محوریت نفس امّاره جایگزین محوریت خدا می‌شود و شهوت و غضب که دو نماد نفس امّاره بشر است محور زندگی بشر می‌شود. ارزش‌های اخلاقی کنار گذاشته می‌شود و بشر به سمت پول، منفعت طلبی، شهوت و لذت طلبی روی می‌آورد در عصر مدرنیسم و صنعتی، انتقال از تولید دستی به تولید صنعتی و ماشینی و تولیدِ انبوهِ یک شکلِ کالا توسط ماشین، اقتضائاتی دارد، از جمله یکسان سازی سلیقه‌ها با طراحی مد استفاده از جذابیت زن برای جلب مشتری و فروش کالاها شعار برابری زن و مرد برای ترغیب زنان به‌عنوان نیروی کار ارزان و مطیع برای ورود به بازار کار و جایگزین شدن به جای مردان ترویح بی بندوباری راهی برای سلب روح مبارزه و مقاومت در کارگران مرد ناآگاهی زن؛ عامل تحت تأثیر ترفندهای سرمایه داری قرار گرفتن 🎤 استاد مهدی طیّب #حجاب_و_حقوق_زن @ahlevela_channel

💠 سرمايه‌داری و ترفندهای غرب در كشف حجاب انگیزۀ اقتصادیِ حجاب از سر زنان کشیدن؛ دامن زدن به مصرف و فراهم کردن بازار فروش کالاهای نو به نویِ تولید شدۀ ماشینی در عصر صنعتی کشیدن خانم‌ها از فضای خانواده به محیط صنعت؛ ترفند سرمایه‌داری برای مقابله با جنبش‌های سندیکالیستی ‌و جایگزین کردن نیروی کار زنان و کودکان بحث آزادی زن و برابری حقوق زن و مرد؛ ترفندی برای بیرون کشاندن زنان از خانه و ورود به محیط کار ماجرای اندلس و ترویج بی بندوباری 🎤 استاد مهدی طیّب #حجاب_و_حقوق_زن @ahlevela_channel

💠 وسايل ارتباط جمعی و حجاب در عصر ما نقش تأثیرگذاری رسانه‌ها از نقش تربیتی خانواده‌ها به مراتب قوی‌تر است. باید برای آگاهی بخشی کار علمی و سرمایه گذاری کرد، مدل درست ارائه کرد، زمینه‌های منفی را از بین برد. باید کنترل شده‌تر از تلویزیون استفاده کرد، خانواده‌ها در مدل سازی بچه‌ها را از همان کودکی در مسیری که با حجاب سنخیّت پیدا کنند رشد دهند تا در آینده حجاب برایشان دوست داشتنی باشد و زن با شخصیت انسانی خود در جامعه مطرح شود و افکار و اندیشه‌ها و روحیاتش دیده شود نه جنسیتش.... 🎤 استاد مهدی طیّب ۸۵/۰۴/۲۹ #حجاب_و_حقوق_زن @ahlevela_channel

💠 زن از دیدگاه اسلام خدای متعال در جنبه‌های معنوی و ارزش‌های انسانی در قرآن کریم بین زن و مرد تفاوت قائل نشده است و کاملاً برابرند. جنبه‌های انسانی ناظر بر روح است. در بعد روح انسانی: زن و مرد، مذکر و مؤنث نداریم. براساس طراحی نظام عالم این روح‌ها به دو گروه زن‌ها و مردها تقسیم شدند. خدای متعال یکسری وظایف و نقش‌ها برای هر کدام پیش‌بینی کرد و متناسب با آن وظایف و نقش‌ها، سرمایه‌ها و امکاناتی به این دو داد. این در واقع تقسیم وظیفه است و هیچکدام بر دیگری برتری ندارد. نقش عظیم مادرانه و عواطف قوی‌تر زنان؛ سرمایه‌ای در وادی سیر و سلوک عرفانی پاسخ به شبهه در مورد آیه اَلرِّ‌جَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بحث تفاوت احکام ارث و دیه ... 🎤 استاد مهدی طیّب ۸۵/۰۴/۲۲ #حجاب_و_حقوق_زن @ahlevela_channel

💠 حجاب در این عصر و زمان اصل در احکام الله عبودیت و تسلیم محض خدا بودن است. ما یقین داریم که خدا حکیم است و فرمانی غیرحکیمانه صادر نمی‌کند، اما ظرفیت عقلانی ما اجازۀ فهم همۀ حکمت‌های فرمان‌های خدا را نمی‌دهد. اصل اقرار به ضرورت بعثت انبیاء، اصل اعتراف به نارسایی عقل بشر برای دستیابی به حکمت همۀ احکام الله است. در بحث حجاب هم به‌عنوان یکی از احکام الله اصلِ قضیه همین است. فلسفۀ حجاب، آثار مثبت حجاب، زیان‌ها و مضّرات بی‌حجابی حاشیۀ بحث است. تعالی و سعادت بشر در عبودیت حق است و عبودیت خدا هم در آن‌چه هست که خدا خواسته است.... 🎤 استاد مهدی طیّب ۸۹/۰۴/۱۷ #حجاب_و_حقوق_زن @ahlevela_channel

💠 آیا نحوۀ حضور خانم‌ها در جامعه باید مثل حضرت زینب سلام الله علیها باشد؟ احکام دینی به صورت نقطه‌ای و خطی تعریف نشده‌اند بلکه طیفی را در برمی‌گیرند. مثل نماز حداقلی تا نمازهای پرمعنا و عمیق و همراه با اذکار مستحبی زیاد و طولانی..‌ هر چه انسان متعالی‌تر باشد و فهم بالاتری داشته باشد، اشتیاقش که میوۀ رشد معرفت اوست، برای انجام احکام الهی در قالب مستحبّات بالاتر می‌رود. در حجاب هم آنچه مورد امر است همان حدّاقل‌هاست. اما هر چه شخص معرفت بالاتری کسب کند و کمالات بیشتری در روحش ایجاد شود، اشتیاق بیشتری برای حجاب کامل‌تر پیدا می‌کند. انسان هر چه کامل‌تر شود، اشتیاقش برای انجام آنچه که مورد پسند خداست، بالاتر می‌رود. طبیعتاً اولیای بزرگ خدا مثل صدیقۀ کبری و حضرت زینب صلوات الله علیهما و دیگر برجستگان از خانم‌های اهل بیت عصمت و طهارت صلوات الله علیهم اجمعین آن روح و معرفت در اوج را داشتند و آن اقتضاء پوشیدگی بیشتری می‌کرد، لذا پوشیدگی در آن‌ها در اوج است .... 🎤 استاد مهدی طیّب ۱۴۰۰/۰۹/۱۵ #حجاب_و_حقوق_زن @ahlevela_channel

💠 زن از دیدگاه اسلام خدای متعال در جنبه‌های معنوی و ارزش‌های انسانی در قرآن کریم بین زن و مرد تفاوت قائل نشده است و کاملاً برابرند. جنبه‌های انسانی ناظر بر روح است. در بعد روح انسانی: زن و مرد، مذکر و مؤنث نداریم. براساس طراحی نظام عالم این روح‌ها به دو گروه زن‌ها و مردها تقسیم شدند. خدای متعال یکسری وظایف و نقش‌ها برای هر کدام پیش‌بینی کرد و متناسب با آن وظایف و نقش‌ها، سرمایه‌ها و امکاناتی به این دو داد. این در واقع تقسیم وظیفه است و هیچکدام بر دیگری برتری ندارد. نقش عظیم مادرانه و عواطف قوی‌تر زنان؛ سرمایه‌ای در وادی سیر و سلوک عرفانی پاسخ به شبهه در مورد آیه اَلرِّ‌جَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بحث تفاوت احکام ارث و دیه ... 🎤 استاد مهدی طیّب ۸۵/۰۴/۲۲ #حجاب_و_حقوق_زن @ahlevela_channel

💠 حجاب و کودک - ۱ ⚪️ کودکان آینه‌وار رفتارهای والدین را تقلید می‌‏کنند لزوم پوشیدگی و حجاب در همۀ ابعاد فردی و اجتماعی آن، یکی از احکام ضروری اسلام است که رعایت آن در جامعه نه تنها سبب تحکیم بنیان خانواده می‌‏شود؛ بلکه افزایش امنیت و آرامش روانی افراد را نیز به دنبال خواهد داشت. در حال حاضر بسیاری از خانواده‌‏ها، از وضعیت پوشش فرزندانشان راضی نیستند؛ که این نارضایتی آنها از یک طرف باعث ایجاد تحمیل و اجبار در پوشش‏‌های افراطی نسبت به فرزندان می‌‏شود و از طرف دیگر موجب پافشاری و مقاومت‌‏های خودسرانۀ بچه‌‏ها نسبت به این امر الزام‌‏آور اسلامی خواهد شد. این معضل و مشکل بزرگ را می‏‌توان با کوچک‏ترین و جزئی‏‌ترین راه‌‏ها حل کرد. در نشست با استاد مهندس مهدی طیّب، در رابطه با مسئلۀ حجاب و ایجاد روحیۀ عفاف و حیا در وجود کودکان و نوجوانان به گفت وگو پرداختیم. ایشان که از حدود ۴۰ سال قبل تاکنون به موازات درس آموزی و کسب فیض از محضر عالمان دین و عارفان اهل یقین، در جهت نشر و آموزش معارف اهل بیت علیهم السّلام به سخنرانی و تدریس در دانشگاه‌ها و جلسات دینی پرداخته و به نگارش و نشر مقالات و کتب دینی مبادرت ورزیده‌اند؛ از میان روش‏های تعلیم و تربیت به مهم‌ترین و کلیدی‏‌ترین عامل، یعنی الگوسازی و تقلید اشاره می‏‌کنند و مهم‌ترین دوران را در آموختن حجاب، دوران کودکی عنوان می‌‏کنند. این که کودکان آینه‌‏وار رفتارهای والدین را تقلید می‏‌کنند و الگوی عملی که خانواده ارائه می‌‏کند؛ مانند نحوۀ پوشش و حجاب مادر یا تقیّد پدر به دستورات دینی، را الگوی خود قرار می‌‏دهند؛ این که بزرگترها در درجۀ اوّل باید به یک باور فردی نسبت به منطق حجاب برسند تا حجاب اسلامی برای فرزندانشان از حالت تحمیلی خارج شده و دلنشین و لذّت‌بخش جلوه کند و ... اگر می‌‏خواهید فرزندانتان از همان طفولیت با روح حجاب و حد و حدود آن آشنا شوند، خو کنند و در نوجوانی و جوانی نیز تابع همان ارزش‌ها عمل کنند و از هنجارها و ارزش‏‌های پسندیده منحرف نشوند؛ مطالعۀ این گفت و گو را از دست ندهید: ⚪️ باور فردی و اعتقادی بزرگترها به فرهنگ و حجاب و حدّ و حدود آن قدم اوّل برای پرداختن به مسألۀ تبدیل حجاب به یک هنجار در کودکان، متقاعد شدن، معتقد شدن و موظف شدن بزرگترهاست؛ که می‌تواند شامل خانواده، مربّیان، معلمان مهدکودک‌ها و مدارس یا مسئولان و مدیران جامعه در سطوح مختلف باشد. تا زمانی که آنها متقاعد نشوند؛ یعنی به صورت جدّی پایبندی عملی به حجاب پیدا نکنند؛ به هیچ وجه نمی‌توان این امر را در خصوص کودکان و نوجوانان دنبال کرد. پس این بزرگترها هستند که باید با این منطق آشنا شوند، تعریف حجاب و حد و حدود آن را درک کنند، دلائل و چرایی‌های عقلانی که باعث رعایت این مسأله می‌شود را باور کنند و پیامدهای بسیار خسارت‌باری که بی‌اعتنایی و کم‌اعتنایی به این مسأله می‌تواند در جنبه‌های مختلف برای فرد و جامعه ایجاد کند را بشناسند و به صورت جدّی به کسب آگاهی در این مورد بپردازند... ادامه دارد .... 🎤 مصاحبه با استاد مهدی طیّب به مناسبت روز عفاف و حجاب - مجلۀ شهرزاد - تیرماه ۱۳۸۹ #حجاب_و_حقوق_زن @ahlevela_channel

💠 حجاب و کودک - ۲ ⚪️ عادت دادن کودکان به حجاب کامل؛ سدّی محکم در برابر مقاومت روحی آنها در بزرگسالی قدم بعد مربوط به خود کودکان و نوجوانان است. الان با یک نوع مقاومت از سوی دختران دبستانی و راهنمایی نسبت به مراعات کامل حجاب مواجهیم. ابتدا این سؤال مطرح است که اصلاً چرا این مقاومت شکل می‌گیرد؟ اگر ما در همان دوران کودکی یک نوع عادت در پوشش در دخترانمان ایجاد نکنیم، بدون شک در بزرگسالی یک مقاومت روحی در مورد آن پوشش در آن‌ها وجود خواهد داشت. بنابراین به ضرورت اُخت شدن و عادت کردن بچه‌ها به پوشیدگی از دوران طفولیت، باید این اقدام جدّی صورت بگیرد؛ که البتّه این موضوع هم باید ابتدا در وجود خود بزرگترها حل شود. این که منطق حجاب و حدّ و مرز آن را در قالب حجاب کامل اسلامی و شرعی، بدور از هر سوء برداشتی، به صورت جدّی درک کرده باشند؛ تا بتوانند بر اساس آن حدّ و حدود، کودکان و نوجوانان خود را با این نوع پوشش عادت بدهند. به طور مثال می‌توانیم به روپوش‌ها و یونیفرم‌های بچه‌ها در مهدکودک‌ها، دبستان‌ها و حتّی راهنمایی‌ها اشاره کنیم که آیا این نوع پوشش همان حجاب اسلام است؟ و آیا درست است که کودکان خود را با حدّاقلّ حجاب عادت دهیم؟ نکته‌ای که در این میان حائز اهمیت است این است که وقتی ما کودکان و نوجوانان را در پوشش و حجاب اسلامی به حداقل عادت دهیم، وقتی با اندکی سستی و ناهنجاری در جامعه روبه‌رو شوند، این پوشش به حدّ غیرقابل قبولی خواهد رسید و حجاب شرعی و اسلامی به طور کامل منتفی خواهد شد. پس باید در مهدکودک‌ها و دبستان‌ها و حتّی راهنمایی‌ها، برای کودکان و نوجوانان دختر حجاب و پوششی به شکلی دوست‌داشتنی و مطبوع، به‌عنوان یونیفرم‌ و روپوش‌ پیش‌بینی شود. در این صورت بچه از همان دوران طفولیت به مراعات حجاب کامل عادت می‌کند و در سنین بالاتر، مراعات حجاب برای او امری عادی و طبیعی خواهد بود؛ همان‌طور که هر یک از دختر و پسر، از همان آغاز طفولیت، به پوشیدن لباس دخترانه یا پسرانه عادت می‌کند و لذا در سنین بالاتر اگر بخواهیم لباس جنس مقابل را بر تن کند؛ برای او دشوار و ناگوار است. چنان چه بزرگان فرموده‌اند اَلْعِلمُ فی الصِّغَرِ کَالنَّقْشَ فی الْحَجَرِ، یعنی زمانی که حقیقتی در کودکی به فرد آموخته شود، همانند کنده‌کاری روی سنگ، در طول عمرش پایدار خواهد بود. پس بعد از آگاهی کامل بزرگترها از مسئلۀ حجاب و منطق آن، در قدم بعد باید کودکان و نوجوانانمان را از همان طفولیت با این نوع پوشش عادت دهیم تا در بزرگسالی همچون سدّی محکم باعث پایداری و مقاومت آن ها در مراعات حجاب شود. ⚪️ حیا و عفاف در فرزندانمان نباید باعث خجالتی شدن آن‌ها شود در رابطه با بحث حیا و عفاف که مربوط به ترتیب اخلاقی بچه‌ها است، باید سرمایه گذاری حساب‌شده‌ای صورت بگیرد تا این روحیه در باطن و درون آن‌ها تقویت شود؛ که اگر این کار در حدّ صحیح و حساب‌شدۀ آن انجام شود؛ بدون شک بر حجاب و پوشش و ظاهر آن‌ها نیز تأثیر خواهد گذاشت، اما والدین باید مواظب باشند که در تقویت روحیۀ حیا و عفاف در وجود فرزندانشان افراط نکنند که منجر به خجالتی شدن آن‌ها شود که این نیز همچون بی‌حیایی، یک بیماری اخلاقی و روانی خواهد بود و برای ریشه‌کنی و درمان آن راه دشواری باید پیمود. حیا به عنوان یک ویژگی اخلاقی ارزشمند، درباطن و درون آدمی به شمار می‌رود و آن زمانی است که فردی از انجام کار ناستوده‌ای پرهیز می‌کند؛ امّا خجالتی بودن زمانی است که کاری درست و پسندیده را نتواند انجام دهد. پس این دو را نباید به یک معنا پنداشت. برای ریشه‌دار شدن حجاب در شخص، در همان سنین طفولیت باید به این بُعد از تربیت اخلاقی فرزندان پرداخت، تا قوّت حیا و عفاف در باطن پاک آن‌ها، منجر به رعایت حجاب از سوی آنها شود و آن باعث ایجاد عادت به پوشش اسلامی از همان خردسالی گردد. ادامه دارد .... 🎤 مصاحبه با استاد مهدی طیّب به مناسبت روز عفاف و حجاب - مجلۀ شهرزاد - تیرماه ۱۳۸۹ #حجاب_و_حقوق_زن @ahlevela_channel

💠 حجاب و کودک - ۳ ⚪️ اصل تقلید و الگو پذیری در کودکان و نوجوانان دوران کودکی، دوران تقلید و الگوپذیری از شخصیت‌های مورد علاقه است. به طور مثال، دختر بچه دو ساله‌ای که مادر خود را درحال نمازخواندن می‌بیند، کنار او می‌ایستد و از حرکات او تقلید می‌کند. از این اصل الگوپذیری و تقلید باید به بهترین نحو استفاده شود تا بتوانیم کودکانمان را به سمت پوشش سرشار از حیا و حجاب سوق دهیم. از مواردی که می‌تواند در رابطه با این الگوپذیری مؤثّر باشد، بزرگترهای مورد علاقۀ کودک، مثل مادر، خواهر، مربّیان و اقوام نزدیک و ... هستند‌. هنگامی که آن‎ها مظهر یک پوشش کامل اسلامی باشند، این تقلید در طفولیت از سوی دختران سبب می‌شود این پوشش برای آنها مطبوع و لذت‌بخش شود و لذا هیچ وقت تبدیل به یک نوع امر تحمیلی و سخت در بزرگسالی نمی‌شود. مورد بعد در حوزۀ الگوها و تقلید پذیری کودکان، عکس‌هایی است که در کتاب‌ها، چه داستانی و چه درسی و در مجلات کودکان چاپ می‌شود. وقتی عکس‌ها از شخصیت‌های مورد علاقۀ کودکان باشند؛ قطعاً به خاطر علاقه‌ای که به آنها دارند، از طرز پوشش آنها هم تقلید می‌کنند. پس کارکردن روی نقاشی‌ها و عکس‌های کتاب‌های کودکان، با توجّه به تقلید و الگوپذیری همه جانبۀ آنها موضوع بسیار مهمّی است؛ اینکه در همۀ عکس‌ها و تصاویر باید پوشش مطلوب اسلام رعایت شود تا از این رهگذر حجاب برای آنها امری پذیرفتنی و دوست‌داشتنی شود. وقتی کودکان عادت کنند که در کتاب‎ها و مجلات، زن و دختر را با پوشش اسلامی و شرعی ببینند؛ از همان خردسالی این نوع پوشش و حجاب برایشان یک امر عادی و مطلوب خواهد شد. مورد دیگری که می‌توان در این زمینه به آن پرداخت، شخصیت‌های واقعی و مجازی در تلویزیون هستند که چه در قالب کارتون‌، انیمیشن و ... و چه در قالب فیلم‌هایی که از افراد واقعی تهیه می‌شود کودک با آنها رابطه برقرار می‌کند. به طور کلی در عصر حاضر تلویزیون به خاطر حضور فوق‏العاده تأثیرگذارش در خانواده، حتّی از پدر و مادر هم قوی‏‌تر ظاهر شده و تأثیرات همه جانبه‌‏ای روی شکل‌گیری شخصیت کودکان و نوجوانان دارد و کودکان به خاطر تعامل سریع و راحتی که با تلویزیون برقرار می‏‌کنند؛ به سرعت از شخصیت‌های آن الگوبرداری می‌کنند. هر چه هم سن او بیشتر شود، این وابستگی‌‏ها قوی‌تر می‌گردد. پس اگر بتوانیم چهره‌‏های انیمیشنی و کارتونی، همچنین بچه‌های بازیگر فیلم‌ها و نمایشنامه‌های تلویزیونی و کودکان شرکت کننده در مسابقه‌‏ها و ... را با پوشش مطلوب و اسلامی عرضه کنیم، قطعاً کودکان از پوشش آن‌ها تقلید می‌‏کنند و آن ها را الگوی پوشش و رفتار خود قرار می‌‏دهند. مورد بعد، مربّیان، معلّمان و حتّی کارمندان و مدیران موسسه‏‌های فرهنگی هستند. در مهدکودک‌ها و یا مدارس، یک مربّی که پوشش اسلامی دارد و به شدّت هم مورد علاقة بچه‌ها است، تبعاً به دلیل همان الگوپذیری، بچه‌ها تلاش می‌‏کنند خود را شبیه او کنند و این سبب می‌شود مراعات حجاب و پوشش برای کودکان و نوجوانان دوست داشتنی و لذّت‌بخش شود، نه تحمیلی، خشک و تنها از سرانجام وظیفه و اجبار. ⚪️ تفهیم منطق حجاب از راه تمثیل‌ها و داستان‌های جذّاب کار دیگری که در این رابطه اهمیت دارد؛ تفهیم منطق حجاب با استفاده از داستان و تمثیل است. چون کودکی که در خردسالی به سر می‌برد، هنوز ذهن منطقی او شکل نگرفته و نمی‌‏توان با استدلال و برهان‌های منطقی، او را متقاعد کرد. پس برای تفهیم چرایی حجاب و متقاعد کردن کودکان، باید از تمثیل و داستان‌های جذّاب مختلف کمک گرفت و چرایی‌هایی حجاب را در حدّی که برای او قابل فهم باشد و در ذهن او بگنجد، از این راه به او تفهیم کرد؛ چرا که کودکان مَثَل‌ها و داستان‌ها را خیلی خوب درک می‏‌کنند و روح آنها را می‌‏فهمند. لذا باید سعی کرد پوشش اسلامی که برای آن‌ها تبدیل به عادت شده، برایشان منطقی گردد تا در وجودشان تثبیت شود. البتّه به مرور که بزرگ‌تر می‌‏شوند؛ باید تمثیل و داستان تبدیل به استدلال و برهان شود. افرادی که در کار تعلیم و تربیت و نوشتن داستان‏‌های کودکان و نوجوانان هستند، باید خودشان را مجهّز به توانمندی‌‏های علمی، هنری و ادبی در انتقال چرایی‌‏‏های حجاب کنند و با بهره‌‏گیری از هنر و ملزومات مربوط به آن‏، برای دلنشین‌تر کردن منطق حجاب و تفهیم آن تلاش کنند. این تلاش می‌‏تواند در قالب سرودن شعر و سرود، نگارش داستان، ترسیم نقاشی و کاریکاتور، مجسمه‌سازی، اجرای نمایشنامه‌‏ها، برگرازی مسابقات گروهی و ... باشد. ادامه دارد .... 🎤 مصاحبه با استاد مهدی طیّب به مناسبت روز عفاف و حجاب - مجلۀ شهرزاد - تیرماه ۱۳۸۹ #حجاب_و_حقوق_زن @ahlevela_channel

💠 حجاب و کودک - ۴ تلویزیون؛ متّهم ردیف اوّل در رابطه با امر حجاب امروزه با معضلات جدّی و پدیده‌‏های مخرّبی رو‌به‌رو هستیم. متّهم ردیف اوّل در این زمینه، پرمخاطب‌ترین وسیلۀ ارتباط جمعی، یعنی تلویزیون است که می‌تواند مؤثّرترین وسیلۀ انتقال الگوها و مفاهیم ارزشی برای توسعۀ فرهنگ دینی باشد. کودک از یک سال و نیم تا دو سالگی با تلویزیون تعامل برقرار می‌‏کند و برنامه‌‏های آن را در حدّ کارتون‏‌ها و تصاویر رنگی آن می‌‏فهمد. وقتی در این برنامه‏‌های کارتونی و نمایشی، زنان و کودکان را بدون پوشش و حجاب اسلامی می‌‏بیند، ناخودآگاه از آن‌ها تأثیر می‌‏پذیرد و برای خود الگو برمی‌دارد. فیلم‌‏های کارتونی و انیمیشنی اغلب با فرهنگ و اعتقادات و سبک زندگی غربی، در کشورهای غیر اسلامی تولید و به کشورهای اسلامی صادر می‌‏شود. دیدن این برنامه‌ها برای کودکان و نوجوانان، ثمره‌‏ای جز غرب زدگی و ناهنجاری‏‌های اخلاقی و فرهنگی نخواهد داشت. تولیدات داخلی هم از این عیب مبرّا نیست. برنامه سازان ما در رابطه با این مسئله باید بیشتر تأمّل کنند. اغلب آنها تکنیک ساخت برنامه‏‌ها و ارائۀ آنها را آموخته‌اند، امّا علمی که باید با این تکنیک‌ها منتقل شود را ندارند. آنها قبل از هرگونه آموزش در زمینۀ مجری‏‌گری، گویندگی، فیلم‏سازی، کارگردانی، سناریونویسی و ... باید مباحث علمی مختلف را در حوزه‌‏های معارف و فرهنگ اسلامی، تعلیم و تربیت، جامعه شناسی و روانشناسی و ... بیاموزند و بعد برای انتقال این علم، از تکنیک‌های هنری استفاده کنند. برنامه‌هایی که ما در داخل کشور برای کودکان و نوجوانان تولید می‌‏کنیم هم، اغلب به شدّت بدآموز است. در استفاده از برنامه‌ها هم، حریم و حد برای مقاطع مختلف سنّی رعایت نمی‌شود . امام خمینی (ره) نیز فرمودند: ‏«رادیو و تلویزیون یک دانشگاه است برای همۀ جامعه» براستی این دانشگاه به گروه‌های سنّی مختلف جامعه چه می‌آموزد و دستاورد سی سال آموزش آن چه بوده و جامعه از نظر همسویی با فرهنگ و سبک زندگی اسلامی به کجا رسیده است؟ در دنیای امروز، کودک قبل از نقش‌پذیری از جامعه، از تلویزیون تأثیر می‌‏پذیرد. در عصر حاضر، نقش این رسانۀ جمعی، قوی‌تر از نقش خانواده، مربّی، معلّم، مدرسه، استاد دانشگاه و ... شده است. پس باید با برنامه‌ریزی و سیاست گذاری‌‏های دقیق در این رسانه، الگوهای منفی برنامه‌های تلویزیون را از بین برد و با راه‌کارهای علمی و حساب‌شده و به جا، به اشاعۀ فرهنگ صحیح دینی و سبک زندگی اسلامی پرداخت. مورد دیگری که به شدّت نقش مخرّب دارد، محیط مهدکودک‌‏ها، دبستان‌‏ها، مدارس راهنمایی‏ و نیز پوشش مربّیان و کارکنان آن‏هاست. وقتی هیچ نظارت و حساسیتی در این زمینه صورت نمی‏‌گیرد و مسئولان و مربّیان و کارکنان آنها مکلّف نمی‌‏شوند پوشش اسلامی را رعایت کنند، حضور آن‏ها با پوشش‌های غیر اسلامی تأثیر مخرّبی روی بچه‌ها برجا می‌گذارد. در پایان مجدداً تأکید می‌کنم به جای تحمیل کردن حجاب به کودکان و نوجوانان؛ و تبدیل کردن آن به یک اجبار تلخ در بزرگسالی؛ باید از یک سو تمهیدات تربیتی که به آنها اشاره شد را فراهم ساخت و از سوی دیگر، معضلات و عوامل مخرّب را در این زمینه شناسایی کرده و در جهت رفع آن‏ها، اقدام جدّی نمود. 🎤 مصاحبه با استاد مهدی طیّب به مناسبت روز عفاف و حجاب - مجلۀ شهرزاد - تیرماه ۱۳۸۹ #حجاب_و_حقوق_زن @ahlevela_channel

💠 وظیفۀ ما در برابر موج اخیر بی‌حجابی - ۱ بعضی از دوستان پرسیده‌اند در مقابل موج اخیر بی‌حجابی در جامعه، چه باید كرد و چه عكس‌العملی باید نشان داد؟ گرچه مباحث مربوط به حجاب را در کتاب حجاب و حقوق زن در ترازوی اندیشه و ایمان و صحبت‌های مشروحی که در باب حجاب داشته‌ایم و فایل‌های آنها در سایت اهل ولاء موجود است، تقریباً به‌طور جامع بیان کرده‌ایم؛ امّا در پاسخ به این سؤال نیز به چند نکته اشاره می‌کنیم. به‌طور کلّی، باید عواملی که سبب سست شدن حجاب در جامعه شده‌اند را از میان برد. یكی از این عوامل، ناآگاهی است. یک گروه از خانم‌هایی كه مراعات حجاب را نمی‌كنند، از دلایل عقلی، علمی و دینی ضرورت و منافع حجاب بی‌اطّلاع و ناآگاهند و اگر کسی با زبان محبّت، با ادبیاتی مناسب سنّ و سال و تحصیلات ایشان، و با استدلال‌های قوی و متناسب با سطح فكری و علمی آنها با ایشان سخن بگوید و آگاهشان کند، حجاب را مراعات خواهند كرد. در این زمینه ما به‌طور جدّی كار نكرده‌ایم و لنگش داریم. کسانی كه می‌خواهند دیگران را به حجاب دعوت كنند، اغلب یا اطّلاعاتشان ضعیف است، یا شیوه‌های درست تبلیغ را نمی‌دانند. باید این توانمندی را كسب كنیم تا ان‌شاءالله بتوانیم مؤثّر واقع شویم. شیوه‌ی رفتار، منش، شخصیت و خلقیات خانم‌های باحجاب نیز می‌تواند مبلّغ بسیار خوب و مؤثّری برای حجاب باشد. یک خانم باحجاب، اگر شخصی دانشمند، با شخصیت و خدوم باشد كه از سر محبّت، بی‌منّت و بی‌چشم‌داشتِ حتّی تشكّر، به دیگران خدمت کند، صرف‌نظر از حجابش، شخصیتی دوست‌داشتنی خواهد بود. وقتی خانمی به خود آن شخصیت علاقه‌مند شود، طبیعتاً خصوصیات جنبی آن شخص نیز، مانند نوع آرایش، پوشش و رفتار او برایش جذّاب و دوست‌داشتنی می‌شود. این بهترین راه تبلیغ حجاب است. بنابراین خانم‌های باحجاب، چنین وظیفه‌ای دارند. صرف‌نظر از اینكه به خودی خود، انسان باید شایسته باشد، اینكه بتواند تصویر شایسته‌ای از خود در دیده‌ی دیگران برجای بگذارد، در اصلاح دیگران می‌تواند بسیار مؤثر باشد. احادیث فراوانی نظیر كُونُوا دُعاةً لِلنّاسِ بِغَیرِ أَلْسِنَتِكُمْ، یا کونُوا دُعاةَ النّاسِ‌ بِأَعْمالِکُمْ، همه تأكید بر همین نكته است. بارها گفته و نوشته‌ایم که ما روی کسی می‌توانیم تأثیر بگذاریم كه ابتدا قلب او را فتح كرده باشیم. تا شما وارد دل كسی نشوید، نمی‌توانید اندیشه‌ی او را متحوّل كنید. باید كاری كنید که فرد مقابل با همه‌ی وجود دوستتان بدارد؛ یعنی درِ دلش را به روی شما باز كند. به درون قلب او بروید، آنگاه از درون قلب او با اندیشه‌ی او سخن بگویید. در این گفتگو نیز، فروتنانه، از استدلال‌های متناسب، ادبیات مناسب و زبان محبّت‌آمیز استفاده کنید، آن‌وقت می‌بینید كه او واقعاً زیر ‌و‌ رو شد. من چگونه می‌توانم كسی را امر به معروف و نهی از منكر كنم كه مرا دوست نمی‌دارد؟ حال آنکه قرآن کریم می‌فرماید: وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِیاءُ بَعْضٍ یأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ ینْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ. ابتدا می‌فرماید: مؤمنین و مؤمنات دوستدار یکدیگر هستند؛ سپس می‌فرماید یکدیگر را امر به معروف و نهی از منكر می‌كنند. پس باید اوّل این دوستی را تأمین كرد؛ باید خود را در دل طرف مقابل جا كرد. با کلام نیشدار و رفتار توهین‌آمیز، تلخ، تحكّم‌آمیز، مغرورانه، تحقیرگرانه و آزاردهنده، هرقدر هم مستدل حرف بزنیم، یك سر سوزن در تغییر افراد اثر نداریم، هیچ! شاید سبب شویم طرف مقابل بیشتر بر سر لج بیاید و او را به اصرار بر عمل خلافی كه مرتكب شده است، برانگیزد. بنابراین، یکی از وظایف ما، آگاه‌سازی و متقاعد کردن افراد ناآگاه است. این، كار بسیار بزرگی است. عدّه‌ی زیادی از افرادی كه مراعات حجاب را نمی‌كنند، جزء این گروهند و با همین روش، واقعاً قابل اصلاحند؛ منتها ما كار جدّی‌یی در این زمینه نکرده‌ایم و این یكی از لنگش‌های ماست. ادامه دارد .... استاد مهدی طیّب #حجاب_و_حقوق_زن @ahlevela_channel

💠 وظیفۀ ما در برابر موج اخیر بی‌حجابی - ۲ دوّمین عاملی که سبب سستی در امر حجاب می‌شود، ضعف نفس است. همانطور که در كتاب «حجاب و حقوق زن» هم نوشته‌ام، همه‌ی انسان‌ها دوست دارند مورد توجّه قرار گیرند؛ اما این خصوصیت روانی در خانم‌ها به‌طور چشمگیری بیشتر است. بعضی از خانم‌ها هم از تقوای لازم برخوردار نیستند که بپذیرند به‌جای جلب توجّه دیگران با زیبایی‌های جسمانی و جذّابیت‌های جنسی خود، با علم و کمالات انسانیشان نظرها را به خود معطوف سازند. لذا ضعف نفس، ضعف سرمایه‌های ایمانی، ضعف تقوا، ضعف اخلاقی و معنوی نیز یکی از عواملی است که افراد را به این سمت می‌لغزاند. هوس‌ها و هواهای نفسانی، خصوصاً در سنین نوجوانی و جوانی ممكن است افراد را به‌سمت لذّت‌جویی‌هایی بكشاند كه مقدّمه‌ی آن، سست شدن پایه‌های حجاب، عفاف و حیاء باشد. لذا روی جنبه‌های اخلاقی و معنوی هم باید كار جدّی كرد. لزومی هم ندارد در ابتدا تمرکزمان را بر افراد به‌شدّت بدحجاب یا بی‌حجاب بگذاریم؛ دست‌کم باحجاب‌هایی را كه بنیۀ چندان قوی‌یی ندارند، در حجاب محكم كنیم؛ یعنی کسانی را كه مخالف حجاب نیستند؛ امّا در معرض این هستند كه موج بی‌حجابی، آنها را هم بی‌حجاب كند. بنابراین در جامعه، باید در مورد جنبه‌های اخلاقی و معنوی به‌طور جدّی كار شود. گر چه صدا و سیما، دستگاه‌های فرهنگی حاكمیت، آموزش و پرورش، آموزش عالی و امثال اینها دست ما نیست؛ ولی ما هم در جمع‌های اطراف خود می‌توانیم كار را بكنیم؛ کسی كه معلّم است در مدرسه، کسی كه مسجدی است در بین هم‌مسجدی‌هایش، کسی که هیأتی است در بین هم‌هیأتی‌هایش، کسی که در محلّه‌ای ساکن است، بین هم‌محلّه‌ای‌هایش، کسی که در فامیلش جوان‌هایی وجود دارند، در میان همان گروه. متأسفانه بخش عمده‌ای از جلسات دینی ما فاقد جنبه‌های معرفتی و اخلاقی است. خصوصاً در مورد جلسات آقایان اینگونه است. سه ساعت می‌نشینند و سینه می‌زنند؛ ولی یك كلمه بحث معرفتی و اخلاقی در آن جلسه مطرح نمی‌شود؛ و لذا می‌بینید افرادی که سال‌ها به این جلسات رفته‌اند، سینه زده‌اند و اشك هم ریخته‌اند، با یك موج و یک شبهه، یك‌باره صدوهشتاد درجه عوض می‌شوند؛ چراکه بنیه‌ی علمی و اخلاقی ندارند؛ سال‌ها به هیأت رفته‌اند؛ امّا صرفاً از سر عواطف و احساسات. اگر كار جدّی و عمیق معرفتی و اخلاقی شود، بسیاری از كسانی كه روی هوس و جوانی و لذّت‌جویی، در مورد حجاب سست شده‌اند یا در معرض سست شدن هستند، نجات پیدا می‌كنند. این هم كار دیگری است که در زمینۀ ترویج حجاب برعهدۀ ماست. این نکته را هم قبلاً اشاره كرده‌ام و در كتاب «حجاب» هم نوشته‌ام که بعضاً تظاهر به بی‌حجابی، یك حركت نمادینِ اعتراضی است نسبت به پاره‌ای از مشكلات كه در جامعه و در عملكردهای حكومت وجود دارد، و درواقع یك نوع دهن‌كجی است. راه درست مواجهه با این پدیده هم این است كه باب انتقاد و طرح ایراداتی كه مردم به عملكردهای مسؤولین دارند، به نحو منطقی گشوده شود. امیرالمؤمنین علیه‌السّلام در نامه‌ای که به مالك اشتر نوشتند، فرمودند: شیوه‌ای در پیش بگیر كه هركس به محلّ کار تو مراجعه کرد، بتواند به‌سهولت نزد شخص تو بیاید و بدون اینكه دچار لكنت زبان شود، مشكلش را مطرح كند و ایراد و اشكالی که به نظرش رسیده است را بیان کند. اگر باب نقد و بیان ایرادات و اعتراضات به نحو صحیح گشوده شود، دیگر کسی در صدد برنمی‌آید برای نشان دادن اعتراض خود به عملکردهای حاکمیّت، از اینگونه حركت‌ها استفاده كند. متأسفانه این باب به‌طور درست گشوده نیست و به همین دلیل، افراد اعتراضات خود را از راه‌های دیگری ابراز می‌كنند؛ راه‌هایی که گروه‌های دشمن و خائن هم در آن حضور پیدا می‌كنند و با سوءاستفاده از همین بسترها، موج‌های آسیب‌زننده‌ی اجتماعی ایجاد می‌كنند. ادامه دارد .... استاد مهدی طیّب #حجاب_و_حقوق_زن @ahlevela_channel

💠 وظیفۀ ما در برابر موج اخیر بی‌حجابی - ۳ شخصی که مشکل و انتقادی دارد، مثل یک فرد مریض است. اگر بیمار حق نداشته باشد بگوید من مریضم، تب دارم، بدنم درد می‌كند؛ آن مریضی رشد می‌كند و او را می‌كشد. وانگهی، تا كی می‌توانیم جلوی این فرد را بگیریم كه آه و ناله نكند؟ بالاخره از یك جا به بعد، وقتی درد و تبش شدید شد، فریاد می‌زند كه من بدنم درد می‌كند. پس باید راه را باز گذاشت تا بیمار بتواند از همان لحظه‌ی اوّل، بیماریش را ابراز كند و در وهلۀ بعد هم خیرخواهانه به‌سمت حلّ و رفع آن مشكل و درد رفت. قبلاً هم عرض كرده‌ام، برخورد با افرادی كه واقعاً سوءاستفاده‌گر هستند، بسیار مهم است. وقتی مرتّباً گزارش می‌آید كه اینجا اینقدر هزار میلیارد، آنجا آنقدر هزار میلیارد، آنجا آنقدر هزار میلیارد دزدی و سوءاستفاده شد، طبیعی است كه یك عدّه از كوره در می‌روند و می‌گویند اینها حقوق ماست كه دارد به تاراج می‌رود. حال، اگر ما راه صحیح بیان انتقادات و اعتراضات را به روی آنها ببندیم، برای اینکه اعتراضشان را ابراز کنند، از راه‌های دیگری وارد می‌شوند و مثلاً حجابشان را برمی‌دارند. درحالی‌كه اگر با آن مسؤول و مدیر متخلّف که باب غارت از بیت‌المال و حقوق مردم را باز كرده، برخوردی جدّی صورت گیرد و چهارتا از آنها را اعدام كنند، مردم دلشان خنك می‌شود و امید و اعتماد پیدا می‌کنند. بنابراین، بی‌حجابی بعضاً یك حركت نمادین اعتراضی سیاسی است و ریشه در بی‌اعتقادی، بی‌دینی، لذّت‌جویی، فسق، فجور، فساد و فحشاء ندارد. اگر سبب‌شناسی كنیم و سبب‌ها را از بین ببریم، زمینه‌های بی‌حجابی در جامعه‌ی ما به‌طور طبیعی از بین می‌رود و پدیدۀ بدحجابی و بی‌حجابی منتفی می‌شود. اگر واقعاً راه‌های فساد، غارت بیت‌المال، تبعیض و حق‌كشی و ایجاد هزار فامیل در حكومت را ببندیم و همه‌ی مردم فرصت دسترسی به سمت‌ها و جایگاه‌های شغلی را در جامعه داشته باشند؛ اگر در مراجع قضایی راه‌های اعتراض قانونی نسبت به هركس در هر مقامی که هست را برای مردم باز كنیم و دادگاه‌ها بدون پارتی‌بازی، به شکایات و اعتراضات مردم رسیدگی كنند، و اینكه منِ مسؤول جزو بیت، یا دفتر فلان مقام یا شخصیت‌ام، مرا از رسیدگی به اتّهاماتم معاف نکند و به‌خاطر این امتیازات، مرا با همۀ تخلّفاتی که مرتکب شده‌ام، تبرئه نکنند؛ اگر این امور، عملی شود، زمینۀ اینچنین اعتراضات نمادینی در جامعه از میان می‌رود. البتّه اینها مشكلاتی است كه حلّ آن، عمدتاً دست ما نیست؛ دست حاكمیت است. حاكمیت باید به‌طور منطقی در شیوه‌ی ادارۀ حكومت تجدیدنظر كند. یقیناً اگر تصحیحاتی انجام شود، اینگونه حرکت‌های اعتراضی هم شکل نمی‌گیرد. انقلابی كه به قیمت این‌همه خون و به قیمت این‌همه سرمایه‌های عظیم و عزیز جامعه، به نتیجه رسید و پیروز شد، و پس از پیروزی نیز در جنگ و دیگر صحنه‌ها، این‌همه شهید داده‌ایم و هزینه کرده‌ایم، به‌راستی گوهر گرانبهایی است. با لجاج، اصرار، بی‌اعتنایی و اهمیت ندادنِ به كسانی كه انتقاد و اعتراضی دارند، كلیت انقلاب را به باد ندهیم، که در این صورت، در پیشگاه خدای متعال و اهل‌بیت علیهم‌السّلام و در برابر شهدا مسؤول خواهیم بود. باید دعا كنیم مسؤولین ما به فکر بیفتند و عملکردشان را اصلاح کنند. قدری از دگم خودشان كم كنند. كمی متواضعانه‌تر با مردم برخورد كنند. برخورد متواضعانه هم این نیست كه منِ مسؤول صرفاً در سخنرانی به مردم بگویم كوچك شما هستم، خاك پای شما هستم؛ خیر! عملكرد من باید نشان دهد كه به‌راستی اینگونه‌ام. باید برای دیگران حرمت و حقّ انتقاد قائل شوم و خودم را در معرض انتقاد قرار دهم؛ در آینه‌ی انتقادات دیگران، عیب‌های خود را ببینم، بشناسم و درصدد تصحیح آنها برآیم. باید طوری باشم که در اجرای عدالت و حق، دوست و غریبه برای من فرق نكنند. اینها جملاتی است كه در نهج‌البلاغۀ امیرالمؤمنین علیه‌السّلام و دیگر منابع روایی آمده است. در كتاب «مدیریت اسلامی» هم تا حدودی به این موضوع اشاره كرده‌ام كه یك مدیر اسلامی در جامعه چگونه باید عمل كند. گر چه ما به‌عنوان آحاد ملّت، در این عرصه چندان قدرت و اختیاری نداریم؛ ولی در موقعیت‌هایی نظیر انتخابات که میدانی برای گشایش باب اینگونه اصلاحات در اختیار داریم، باید سعی کنیم نقش خود را بین خود و خدا، به نحو خداپسندانه‌ای ایفا کنیم و از صحنه‌هایی كه وظیفۀ ما حضور در آنهاست، غایب نباشیم. ادامه دارد .... استاد مهدی طیّب #حجاب_و_حقوق_زن @ahlevela_channel

💠 وظیفۀ ما در برابر موج اخیر بی‌حجابی - ۴ همانطور که اشاره کردیم، گر چه رفع عوامل تظاهر لجبازانه به بی‌حجابی چندان دست ما نیست؛ ولی رفع عواملی كه پیش از آن بیان کردیم، از دست ما برمی‌آید؛ و آنچه از دست ما برمی‌آید، بر عهدۀ ماست. بدین علّت که بخشی از كار از عهدۀ ما برنمی‌آید، مسؤولیت مواردی كه از عهدۀ ما برمی‌آید، از دوش ما ساقط نمی‌شود. بنابراین باید همّت كنیم هم اطّلاعاتمان را در این زمینه بالا ببریم، و هم سعی كنیم شیوه‌های درست امر به معروف و نهی از منكر را خوب فرا بگیریم. دستکم پانزده شانزده سال پیش، در مجموعۀ درس‌هایی از مكتب عاشوراء، دو سه جلسه در موضوع امر به معروف و نهی از منكر نکاتی گفتم. لااقل این فایل‌ها را گوش كنیم، یا چند كتاب دربارۀ شیوه‌های درست امر به معروف و نهی از منكر، و تبلیغ بخوانیم و فوت و فنّ آن را یاد بگیریم. منطق حجاب را خوب بیاموزیم. روحمان، روح محبّت باشد. به کسی که به هر علّت به حجاب بی‌اعتنایی می‌کند، لجبازانه یا جاهلانه یا هوس‌بازانه، به چشم یک مجرم نگاه نکنیم که باید مجازات شود؛ بلکه به چشم یک بیمار نگاه کنیم و به‌عنوان یك طبیب حاذق كه به‌راستی و با تمام وجود بیمارش را دوست دارد، به‌سمت او برویم و از سر محبّت معالجه‌اش كنیم. اگر آن منطق و استدلال، آن شیوۀ درست امر به معروف و نهی از منكر و این شیوۀ محبّت‌آمیز در کار ما باشد، بالاخره تأثیر می‌گذارد. ولو روی یك نفر تأثیر بگذاریم، خدا می‌داند چقدر ارزش دارد! این روایت را بارها برایتان خوانده‌ام که در یکی از جنگ‌ها، شاید جنگ جمل، امیرالمؤمنین علیه‌السّلام تعلّل می‌كردند و جنگ را شروع نمی‌کردند. یكی از اصحاب خدمت حضرت آمد و عرض كرد یا امیرالمؤمنین! شما كه می‌دانید پیروزیمان قطعی است! چرا اینقدر کار را به عقب می‌اندازید و دستور حمله نمی‌دهید؟ حضرت فرمودند در یكی از جنگ‌های زمان پیغمبر صلّی‌ الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم همین اتّفاق افتاد و من عین سؤال تو را از رسول‌الله صلّی‌ الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم پرسیدم. پیغمبر صلّی‌ الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم فرمودند: من تعلّل می‌کنم تا ولو شده یك نفر از سپاه مقابل به این سمت بیاید و هدایت شود. سپس فرمودند: یا عَلِی! لَأِن یهدِی اللّهُ على یدَیكَ رجُلاً خَیرٌ لَكَ مِمّا طَلَعَت علَیهِ الشَّمسُ و غَرَبَت: ای علی! اگر خدا یك نفر را به‌دست تو هدایت كند، ارزش آن بیش از آن چیزی است كه پرتو خورشید بر آن می‌تابد و غروب می‌کند؛ یعنی دست‌کم كلّ منظومه‌ی شمسی. بنابراین اگر موفق شویم حتّی یك نفر را هدایت كنیم، چنین ارزشی دارد. قرآن کریم فرمود: مَنْ أَحْیاها فَكَأَنَّمَا أَحْیا النَّاسَ جَمِیعًا: اگر كسی یك نفر را احیاء كند، ارزش آن بیش از آن است یا لااقل معادل آن است كه همه‌ی بشریت را زنده و احیاء كرده باشد. حقیقت این احیاء، حیات معنوی است. اگر خدا به ما توفیق دهد حتّی یك نفر را به حجاب، عفاف و تقوا پایبند كنیم، چنین ارزش عظیمی دارد. اگر شیوۀ کار را درست انتخاب كنیم و نیّت‌مان هم خالص برای خدا باشد، واقعاً این اتّفاق می‌افتد. بنده در دوران عمر، خودم کراراً چنین صحنه‌ای را دیده‌ام. بدون اینكه افراد را به‌خاطر بدحجابی یا بی‌حجابیشان اذیت كنم یا به آنها فشار بیاورم، به‌شدّت به حجاب پایبند و علاقه‌مند می‌شدند. لذا از اثربخشی مأیوس نباشید. اگر خالصانه برای خدا و با مراعات نكته‌هایی كه عرض كردم وارد شویم، واقعاً اثر می‌كند و از این رهگذر، افراد متحوّل می‌شوند و خود آنها می‌توانند مبلّغی برای حجاب در جامعه شوند. این چند نکته بود که در پاسخ به سؤالی که مطرح شده بود، به ذهنم آمد. قطعاً نكات دیگری هم هست كه اگر فرصت بیشتری داشتیم، خدمتتان می‌گفتم. استاد مهدی طیّب #حجاب_و_حقوق_زن @ahlevela_channel

💠 حجاب از منظر عقل و احساس 💠 حجاب از منظر قرآن و عترت 💠 آسیب‎شناسی حجاب در جامعه‌ی ما 💠 درمان بیماری خودآرایی، بدحجابی و جلوه‎فروشی برخی بانوان 💠 مردان و معضل خودآرایی و خودنمایی برخی بانوان در جامعه 💠 چند تذکر مهم در مبحث حجاب 💠 معرفی چند کتاب در زمینه‌ی حجاب و زن 💠 پاسخ به پرسش‌هايی در زمينه‌ی احكام و حقوق زن در اسلام 💠 حجاب؛ تاج بندگی حضرت حق 💠 حکمتِ حجاب 💠 زن و مرد؛ تفاوت یا برتری؟ 💠 همترازی زن و مرد در جنبه‌های انسانی از منظر اسلام 💠 تحوّل در مسألۀ حجاب در عصر مدرنیسم 💠 سرمايه‌داری و ترفندهای غرب در كشف حجاب 💠 وسايل ارتباط جمعی و حجاب 💠 حجاب در این عصر و زمان 💠 آیا نحوۀ حضور خانم‌ها در جامعه باید مثل حضرت زینب سلام الله علیها باشد؟ 💠 زن از دیدگاه اسلام 💠 درس جایگاه زن در مکتب عاشورا 💠 زنان برجستۀ اسلام؛ تبيين كنندۀ ديدگاه اسلام در مورد زن 💠 حجاب و کودک ( ۱ ) - ( ۲ ) - ( ۳ ) - ( ۴ ) 💠 وظیفۀ ما در برابر موج اخیر بی‌حجابی ( ۱ ) - ( ۲ ) - ( ۳ ) - ( ۴ ) 🎤🖋 استاد مهدی طیّب 📚 #تألیفات_استاد_طیب #حجاب_و_حقوق_زن #جایگاه_زن @ahlevela_channel www.ahlevela.com

💠 حجاب از منظر عقل و احساس 💠 حجاب از منظر قرآن و عترت 💠 آسیب‎شناسی حجاب در جامعۀ ما 💠 درمان بیماری خودآرایی، بدحجابی و جلوه‎فروشی برخی بانوان 💠 مردان و معضل خودآرایی و خودنمایی برخی بانوان در جامعه 💠 چند تذکر مهم در مبحث حجاب 💠 معرفی چند کتاب در زمینۀ حجاب و زن 💠 پاسخ به پرسش‌هايی در زمينۀ احكام و حقوق زن در اسلام 💠 حجاب؛ تاج بندگیِ حضرت حق 💠 حکمتِ حجاب 💠 زن و مرد؛ تفاوت یا برتری؟ 💠 همترازی زن و مرد در جنبه‌های انسانی از منظر اسلام 💠 تحوّل در مسألۀ حجاب در عصر مدرنیسم 💠 سرمايه‌داری و ترفندهای غرب در كشف حجاب 💠 وسايل ارتباط جمعی و حجاب 💠 حجاب در این عصر و زمان 💠 آیا نحوۀ حضور خانم‌ها در جامعه باید مثل حضرت زینب سلام الله علیها باشد؟ 💠 زن از دیدگاه اسلام 💠 درس جایگاه زن در مکتب عاشورا 💠 زنان برجستۀ اسلام؛ تبيين كنندۀ ديدگاه اسلام در مورد زن 💠 حجاب و کودک ( ۱ ) - ( ۲ ) - ( ۳ ) - ( ۴ ) 💠 وظیفۀ ما در برابر موج اخیر بی‌حجابی ( ۱ ) - ( ۲ ) - ( ۳ ) - ( ۴ ) 🎤🖋 استاد مهدی طیّب 📚 #تألیفات_استاد_طیب #حجاب_و_حقوق_زن #جایگاه_زن @ahlevela_channel www.ahlevela.com

💠 حجاب از منظر عقل و احساس ⚪️ حکمت و فواید حجاب و زیان‎های بی‎حجابی - حجاب برای دیده شدن زن - حجاب مایۀ مصونیّت و امنیّت زن - حجاب عامل استحکام خانواده - حجاب باعث بقای انگیز‌ۀ ازدواج - حجاب زن مایۀ آرامش روحی مرد - حجاب رمز پیشرفت و کمال جامعه - حجاب مایۀ تقویت علاقۀ مرد به همسرش - حجاب مایۀ افزونی مطلوبیّت زن - حجاب بیانگر والایی ارزش زن - حجاب شرط تعالی معنوی - حجاب مایۀ مقبولیّت زن نزد خداوند - حجاب مایۀ محبوبیّت زن نزد پروردگار - حجاب رمز پذیرفته شدن زن در درگاه الهی - حجاب مایۀ تقویت روح حیا و عفاف - حجاب مایۀ سلامت و نشاط جسم و جان - حجاب زمینه‌ساز برخورداری یکسان زنان از آرامش و شادی - حجاب عامل سهولت زندگی زن - حجاب مایۀ رهایی زن از رنج و خرج تحمیلی... 🎤 استاد مهدی طیّب #حجاب_و_حقوق_زن @ahlevela_channel

💠 حجاب از منظر قرآن و عترت ⚪️ مبانی و حدود شرعی حجاب در اسلام - قرآن بیانگر کلّیّات احکام - عمل به احکام مایۀ نیل به روحیّات و کمالات درونی - خطر و ضرر رویکرد حدّاقلّی به احکام - کمال روحی مایۀ شوق به انجام بیشتر احکام - حجاب در قرآن - حجاب در احادیث - الگوهای عفاف - حدّ حجاب 🎤 استاد مهدی طیّب #حجاب_و_حقوق_زن @ahlevela_channel

💠 آسیب‎شناسی حجاب در جامعه‌ی ما - ناشناخته‌ ماندن منطق حجاب - رسانه‌های جمعی و تخریب حجاب - بدآموزی در محیط‌های خانوادگی و جلسات دینی - تخریب حجاب و معلّمان و استادان زن - بازار لباس و لوازم آرایش و تخریب حجاب - محیط‌های اداری و آموزشی و تخریب حجاب - تأخیر ازدواج و تخریب حجاب - معیارهای غلط در همسرگزینی و تخریب حجاب - تضعیف غیرت و تخریب حجاب - توطئۀ دشمن و تخریب حجاب - بدحجابی نماد انتقاد و اعتراض - سیاسی‌کاری و مسألۀ حجاب - خودباختگی مسؤولان و تخریب حجاب - دانشگاه‌های مختلط و تخریب حجاب 🎤 استاد مهدی طیّب #حجاب_و_حقوق_زن @ahlevela_channel

💠 درمان بیماری خودآرایی، بدحجابی و جلوه‎فروشی برخی بانوان - انتصاب مسؤولان باورمند و شجاع - شناساندن و تفهیم منطق حجاب - الگوسازی - تحوّل بنیادین در رسانه‌ها - هدایت و کنترل بازار پوشاک و لوازم آرایش - اولویّت دادن به باحجابان در ادارات و دانشگاه‌ها - ایجاد امکانات و تسهیل ازدواج - تصحیح معیارها در همسرگزینی - عدم تشویق زنان به خانه‌گریزی و ایجاد فضاهای اختصاصی - امر به معروف و نهی از منکر - برخورد انتظامی و قضایی با مغرضان - تصحیح معیار در تجلیل و ستایش زنان - ترویج معنویّت و عرفان - تفهیم پیامدهای بدحجابی برای زنان - ایجاد فضای امن برای انتقاد و اعتراض 🎤 استاد مهدی طیّب #حجاب_و_حقوق_زن @ahlevela_channel