هدایت شده از بایگانی
#کفایه_مطلق_و_مقید ۶
#و_أنت_خبیر_ص_۳۴۰؛
⚡️اشکال به نظر مشهور：
اولا：تعریف فرع بر تعیین است و در جنس هیچ تعیینی وجود ندارد، زیرا جنس برای صرف ماهیت و طبیعت است و با تعیین افراد هیچ کاری ندارد.
ثانیا：اگر منظور شما از معرفه بودن ال جنس آن است که مثلا معنی جنس رجل در ذهن معرفه است و متمایز از معانی دیگر است، سه اشکال به وجود می آید：
1⃣ حمل معرف به ال جنس بر افراد خارجی اشتباه می شود و نمی توان گفت (زید الرجل) زیرا جایگاه زید در خارج است و جایگاه الرجل در ذهن است و حال آنکه ملاک صحت حمل اتحاد جایگاه موضوع و محمول است.
2⃣ مگر آنکه برای صحت حمل، قید ذهنی بودن الرجل را بزنیم و از این قید تجریدش کنیم که در این صورت هم تصرف و مجازیت در معنای اصلی قضایای متعارفی مثل (زید الرجل) پیش می آید که این تصرف خارج شدن از راه حق است.
3⃣ وضع کردن ال برای تعریف ذهنی که بعدا مجبور شویم این قید ذهنی را بزنیم بر خلاف حکمت است و کاری لغو و بیهوده می باشد.
✅ پس بهتر است ال را برای تزیین بدانیم و بگوییم معرفه بودن و جنسیت یا استغراقیت یا عهدیت از قراین و از باب تعدد دال و مدلول فهمیده می شود.
@alafzal1400