🍁تفسیر آیه 6️⃣2️⃣ سوره #مطففین از تفسیر بزرگ المیزان 🍁 💠خِتامُهُ مِسْكٌ وَ فِي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ 6️⃣2️⃣ 🔻توجيه نحوى توالى دو حرف عطف در" وَ فِي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ ..."🔻 ⚜️" خِتامُهُ مِسْكٌ وَ فِي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ" ⚜️بعضى‏ گفته‏ اند: كلمه" #ختام" به معناى وسيله #مهر زدن است، مى‏ فرمايد وسيله مهر زدن بر آن #رحيق بجاى گل و لاك و امثال آن- كه در دنيا بوسيله آنها مهر و موم مى‏ كنند- #مشك است. 🔸بعضى‏ گفته‏ اند: منظور از #ختام، آخرين #طعمى است كه از آن #شراب در دهان مى‏ ماند، مى‏ فرمايد آخرين طعم آن بوى مشك است. ⚜️" وَ فِي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ"⚜️- كلمه" #تنافس" به معناى زورآزمايى افراد در ربودن چيزى از دست يكديگر است، ولى در مورد آيه و مقامى كه دارد به معناى #مسابقه است. 🔸هم چنان كه همين معنا را در آيه زير به صراحت، خاطرنشان كرده مى‏ فرمايد:⚜️" سابِقُوا إِلى‏ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَ جَنَّةٍ" ⚜️، پس در آيه بشر را ترغيب مى‏ كند تا بشتابد به سوى آن نعمتى كه با عبارت رحيق مختوم توصيفش كرده. 🔸بعضى‏ در تفسير اين آيه اشكال كرده‏ اند به اينكه: در اين آيه حرف عطف بر سر حرف عطفى ديگر درآمده، چون تقدير كلام" و فليتنافس فى ذلك ..." است، يعنى كلمه" فى ذلك" در واقع بعد از فعل امر قرار دارد. 🔸بعضى هم از اين اشكال پاسخ داده‏ اند به اينكه حرف شرطى در تقدير كلام است، و حرف" فاء" در جواب شرط واقع شده، و ظرف" فى ذلك" مقدم آمده تا عوض از شرط باشد، و تقدير كلام:" و ان اريد تنافس فليتنافس فى ذلك المتنافسون- اگر قرار است تنافس و مسابقه‏ اى بشود بايد مسابقه‏ گران در اين رحيق مختوم تنافس كنند" مى‏ باشد. ممكن هم هست گفته شود جمله" و فى ذلك" عطف است بر يك ظرفى ديگر كه متعلق بوده به جمله" فليتنافس"، ولى حذف شده، چون مقام دلالت بر آن مى‏ كرده، و چون كلام در وصف نعيم بهشت بوده، مى‏ فهماند كه جمله" و فى ذلك" ترغيب مؤكد است به تخصيص بعد از تعميم، يعنى ترغيب به خصوص رحيق مختوم، بعد از ترغيب به همه نعمت‏هاى بهشتى، و معنايش اين است كه مسابقه‏ گران و زورآزمايان بايد بر سر همه نعمت‏هاى بهشتى، و مخصوصا بر سر رحيق مختوم مسابقه بگذارند، كه نوشيدنى خاص آنان است، آن وقت آيه شريفه مثل اين مى‏ ماند كه بگوييم: همه مؤمنين را احترام كن خصوصا صالحان از ايشان را. _____________________ 🌹شادی روح علّامه طباطبایی (ره)صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a

🍁بحث روايتى (چند روايت حاكى از اينكه مراد از" الَّذِينَ أَجْرَمُوا" منافقين و از" الَّذِينَ آمَنُوا" امير المؤمنين (عليه السلام) است)🍁 🔸در تفسير قمى در ذيل آيه‏" وَ فِي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ" امام (ع) فرموده: #تنافس و مسابقه در آن ثوابهايى كه ما وعده داديم و مؤمنين در طلب آنند . 🔸و در مجمع البيان در ذيل آيه‏" وَ إِذا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغامَزُونَ" مى‏ گويد: بعضى گفته‏ اند اين آيه در شان على بن ابى طالب (و دفاع از آن جناب) نازل شده، و جريان از اين قرار بوده كه روزى آن جناب با چند نفر از مسلمانان نزد رسول خدا (ص) مى‏ آمدند، منافقين ايشان را مسخره كردند و خنديدند، و به يكديگر اشاره‏ ها كرده سپس نزد همفكران خود برگشته و گفتند: ما امروز اصلع (كسى كه جلو سرش مو ندارد، و منظورشان على، ع) را ديديم و به او خنديديم. بدنبال اين جريان بود كه اين آيه نازل شد در حالى كه هنوز على و يارانش به نزد رسول خدا (ص) نرسيده بودند، (نقل از مقاتل و كلبى) . مؤلف: صاحب كشاف هم اين روايت را نقل كرده‏ . 🔸و باز در مجمع البيان است كه حاكم ابو القاسم حسكانى در كتاب" شواهد التنزيل لقواعد التفصيل" خود به سندى كه به ابو صالح دارد، از ابن عباس روايت كرده كه گفت: منظور در آيه‏" إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا" منافقين قريش است، و منظور از آيه‏" الَّذِينَ آمَنُوا" على بن ابى طالب و ياران او است‏ . 🔸و در تفسير قمى در ذيل آيه‏" إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا ... فَكِهِينَ" آمده كه منظور اين است كه مسخره مى‏ كردند. ____________________- 🌹شادی روح علّامه طباطبایی (ره)صلوات👇 http://eitaa.com/joinchat/857079819Cf49e09b57a