#نکات_متنی؛
#اصطلاحات؛
#شاذ؛
🔹الشاذ هو الذی یکون وجوده قلیلا، لکن لا یجیء علی القیاس.
🔹الشاذ المقبول: هو الذی یکون علی خلاف القیاس و یقبل عند الفصحاء و البلغاء.
🔹الشاذ المردود: هو الذی یجیء علی خلاف القیاس و لا یقبل عند الفصحاء و البلغاء.
🔹الشاذ فی القیاس و الاستعمال ک: مسک مدووف و فرس مقوود.
🔹الشاذ فی القیاس و المطرد فی الاستعمال، کقولهم: استنوق الجمل.
🔹المطرد فی القیاس و الشاذ فی الاستعمال، کالماضی من یذر و یدع.
🔹المطرد فی القیاس و الاستعمال، نحو: قام زید.
📗 کلیات ابو البقاء، ص ۴۴۴.
@alafzal1400
#نکات_متنی؛
#اصطلاحات؛
✅ الشاذ: ما یکون بخلاف القیاس من غیر نظر الی قله وجوده و کثرته کالقعود.
✅ الضعیف: ما یکون فی ثبوته کلام کقرطاس بالضم.
✅ و المطرد: لا یتخلف.
✅ و الغالب: اکثر الاشیاء و لکنه یتخلف.
✅ و الکثیر: دون الغالب.
✅ و القلیل: دون الکثیر.
✅ و النادر: اقل من القلیل.
✅ و النادره: هی النکته الغریبه التی لا یاتی بها الاولون.
✅ و المنکر: اضعف من الضعیف و اقل استعمالا بحیث انکره بعض ائمه اللغه و لم یعرفه.
✅ و المتروک: ما کان قدیما من اللغات ثم ترک و استعمل غیره.
📗 کلیات ابو البقاء؛ ص ۴۸۳، ۴۴۴، ۲۰۶.
@alafzal1400
#نکات_متنی؛
#اصطلاحات؛
#قرینه_ذو_القرینه (۱)؛
✅ ذو القرینه: لفظ متقدمی است که دلالت بر رکن کلام دارد و مسند و مسند الیه (مثل فعل و فاعل یا مبتدا و خبر) را بیان می کند؛ یعنی اصل قیام فعل به فاعل یا اصل قیام عرض به جوهر را بیان می کند.
✅ قرینه: لفظ متاخری است که قیود قیام فعل به فاعل(مثل کیفیت و حالت و صفت) یا قیود قیام عرض به جوهر را حکایت می کند و عرفا قرینه بیان کننده تمام مراد متکلم از ذو القرینه می باشد.
🔹مثال: در جمله (رایت اسدا یرمی) لفظ یرمی قرینه است که مراد متکلم رجل شجاع می باشد نه حیوان مفترس.
📗 منتهی الدرایه، محقق جزایری، چاپ قدیم، ج ۸، ص ۵۳.
@alafzal1400
هدایت شده از امید محمدی سروش
جایگاه المیزان و روش استفاده ازآن.pdf
503.6K
✍ نوشته های پراکنده
🗂 جایگاه المیزان در بین تفاسیر و روش استفاده از آن
🔰 نوشته اصغر طاهر زاده
#المیزان
#تفسیر
#اصغر_طاهر_زاده
@daneshnameh1399
هدایت شده از امید محمدی سروش
🔔 پندها و اندرزها 🔔
⭕️ الجدية و الإهتمام بالدرس و التحقيق
✅ آية الله العظمى السيد الخوئي ( ره )
◀️ينقل آية الله الوحيد الخراساني :
کنا في جلسة إستفتاء السید الخوئي ره ، أخبرنا بأنَّ إبنه " السید علي " اصطدم في طریق کربلاء . أحضروا " الشیخ عبدالحسین الواعظ " لذکر المصیبة حتی إذا وصل الخبر الی سید الخوئي لن یحدث شئ.
و لمّا أخبرناه ، قال السيد : إبني حیّ أو لا ؟ کنا صامتین و ما أجابه أحد...
و أنا کنت جالساً عنده و أتذکر کان بیده قلم ارتعش حزناً.
ثم نعي الشیخ الواعظ و في النهایة مسح السید دموعه و قال : أحضروا الکتب ، و بدأ بالکتابة...
کان مشغولاً بتألیف کتاب "معجم رجال الحدیث" .
جاء خبر وفاة إبنه ، لکنه في تلک اللیلة ، أربع ساعات کان یشتغل بالکتابة و البحث العلمي.
هکذا حاولوا و بذلوا جهودهم لحفظ الشریعة و نحن ماذا نصنع ؟ الأصل الحاکم عندنا الآن : " أصالة التنبلیة ".
📚 کلمات آیة الله العظمی الشیخ وحید الخراساني في بحث الخارج.
🆔 رُوِی من الشيخ باقر الايرواني
#آیت_الله_خویی
#تلاش
#موفقیت
@daneshnameh1399
#نکات_متنی؛
#اصطلاحات؛
#قرینه_ذو_القرینه (۲)
✅ هو ان یکون فی الکلام لفظان:
1⃣ یدل احدهما علی قیام فعل بفاعل و عرض بجوهر.
2⃣ و یدل الاخر علی کیفیه قیام ذلک الفعل او العرض.
🔹فما یکون حاکیا عن اصل قیام العرض بمعروضه فهو ذو القرینه.
🔹و ما یکون حاکیا عن دخل حال او وصف فیه فهو القرینه.
📗 منتهی الدرایه، ج ۸، ص ۵۳.
@alafzal1400
#نکات_متنی؛
#اصطلاحات؛
#قرینه_ذو_القرینه (۳)؛
✅ و بعباره اخری:
1⃣ اللفظ الدال علی رکن الکلام من الفعل و الفاعل و المبتدا و الخبر هو ذو القرینه.
2⃣ و اللفظ المتاخر الحاکی عن القیود و الملابسات المعدوده بنظر العرف مبینه لتمام المراد من اللفظ المتقدم، هو القرینه.
3⃣ و لذا تکون القرینه غالبا متاخره فی اللفظ، لبناء اهل المحاوره کثیرا علی جعل المتاخر ناظرا الی المتقدم.
📗 منتهی الدرایه، ج ۸، ص ۵۳.
@alafzal1400