هدایت شده از المدرس الافضل
#کفایه_اصول_عملیه_۲۹؛.mp3
9.11M
هدایت شده از بایگانی
#کفایه_أصول_عملیه ۲۹
(قسمت اول)
#فصل_فی_الإشتغال_ص_۱۶۳
✅ در جایی که علم اجمالی به تکلیف وجوبی یا تحریمی داریم، اما شک در مکلف به داریم، سه حالت وجود دارد：
1⃣ اگر مکلف به مردد بین متباینین باشد، اصل اشتغال (احتیاط) جاری می شود.
🔹مثال وجوبی：علم اجمالی دارم که در ظهر جمعه نمازی واجب است، اما نمی دانم که مکلف به نماز ظهر است یا نماز جمعه؟ و نماز ظهر و نماز جمعه با هم متباین هستند، در اینجا باید احتیاطا هر دو نماز را به جا آورد، زیرا اشتغال یقینی براءت یقینی می طلبد.
🔹مثال تحریمی：علم اجمالی دارم که یک حرامی وجود دارد، اما نمی دانم که ظرف (الف) است یا ظرف (ب)؟ و این دو ظرف با هم مباینند، در اینجا باید احتیاط کرد و از هر دو ظرف اجتناب کرد.
2⃣ اگر مکلف به مردد بین اقل و اکثر ارتباطی باشد، باید احتیاط کرد و اکثر را انجام داد.
🔹مثال：شک دارم که نماز ۱۰ جزء است یا ۱۱ جزء؟ باید احتیاطا ۱۱ جزء را انجام داد، زیرا اشتغال یقینی براءت یقینی می طلبد.
🔹در مثال فوق رابطه ۱۰ و ۱۱ رابطه اقل (۱۰) و اکثر (۱۱) می باشد، منظور از ارتباطی این است که همه این اجزاء از جهت اطاعت و عصیان واحدند و به هم مرتبطند، یعنی یا همه اجزاء با هم قبول می شوند و یا با هم باطلند و اینطور نیست که برخی از اجزاء قبول شود و برخی باطل شود؛ مثلا اگر شخص رکوع به جا نیاورد، باقی اجزاء نماز هم فایده ندارد و کل نماز باطل است.
3⃣ اگر مکلف به مردد بین اقل و اکثر استقلالی باشد، نسبت به اقل باید رعایت کرد و نسبت به اکثر براءت جاری می شود. زیرا علم اجمالی منحل شده و دیگر منجز تکلیف و مقتضی احتیاط نیست، یعنی علم اجمالی به علم تفصیلی نسبت به اقل و شک بدوی نسبت به اکثر منحل می شود.
🔹اقل و اکثر استقلالی آن است که اجزاء از نظر اطاعت و عصیان مستقلند و هر کدام از اجزاء مستقلا می تواند قبول یا باطل شود.
🔹مثال：شک دارم که ۱۰ سکه خمس بدهکارم یا ۱۱ سکه؟ باید ۱۰ سکه را بپردازم و نسبت به ۱ سکه براءت جاری می شود.
@alafzal1400