بسمه تعالی معرفی #تفسیر_المیزان با سلام و تحیات 🔴با توجه به اهمیت #تفسیر_المیزان و معارف جامع موچود در این تفسیر شریف مطالبی جهت آشنایی با این کتاب تصدیع شده است که خدمت اعزه تقدیم می گردد 🔻1-صوت جلسه 5شنبه 11 فروردین 1400 با موضوع «آشنایی با تفسیر المیزان (شاکله و محتوا» 🔻2-فایل مکتوب «آشنایی با تفسیر المیزان (شاکله و محتوا» 🔻3- جدول اهم معارف مطرح شده در جلد اول المیزان 🔻4-جدول نمودار کلی معارف در آثار #علامه_طباطبائی ره .

#تفسیر_المیزان . نمودار معارف در آثار #علامه_طباطبائی ره .

#تفسیر_المیزان . نمودار معارف در آثار #علامه_طباطبائی ره .

بسمه تعالی با تبریک اعیاد ایام میلاد حضرت امام حسین و حضرت امام سجاد و حضرت ابا الفضل العباس علیهم صلوات الله اجمعین به همه مومنان و تسلیت دهمین سالگرد ارتحال عارف بالله حکیم متاله آیت الله خوشوقت اعلی الله مقامه الشریف فایل اول #تفسیر_سوره-مبارک بقره آیات اول تا پنجم از تفسیر قیم #المیزان بهمراه مطالب تکمیلی و همچنین فایل مربوط به نظر #علامه_طباطبائی ره در مورد حروف مقطعه خدمت اعزه تقدیم شد

سوره مبارکه بقره تفسیر آیات21تا25 #المیزان ج1، ص 58-56 بهمراه مروری بر بحوث در باره #قرآن در آثار #علامه_طباطبائی ره .

عناوین بحوث در باره #قرآن در آثار #علامه_طباطبائی ره .

عناوین بحوث در باره #قرآن در آثار #علامه_طباطبائی ره .

#نظام_اعمال و #جزاء آیات مشعر به نظام #نتائج_الأعمال و #تجسم_اعمال در آثار مرحوم #علامه_طباطبائی ره .

#نظام_اعمال و #جزاء آیات مشعر به نظام #نتائج_الأعمال و #تجسم_اعمال در آثار مرحوم #علامه_طباطبائی ره .

🟣در محضر #علامه_طباطبائی (اعلی الله مقامه) 🔷تاثیر #مراقبه صحیح در نتیجه اعمال ❓س: دلیل اینکه در اصلاح عمل اخلاص آن می کوشیم اما نتیجه صحیح نمیکیریم و عمل ما نتیجه خود را ظاهر نمی سازد چیست؟ 🔻ج: بدلیل نداشتن مراقبه صحیح در اعمال و غیره است گاهی هم قبض و بسط های الهی موجب آن می‌شود ولی عمده در ما همان نداشتن مراقبه صحیح می‌باشد . 📖ثمرات حیات جلد ۲ جلسه ۸۰ صفحه ۶۱ .

🟣در محضر #علامه_طباطبائی (اعلی الله مقامه) 🔷ضرورت داشتن #همّ_واحد 🔻در حدیث معراج آمده است:« یا احمد اجعل همک هما واحدا » 🔻طالب حق سبحانه باید همتش به غیر حق تبارک و تعالی نباشد زیر او یکتا و واحد است 📖ثمرات الحیات جلد ۲ جلسه ۷۵ صفحه ۳۸ .

🟣در محضر #علامه_طباطبائی (اعلی الله مقامه) 🔷دو راه رسیدن به معرفت 🔻بنده از دو راه به معرفت الهی نیل پیدا می‌کند: اول از راه «#عنایت_الهی» دوم: دست برنداشتن بنده از #مجاهده و کوشش آیه شریفه ذیل به هر دو راه اشاره دارد: «والذین جاهدو فینا لنهدینهم سبلنا و ان الله لمع المحسنین»عنكبوت : 69 📖ثمرات الحیات جلد ۲ جلسه ۷۴ صفحه ۳۶ .

🟣در محضر #علامه_طباطبائی (اعلی الله مقامه) 🔷عوامل #قبض روحی 🔻#علامه_طباطبائی ره: مرحوم قاضی (ره) می فرمود: «گاهی خداوند انسان را یک ماه مریض می کند برای اینکه یک «یا الله» بگوید؛ علامه می فرمودند : حالت قبض گاهی برای گناه و معصیت است و گاهی برای توقف نکردن سالک و زیاد شدن همتش . 📖ثمرات الحیات، ج3، ص 202، جلسه 190

🟣در محضر #علامه_طباطبائی (اعلی الله مقامه) 🔷محرومیت انسان از معنویت بواسطه تسویف سؤال: منظور از آیه «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اسْتَجيبُوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْييكُمْ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ وَ أَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُون‏»الأنفال : 24 علامه ره: منظوراین است که چون رسول، شما را به حیات ابدی دعوت کند امروز و فردا مکنید و الا خداوند متعال اراده را از شما سلب می کند و میان شما و قلبتان حائل میشود از اینکه بپذیرید این کلام چون : « عَرَفْتُ اللَّهَ سُبْحَانَهُ بِفَسْخِ‏ الْعَزَائِمِ‏ وَ حَلِّ الْعُقُودِ وَ نَقْضِ الْهِمَم‏»{نهج البلاغة، ص511، قصار الحکم 250} ؛ و کنایه از اینست که از مکر الهی ایمن مشوید. 📖ثمرات حیات، ج3، ص 199، ج189:

🟣در محضر #علامه_طباطبائی (اعلی الله مقامه) 🔷اعمال امت از آنِ رسول الله ص 🔻علامه ره: قطعاً تمام اعمال امت رسول خدا مال اوست زیرا اگر زحمات وی نبود امت کجا ایمان داشت تا عملی داشته باشد مثل اعمال ما مثل باغبانیست که هرچه دارد از صاحب باغ است وی رعیت او می‌باشد و چنانچه گلی از باغ برای صاحب باغ ببرد آنچه از صاحب باغ است برای وی برده و با این کار اخلاص خویش را درباره وی اظهار نموده است طلب رحمت و صلوات برای حضرتش به چنین امری مشیر می‌باشد و عیناً اعمال ما نسبت به حضرت حق سبحانه نیز چنین است چون هرچه داریم از آن اوست و اگر از صاحب عمل به ما عنایتی می‌شود نه برای آن است که عملی داشته باشیم بلکه تنها عنایتی است در برابر اظهار ادبی که در پیشگاهش کرده‌ایم. 📖ثمرات حیات جلد2جلسه78ص54 .

🟣در محضر #علامه_طباطبائی (اعلی الله مقامه) 🔷مراد از بهتر بودن شب قدر از هزار شب، علامه طباطبائی ره: " لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ" اين جمله به طور اجمال آنچه را كه در جمله" وَ ما أَدْراكَ ما لَيْلَةُ الْقَدْرِ" بدان اشاره شده بود، يعنى عظمت آن شب را بيان مى‏كند، و مى‏ فرمايد: بدين جهت گفتيم آن شب مقامى ارجمند دارد كه از هزار شب بهتر است. و🔻 منظور از بهتر بودنش از هزار شب به طورى كه مفسرين تفسير كرده ‏اند بهتر بودنش از حيث فضيلت عبادت است، و مناسب با غرض قرآن هم همين معنا است، چون همه عنايت قرآن در اين است كه مردم را به سوى خدا نزديك، و به وسيله عبادت زنده كند، و زنده ‏دارى آن شب با عبادت بهتر است از عبادت هزار شب. و ممكن است همين معنا را از آيه سوره دخان نيز استفاده كرد، چون در آنجا شب قدر را پر بركت خوانده، و فرموده:" إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ" 📖 ترجمه تفسير الميزان، ج‏20، ص: 563 .

🟣در محضر #علامه_طباطبائی (اعلی الله مقامه) 🔷 منظور از تنزل ملائكه و روح به اذن پروردگارشان" مِنْ كُلِّ أَمْرٍ" علامه طباطبائی ره: " تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ" كلمه" تنزل" در اصل تتنزل بوده، و ظاهرا مراد از روح آن روحى است كه از عالم امر است و خداى تعالى در باره‏اش فرموده:" قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي"، و اذن در هر چيز به معناى رخصت دادن در آن است، و يا به عبارت ديگر اعلام اين معنا است كه مانعى از اين كار نيست. 🔷و كلمه" من" در جمله" مِنْ كُلِّ أَمْرٍ"مراد از امر، 🔻اگر آن امر الهى باشد كه آيه" إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ" تفسيرش كرده، حرف" من" براى ابتدا خواهد بود، و در عين حال سببيت را هم مى‏ رساند، و به آيه چنين معنا مى‏دهد:" ملائكه و روح در شب قدر به اذن پروردگارشان نازل مى‏شوند، در حالى كه نزولشان را ابتدا مى ‏كنند و هر امر الهى را صادر مى‏نمايند". 🔻و اگر منظور از امر مذكور هر امر كونى و حادثه‏اى باشد كه بايد واقع گردد، در اين صورت حرف" من" به معناى لام تعليل خواهد بود، و آيه را چنين معنا مى‏دهد: ملائكه و روح در آن شب به اذن پروردگارشان نازل مى ‏شوند براى خاطر تدبير امرى از امور عالم‏ 📖ترجمه تفسير الميزان، ج‏20، ص: 564 .

🟣در محضر #علامه_طباطبائی (اعلی الله مقامه) 🔷 منظور از سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ" 🔻علامه طباطبائی ره:" سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ" در مفردات گفته: كلمه" سلام" و" سلامت" به معناى عارى بودن از آفات ظاهرى و باطنى است . پس جمله" سلام هى" اشاره است به اينكه عنايت الهى تعلق گرفته است به اينكه رحمتش شامل همه آن بندگانى بشود كه به سوى او روى مى‏ آورند، و نيز به اينكه در خصوص شب قدر باب نقمتش و عذابش بسته باشد، به اين معنا كه عذابى جديد نفرستد. و لازمه اين معنا آن است كه طبعا در آن شب كيد شيطان‏ها هم مؤثر واقع نشود، هم چنان كه در بعضى از روايات هم به اين معنا اشاره رفته است. ولى بعضى از مفسرين (روح المعانی،ج 30، ص 196) گفته ‏اند: مراد از كلمه" سلام" اين است كه: در آن شب ملائكه از هر مؤمن مشغول به عبادت بگذرند سلام مى ‏دهند. برگشت اين معنا هم به همان معناى اول است و اين دو آيه يعنى آيه" تنزل الملائكة و الروح" تا آخر سوره در معناى تفسيرى است براى آيه قبلى كه مى ‏فرمود" لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ". 📖 ترجمه تفسير الميزان، ج‏20، ص: 564 .

🟣در محضر #علامه_طباطبائی (اعلی الله مقامه) 🔷نگاه توحيدى اسلام به استكمال مردان و زنان 🔷روایاتی ، پيرامون موقعيت و شخصيت زن در اسلام‏ 🔷توضیحی در باره روايت اسماء بنت يزيد انصاریه .

🟣در محضر #علامه_طباطبائی (اعلی الله مقامه) 🔷نگاه توحيدى اسلام به استكمال مردان و زنان 🔷روایاتی ، پيرامون موقعيت و شخصيت زن در اسلام‏ 🔷توضیحی در باره روايت اسماء بنت يزيد انصاریه .