هدایت شده از کلاس معارف|امید‌سروش
جایگاه المیزان و روش استفاده ازآن.pdf
503.6K
✍ نوشته های پراکنده
🗂 جایگاه المیزان در بین تفاسیر و روش استفاده از آن
🔰 نوشته اصغر طاهر زاده
#المیزان
#تفسیر
#اصغر_طاهر_زاده
@daneshnameh1399
هدایت شده از کلاس معارف|امید‌سروش
🔔 پندها و اندرزها 🔔
⭕️ الجدية و الإهتمام بالدرس و التحقيق
✅ آية الله العظمى السيد الخوئي ( ره )
◀️ينقل آية الله الوحيد الخراساني :
کنا في جلسة إستفتاء السید الخوئي ره ، أخبرنا بأنَّ إبنه " السید علي " اصطدم في طریق کربلاء . أحضروا " الشیخ عبدالحسین الواعظ " لذکر المصیبة حتی إذا وصل الخبر الی سید الخوئي لن یحدث شئ.
و لمّا أخبرناه ، قال السيد : إبني حیّ أو لا ؟ کنا صامتین و ما أجابه أحد...
و أنا کنت جالساً عنده و أتذکر کان بیده قلم ارتعش حزناً.
ثم نعي الشیخ الواعظ و في النهایة مسح السید دموعه و قال : أحضروا الکتب ، و بدأ بالکتابة...
کان مشغولاً بتألیف کتاب "معجم رجال الحدیث" .
جاء خبر وفاة إبنه ، لکنه في تلک اللیلة ، أربع ساعات کان یشتغل بالکتابة و البحث العلمي.
هکذا حاولوا و بذلوا جهودهم لحفظ الشریعة و نحن ماذا نصنع ؟ الأصل الحاکم عندنا الآن : " أصالة التنبلیة ".
📚 کلمات آیة الله العظمی الشیخ وحید الخراساني في بحث الخارج.
🆔 رُوِی من الشيخ باقر الايرواني
#آیت_الله_خویی
#تلاش
#موفقیت
@daneshnameh1399
#نکات_متنی؛
#اصطلاحات؛
#قرینه_ذو_القرینه (۲)
✅ هو ان یکون فی الکلام لفظان:
1⃣ یدل احدهما علی قیام فعل بفاعل و عرض بجوهر.
2⃣ و یدل الاخر علی کیفیه قیام ذلک الفعل او العرض.
🔹فما یکون حاکیا عن اصل قیام العرض بمعروضه فهو ذو القرینه.
🔹و ما یکون حاکیا عن دخل حال او وصف فیه فهو القرینه.
📗 منتهی الدرایه، ج ۸، ص ۵۳.
@alafzal1400
#نکات_متنی؛
#اصطلاحات؛
#قرینه_ذو_القرینه (۳)؛
✅ و بعباره اخری:
1⃣ اللفظ الدال علی رکن الکلام من الفعل و الفاعل و المبتدا و الخبر هو ذو القرینه.
2⃣ و اللفظ المتاخر الحاکی عن القیود و الملابسات المعدوده بنظر العرف مبینه لتمام المراد من اللفظ المتقدم، هو القرینه.
3⃣ و لذا تکون القرینه غالبا متاخره فی اللفظ، لبناء اهل المحاوره کثیرا علی جعل المتاخر ناظرا الی المتقدم.
📗 منتهی الدرایه، ج ۸، ص ۵۳.
@alafzal1400
هدایت شده از کلاس معارف|امید‌سروش
🔔 پندها و اندرزها 🔔
⭕️ المنهج العلمي لآية الله السيد محسن الحكيم [ره]
✅ يقول الشيخ محمد تقي الفقيه [ ره ] :
◀️ قال السيد محسن الحكيم [قدس] مرات : "لا ينبغي لمن يكتب دروسه أن يكتبها لتطبع ، بل ينبغي أن يكتبها لأنّها عمل مقدّس ولأنّها عبادة شريفة يؤجر عليها ويثاب بها إذا فعلها لله سبحانه طالباً رضاه ، يكتبها لأنّ الكتابة عمل يساعده على الإحتفاظ بالفوائد العلمية ويعين على التأمّل فيها ويوجب بعد ذلك تفوقه وتقدمه".
⬅️ وكان السيد محسن الحكيم [ره] إذا مرّت بنا المعضلة العلمية يأمرنا بالإلتجاء إلى الله سبحانه في حلّها مستشهداً بقول الإمام المنتظر (عج) في دعاء الإفتتاح فيقول : " اللّهُمَّ اهدني لِما اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ".
⬅️ وقال [قدس] : "إذا عرضت لي شبهة فيما دونته وأنا متوسد في فراشي أخاف أن يدركني الاجل وفي كتبي ما لا أعتقد بصحّته فأقوم من فراشي فأصلحه ثمّ أعود".
⬅️ وقال [قدس] لبعض تلامذته : " إنّني عندما كنت مشغولاً بشرح العروة لا أخرج من المسألة حتّى أكاد أحلف أنّ ما اخترته هو تكليفي الذي يدينني الله سبحانه به".
📚 ماخذ : کتاب حجر و طين، المجلد الرابع و رُوِی من الشیخ باقر الایروانی
🆔 @daneshnameh1399
#بلاغت_قرآن؛
#حکیم_سبزواری؛
✅ حکیم ملا هادی سبزواری اعجاز قرآن را مشتمل بر این فنون بلاغت می شمارد:
1⃣ مطابقت مقتضیات احوال.
2⃣ صنوف استعارات و تشبیهات.
3⃣ ضروب تمثیلات.
4⃣ افاده معانی کثیره با لفظ موجز.
5⃣ حسن مطالع و مقاطع.
6⃣ حسن فواتح و خواتم سور.
7⃣ حسن فواصل.
8⃣ تقدیم و تاخیر.
9⃣ فصل و وصل.
📗 رسایل حکیم سبزواری، رساله هدایه الطالبین، ص ۲۳۳.
@alafzal1400