🔰نظام مشهور درعلم اجمالی برگرفته از درس خارج اصول استاد آیت الله فرحانی ✍مقرر:حجه الاسلام حجت پورعبدالهی آن چه مشخص است بحث علم اجمالی در نزد مشهوراصولیین در دو جا مورد بحث قرار می گیرد. 1⃣قطع 2⃣شک(بحث اشتغال) ➖دلیل مشهور بر اینکه چرا علم اجمالی در دو جا مورد بحث واقع می شود اینگونه است که اساسا آنها تمرکز بر روی قطع دارند. 1⃣در جایی که قطع تفصیلی باشد قائل هستند قطع تفصیلی علت تامه است یعنی هم مقتضی موجود و هم مانع مفقود می باشد لذا وقتی انسان به یک چیزی قطع تفصیلی پیدا کند همه چیز روشن است. 2⃣اما در جایی که قطع اجمالی باشد این علم اجمالی توأم با شک است یعنی می داند نجسی وجود دارد یا خمری هست اما نمی داند در کدام یک از این دو ظرف می باشد در اینجا علیت این علم اجمالی نسبت به اینکه امتثالش واجب باشد در حد مقتضی است چون شک هم وجود دارد و شارع می تواند با اصالة الحلیه یا اصالة البرائة مانع بشود و با احداث مانع مقتضی اثر خودش را ندارد. 📌یعنی در موارد علم اجمالی مقتضی موجود است و برای اینکه به مرحله علت تامه برسد باید مانع نیز مفقود باشد و اگر در بحثهای ادله ثابت بشود شارع در مورد شک در اطراف علم اجمالی اباحه قائل شده است یعنی مانع وجود دارد و دیگر وجوب امتثالی در کار نیست. 🔹پس در این سازمان مشهور شارع می تواند احداث مانع کند اما یک اشکال دیگری وجود دارد اینکه اگر شارع یک طرف را ترجیح بدهد و برائت جاری کند ترجیح بلامرجح پیش می آید و اگر بخواهد در دو طرف برائت را جاری کند با آن معلوم بالاجمال فی البین ناسازگاری به وجود می آید لذا مشهور فتوا می دهند که تعارض به وجود می آید و اذا تعارضا تساقطا پس باید احتیاط کرد. ➖در این سیستم چون علم اجمالی مقتضی است نه علت تامه پس امکان جریان اصول در اطراف علم اجمالی وجود دارد اما چون جریان اصل در یک طرف بلامرجح و جریان آن در دو طرف با معلوم بالاجمال ناسازگار است تعارض می کنند و تساقط صورت می گیرد و باید اشتغال جاری کرد. 🔸ثمره نظام مشهور پس اگر کسی در سیستم علم اجمالی قائل شد علم اجمالی نسبت به تنجز و لزوم امتثال مقتضی است آن وقت این علم اجمالی فی نفسه مانع جریان اصل نیست و می شود با اصالة الطهاره واصالة الحلیة کار کرد اما چون تنجیز علم اجمالی این گونه شکل می گیرد که اصول را در یک طرف نمی شود پیاده کرد چون ترجیح بلامرجح پیش می آید و در دو طرف هم نمی شود چون با معلوم بالاجمال ناسازگار است لذا باید احتیاط کرد اما این سیستم در استصحاب دچار مشکل می شود مثلا در جایی که دو ظرف وجود دارد و یکی از آنها نجس است اما حالت سابقه یکی از آنها مشخص است در اینجا می شود لاتنقض را پیاده کرد و ترجیح بلامرجح هم نیست و اشتغال هم نمی باشد پس در علم اجمالی در این مصداق مقتضی است و با جریان اصل استصحاب علت تامه می شود. 🔺در اینجا ذکر این نکته لازم است که شیخ انصاری(ره) در رسائل همین کار را انجام داده است ایشان می فرمایند در حرمت مخالفت قطعیه چون معلوم بالتفصیل است(یعنی اگر بخواهم هر دو را مرتکب بشوم این در واقع مخالفت با علم تفصیلی است) وعلم تفصیلی شأنیتش علت تامه است این قسمت در ذیل قطع آورده می شود اما نسبت به وجوب موافقت قطعیه علم اجمالی وجود دارد و علم اجمالی اقتضائی است لذا در ذیل بحث شک آورده می شود. 📌و بعد در قسمت شک اگر در فضای شبهه محصوره باشند این سازمان مشهور را پیاده می کنند اما وقتی غیر محصوره باشد بحث چگونه می شود که در مورد آن مطالبی را ارائه می نمایند. #فقه_الخمینی #اصول @albayann

🎙#بشنوید 🔰استاد آیت الله فرحانی: ⁉️اصطلاح حدوث اسمی در نزد ملاهادی برای تبیین چیست؟ 📌توضیح شهید مطهری از حدوث اسمی 🔹مراحل سلوک انسان و خصوصیت هر مرتبه 🔸تفاوت تعابیر فلاسفه و عرفا از عالم و هستی #تفسیر #عرفان @albayann

🖊جایگاه جهاد کبیر در منظومة ولایت 🔰استاد آیت الله فرحانی #جهاد_کبیر @albayann

💠جایگاه جهاد کبیر در منظومة ولایت 🔰استاد آیت الله فرحانی: 🔹در منظومۀ ولایت که بحث از ولایت است، در سورۀ مائده، آیۀ ولایت می فرماید: إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُون. حال قرآن، قبل از این آیۀ ولایت، یک مشکلی را در تاریخ تذکر می دهد به نام ارتداد.در آنجا می فرماید ریشۀ ارتداد این است که جهاد کبیر جدی گرفته نمی شود. خیلی عجیب است. 🔸یعنی شما ریشۀ ارتداد را که بررسی می کنید می بینید این است کسی که زیر بار حرف مردم می رود و نمی ایستد. ریشۀ ارتداد این است که یک عده رفتند زیر بار سقیفه و زیر بار کتاب خدا نرفتند . ببین قرآن چقدر زیبا بیان کرده است. من این آیات را دقت کردم دیدم همان طور است که آقا فرموده است. سقیفه با پنج رأی خلیفه معین کرد. بقیه مقابل این مسئله نایستادند. 📌قرآن می فرماید بایستید. فلا تطع الکافرین و المنافقین.اینها نایستادند. قرآن ارتداد را اینگونه مطرح می کند: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ» اگر از دینتان برگردید « فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ» خدا به زودی مردمانی را می آورد، این ها ولایتی اند. خصوصیتشان چگونه است؟ خدا را دوست دارند خدا هم دوستشان دارند. «أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ» با همند، واحدند. «أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ» در مقابل کفار عزتمندند. زیر بار زور نمی روند. این می شود جهاد کبیر . ⁉️چرا؟ «يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ » در راه خدا جهاد می کنند و در مقابل کفار با اتکاء به دین حق، محکم می ایستند. از حدود دین کوتاه نمی آیند ، از دین خدا بر نمی گردند. #جهاد_کبیر #امام_خامنه_ای #آیت_الله_فرحانی @albayann

🎙#بشنوید ⁉️با فرض ترکیب حقیقی بودن جامعه نوع نگاه اندیشمندان به علوم چگونه می شود؟ ➖براساس کدام نظریه دموکراسی مقدس می شود؟ ➖ارزش جامعه در نظریات غربی چقدر تاثیر دارد؟ ➖انسان چه زمانی می تواند متمدن شود؟ 🔰 استاد آیت الله فرحانی تبیین می‌کنند. 📚درس خارج فقه نظام سیاسی1400.09.18 #ترکیب_حقیقی #دموکراسی #تمدن @albayann

🎙#بشنوید 🖊به مناسبت روز دانشجو خاطره استاد آیت الله فرحانی از ارتباط با دانشجو و دانشگاه 🔹دانشجو یک روحیه علمی دارد و طلبه باید با سواد خودش با دانشجو ارتباط بگیرد... 📌با این تذکر که خواستگاه و جهت گیری فرق کند 🔸بررسی آیه وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً و بحث علمی استاد با دانشجوها... #روز_دانشجو @albayann

🏴شهادت حضرت صدیقه کبری فاطمه زهرا سلام الله علیها تسلیت باد. ➖سبک زندگی فاطمی 🖊استاد آیت الله فرحانی @albayann

🖊 سبک زندگی فاطمی ➖درس بزرگی که، از زندگی سراسر نور حضرت زهرا(سلام الله علیها) میگیریم درس استقامت در راه تحقق ولایت است ؛ ➖حضرت زهرا (سلام الله علیها) در یک عمر کوتاه، اما پر رمز و راز، درس اصلیشان این بود که، باید در کنار امام زمان خود بود و برای تحقق منویات ایشان فداکاری کرد . ➖حضرت فاطمه (سلام الله علیها) دو امام را درک کردند، رسول الله و امیرالمومنین (علیهماالسلام). 1⃣سیره حضرت زهرا (سلام الله علیها)در کنار رسول الله به ما درس دادند که من نمیتوانم خودم را تابع امامم بدانم! اما او را در مکه تنها بگذارم ،باید بیایم کنار امامم ، دلداری دهم ، جای خالی مادرم خدیجه کبری را پر کنم ، من تربیت شده دست خدیجه کبرایی هستم، که هر چه داشت نثار اسلام کرد ،ثروتمند ترین زن عرب در فقر مطلق در شعب ابی طالب از دنیا میرود . 2⃣سیره حضرت زهرا (سلام الله علیها) در کنار امیرالمومنین امام دومی که حضرت زهرا (سلام الله علیها) در کنار او( امیرالمومنین) است . وقتی رسول الله از دنیا رفتند،حضرت زهرا (سلام الله علیها) به امیرالمومنین عرض کرد : علی جان تا امروز من و تو دو سرباز بودیم برای نبی اکرم ، پیامبر بین ما تقسیم کار کرده بود ، (علی فاطمه فالخدمة ما دون الباب ، و علی علی خدمة ما خلفها ) زهرا جان تو باید دژ خانه را هدایت کنی، خانه تو حسن دارد حسین دارد زینب دارد ام کلثوم دارد ؛ اینها باید تربیت شوند ، اینها باید پرچمدار باشند ؛ ➖علی جان ذوالفقار دست توست باید در کنار پیامبر جهاد های مختلف بدر و احد و خیبر را اداره کنی! زهرا ایستاد ، اداره کرد، خوب هم اداره کرد، گرسنه ماند اداره کرد ، بچه ها را تربیت کرد، چه تربیتی ! کدام خانه ای حسن تربیت کرده برای تاریخ؟ کدام خانه ای حسین تربیت کرده ؟ کدام خانه زینب تربیت کرده؟ برای امام زمانت چند عزیز مثل زهرا تربیت کرده ای خواهر من؟ آمد گفت علی جان، تا الان تو یک ماموریت داشتی،و من یک ماموریت داشتم امام زمان هم رسول خدا بود . ➖ اما از الان تو امامی و زهرا سرباز تو . وقتی حضرت زهرا (سلام الله علیها) احساس کرد امام زمانش مظلومانه خانه نشین است، باید بخروشد ،حضرت زهرا (سلام الله علیها) تبیین میکرد سخنرانی میکرد آگاهی میداد . 📚بیانات استاد #آیت_الله_فرحانی بعد از درس خارج اصول تاریخ ۷ دی ۱۳۹۹ #فاطمیه #ولایت #جهاد_تبیین @albayann

🎙#بشنوید 🔰استاد آیت الله فرحانی 🔹اگر ما وظیفه مان را انجام دهیم رزقش میرسد... ➖خاطره استاد از دوران تحصیل و رزق استاد خوب 🔸مشکلات مادی و معیشتی باعث نشود که ما درسمان را رها کنیم... ➖برکت لباس روحانیت #روش_تحصیل @albayann

🎞 #ببینید 💠اثر‌ منکرات در فرد و جامعه #شهید_مطهری #آیت_الله_فرحانی @albayann

🏴اَلسَّلَامُ عَلَیکِ اَیُّتُهَا الصِّدِیقَةُ الشُّهِیدَة🏴 ◼️مراسم عزاداری ایام شهادت حضرت صدیقه کبری ◼️ 🎙 سخنرانان: حجت الاسلام و المسلمین همتیان حجت الاسلام والمسلمین واحدی 🎤مداحان: حجت الاسلام مرتضی حائری برادر محمد وحیدنیا 🎙شعر خوانی: آقای حسن بیاتانی آقای مرتضی آل‌کثیر 🗓 ۲۲ و ۲۳ آذر ماه 🕖 ساعت ۷ شب مکان : نمازخانه مدرسه ▪️خواهران-برادران▪️ مهمان سفره کریمانه اهل بیت هستیم مدرسه فقهی امیرالمومنین علیه السلام تحت اشراف آیت الله فرحانی @albayann

🎙#بشنوید 🔰استاد آیت الله فرحانی: ⁉️تجلی مقام غیب الغیوب به چند صورت است؟ ⁉️آیات شریفه انتهائی سوره حشر به چه مطلبی اشاره دارد؟ ⁉️الف لام در آیه ان الانسان لفی خسر به چه معناست؟ #تفسیر #عرفان @albayann

🖊چارچوب بحث علم اجمالی در نگاه محقق خراسانی 🔰برگرفته از درس خارج اصول استاد #آیت_الله_فرحانی ✍مقرر:حجه الاسلام حجت پورعبدالهی ➖ چارچوب بحث علم اجمالی در نگاه محقق خراسانی اساسا بر روی معلوم(نه علم) استقرار دارد که اگر با این زوایه دید وارد بحث بشویم سازمان ایشان لوازم متفاوتی به آن چه مشهور می گویند دارد. ایشان اولا بحث خود را بر روی معلوم می برند و ثانیا آن را به فعلیت مطلقه وغیر مطلقه تقسیم می نمایند. ➖لوازم: 1⃣طبق این اندیشه در جایی که معلوم فعلیت مطلقه داشته باشد فرقی بین علم تفصیلی و اجمالی وجود ندارد. 2⃣اگر معلوم فعلیت غیر مطلقه داشته باشد هیچ مانع عقلی و شرعی برای جریان اصل در اطراف علم اجمالی حتی در همه اطراف نسبت به آن وجود ندارد چون نه ترخیص در معصیت است و نه اینگونه است که صدر و ذیل روایت دچار تناقض باشد. 3⃣فرقی بین شبهه محصوره و غیر محصوره برای جریان اصل یا عدم جریان اصل وجود ندارد چون بستگی دارد که معلوم چگونه باشد اگر معلوم فعلیت مطلقه داشته باشد چه شبهه محصوه و چه غیر محصوره در هر دو صورت نمی شود اصل را جاری کرد و اگر معلوم فعلیت غیر مطلقه داشته باشد در هر دو صورت می توان اصل را در اطراف علم اجمالی جاری نمود. 4⃣تفکیک بین حرمت مخالفت قطعیه و وجوب موافقت قطعیه را نمی توان این گونه انجام داد که یکی در قطع و دیگری در شک مورد بررسی قرار می گیرد زیرا بستگی دارد که معلوم چگونه باشد اگر معلوم فعلیت مطلقه داشته باشد هر دو یک طور هستند و اگر معلوم فعلیت غیر مطلقه باشد هر دو به صورت دیگری مورد بررسی قرار می گیرند. 🔹نکته: آن چه مشخص است در نزد محقق خراسانی در بعضی موارد معلوم، فعلیت غیر مطلقه و در بعضی موارد فعلیت مطلقه دارد اما ایشان در مواردی که معلوم فعلیت مطلقه است قائل به یک مطلب دیگر نیز هستند اینکه گاهی معلوم دارای یک فعلیت مطلقه ای است که نزد مولا دارای اهمیت زیادی می باشد که این مورد در هیچ صورتی از فعلیت نمی افتد و احتمالش هم تکلیف را تنجیز می دهد اما در بعضی موارد معلوم فعلیت مطلقه دارد ولی به دلایلی از فعلیت می افتد 🔸از دلیلی که باعث از فعلیت افتادن معلوم می شوند می توان به این موارد اشاره کرد: 1⃣در جایی که اطراف معلوم بالاجمال، مورد ابتلا نباشند چه در محصوره و چه در غیر محصوره البته در شبهات غیر محصوره نوعا اطراف مورد ابتلا نیستند و از فعلیت مطلقه می افتند 2⃣در جایی که اضطرار وجود داشته باشد حال چه یک طرف معین و چه نامعین باشد 3⃣این که علم به تحقق موضوع وجود نداشته باشد. #فقه_الخمینی #اصول @albayann

🖊به مناسبت گرامیداشت هفته پژوهش برگزار میگردد: اختتامیه جشنواره علامه حلی(ره) مدرسه فقهی امیرالمومنین علیه السلام 🔰سخنران:استاد آیت الله فرحانی 📆زمان:شنبه ۲۶آذر ماه ساعت ۱۰ صبح ⚜️به همراه تقدیر از آثار و نفرات برگزیده پژوهشی 📍مکان:بلوار سمیه؛ خیابن شهیدین، مدرسه فقهی امیرالمومنین علیه السلام #پژوهش #مدرسه_فقهی_امیرالمومنین @albayann

🎞 #ببینید 🔹شرح حدیث اخلاق | بهشت پاداش جویندگان علم 🔰امام خامنه ای #درس_اخلاق @albayann

🖊شرح حدیث اخلاق | بهشت پاداش جویندگان علم 🔹عَن عَبدِاللهِ بنِ میمون عن الصادقِ جعفرِ بنِ محمدٍ علیهماالسلام عن ابیهِ عن آبائِهِ علیهم‌ُالسلام قالْ قالَ رسولُ الله صلی‌الله‌علیه‌وآله مَنْ سَلَکَ طَرِیقاً یَطْلُبُ فِیهِ عِلْماً سَلَکَ اَللَّهُ بِهِ طَرِیقاً إِلَى‌ اَلْجَنَّةِ (۱) هر کس راهی را بپیماید برای اینکه علمی را فرا بگیرد، خدای متعال او را در راهی قرار می‌دهد به سوی بهشت. 🔸وَ إِنَّ اَلْمَلاَئِکَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ اَلْعِلْمِ رِضًا بِهِ از بس [ملائک] از او خشنودند، بال‌هایشان را در زیر او فرش می‌کنند وَ إِنَّهُ لَیَسْتَغْفِرُ لِطَالِبِ اَلْعِلْمِ مَنْ فِی اَلسَّمَاءِ وَ مَنْ فِی اَلْأَرْضِ حَتَّى اَلْحُوتِ فِی اَلْبَحْرِ [براى طالب علم هر که در آسمان و در زمین است آمرزش خواهد تا برسد به ماهیان دریا] که حالا اینها را بایستی بیشتر دقت کرد. خیلی نکات گاهی در این هست که حالا حوت در بحر، ماهی دریا چه خصوصیتی دارد که دعا کند. اینها یک دقت‌هایی یک ظرافت‌هایی درش هست که حالا ما بعضی‌ها را ما ملتفت نمی‌شویم. انسان با برخورد با معارف دنیایی گاهی به یک نکته‌ای برخورد می‌کند که می‌فهمد اینی که اینجا مثلاً کلمه‌ی حوت را آورده‌اند این به خاطر این نکته است؛ که حالا فعلاً دست ما خالی است. ➖وَ فَضْلُ اَلْعَالِمِ عَلَى اَلْعَابِدِ کَفَضْلِ اَلْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ اَلنُّجُومِ‌ لَیْلَةَ اَلْبَدْرِ آن شبی که ماه با ستاره فرق دارد -که ستاره کمکی نمی‌کند و نوری نمی‌دهد اما ماه نور می‌دهد- آن کی است؟ آن شب‌های بدر است؛ شب‌های ماه تمام است. فضل عالِم بر عابد این‌جور است؛ [یعنی عالم] مثل ماه تمام در شب‌های بدر [است] که نور می‌دهد و به دیگران کمک می‌کند و راه را روشن می‌کند. عالم این‌جوری است. ببینید تشبیه، تشبیه روشنِ زیبایی است. ➖وَ إِنَّ اَلْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ اَلْأَنْبِیَاءِ وَ إِنَّ اَلْأَنْبِیَاءَ لَمْ یُوَرِّثُوا دِینَاراً وَ لاَ دِرْهَماً [علما] پول و ملک و زمین و سرمایه برای ورّاث خودشان نگذاشته‌اند ➖وَ لَکِنْ وَرَّثُوا اَلْعِلْمَ [بلکه] علم [به ارث] گذاشته‌اند این همان قرینه‌ای است که نشان می‌دهد مراد از علم، معارف الهی است فَمَنْ أَخَذَ مِنْهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ [و هر که از آن برگرفت بهره‌ی فراوانى برد] 📚 الامالی شیخ صدوق، صفحه‌ی ۱۱۶ #درس_اخلاق @albayann

🎙#بشنوید 🔰استاد آیت الله فرحانی: 🔹یکی از نگاه هایی که در نظام سیاسی مطرح است ،نظریه قرآنی وعرفانی وآخرتی به دین است،یعنی دین را به گونه ای معنا کنیم آن را از قدرت وحاکمیت جدا کنیم وآخرت گرایی ومعنویت را در جامعه گسترش بدهیم چرا که درحال حاضر رویکرد در نظام سیاسی یک رویکرد فلسفی خشک به دین است واین نگاه تولید ایمان در جامعه نمی کند و باعث تولید قدرت مطلقه می شود و دنیا گرایی را در جامعه گسترش می دهد. ⁉️ ثمرات رویکرد عارفانه به دین در نظام سیاسی چیست؟ ➖تولید ایمان درجامعه دینی با کدام رویکرد شکل می گیرد؟ ➖آیا می توان اخلاق را در نظام سیاسی جایگزین فقه کرد؟ #جامعه_دینی #قدرت #آیت_الله_فرحانی @albayann

🖋نقش جامع در نظام اصولی محقق خویی(ره) 📕برگرفته از خارج اصول استاد#آیت_الله_فرحانی ✍مقرر: حجت الاسلام مهدی سلامتیان 🔰 محقق خویی(ره) در دو محل از مباحث مربوط به ملاک تمایز و موضوع علم اصول، جامع را نفی و در محل دیگری اثبات می‌کند و این نفی و اثبات باعث انتساب تناقض و تسامح در کلام ایشان شده است. قبل از قبول این تسامح لازم است سنخ دو جامع را در متن بررسی کنیم . آیا یک جامع در دو جا نفی و اثبات شده است یا دو معنای از جامع در ۲ جا نفی و اثبات شده است ؟ و در فرض دوم آیا همچنان تهافت و تسامح اثبات می شود ؟ 1⃣ عبارت اول: "لو سلم ترتب الغرض الواحد على نفس مسائل العلم الواحد، فلا يكاد يعقل أن يكشف عن جامع واحد مقولي بينها، ليقال ان ذلك الجامع الواحد يكشف عن جامع كذلك بين موضوعاتها، بقاعدة السنخيه." محاضرات فی الاصول ج۱ ص۱۹ "و قد برهن في محله انه لا يعقل وجود جامع ذاتي بين المقولات كالجواهر و الاعراض، لأنها أجناس عالية و متباينات بتمام الذات و الحقيقة، فلا اشتراك أصلا بين مقولة الجوهر مع شي‌ء من المقولات العرضية، و لا بين كل واحدة منها مع الأخرى" همان ص ۲۰ محقق خویی در این عبارت می فرمایند موضوعات علوم چه اعتباری و چه حقیقی، از این جهت که از مقولات مختلف ماهوی هستند کاملا با یکدیگر متباین هستند زیرا ماهیات مثار کثرت و تباین هستند لذا نمی توان ملاک را غرضی دانست که کاشف از یک جامعی در نفس مسائل است که از این طریق به این برسیم که جامع واحد مسائل، کاشف جامع موضوعات است ( غرض کاشف جامع واحد ازمسائل است و این جامع واحد کاشف از جامع واحد از موضوعات مسائل است .) 2⃣ عبارت دوم : "فأقول: ان موضوع علم الأصول هو: (الجامع الّذي ينتزع من مجموع مسائله المتباينة) كعنوان ما تقع نتيجة البحث عنه في طريق الاستنباط و تعيين الوظيفة في مقام العمل." همان صفحه۳۱ مصنف در این عبارت موضوع علم اصول را جامع منتزع از مسائل، معرفی کرده است . جامع عبارت اول ، همانگونه که ایشان اشاره داشتند جامع مقولی بود یعنی جامعی که منشاش اشتراک و اتحاد در ذات مسائل و موضوعات است که با استفاده از حد وسط فلسفی و تباین و کثرت جاری در ماهیات این جامع را رد کرد . اما جامع دوم، لزوما نشات گرفته از اشتراک در ذات مسائل نیست بلکه نشات گرفته از اثر واحد است لذا به همین جهت استاد فرحانی جامع در این عبارت را همان جامع امام خمینی (ره) می دانند ‌. ❇️در نتیجه : جواب سوال اول ما در اول تقریر مشخص شد که:جامع ذکر شده در دوعبارت محقق خویی، دو جامع است 1⃣ جامع مقولی (منشا جامعیت اشتراک در ذوات مسائل) 2⃣جامعی که منشاش به اشتراک و جامعیت در ذوات مسائل بر نمیگردد بلکه به اثر واحدی که از همه مسائل یک علم گرفته می‌شود بر میگردد(جامع مصطلح امام خمینی ره ) اما جواب سوال دوم ما در اول تقریر این است که : اولا سنخ موضوعات و محمولات اعتباری مانند فقه، برهان پذیر نیستند و علاوه بر این ، سجود و رکوع و... مقوله ماهوی نیستند که بخواهید برهان تباین را جاری کنید . ثانیا : در فضای جامع انتزاعی (جامع معنای دوم) که در عبارت موضوع علم اصول آن را مطرح کنید نگاه ما به مقولات را تباین موضوعات یا مسائل نیست که شما از آن طریق جامع را رد کنید بلکه نگاه به اثر لذا به نظر می آید شما تصویر کاملی از جامع (معنای دوم) نداشتید که باعث شد این تهافت بوجود آید . ادامه دارد ‌... #فقه_الخمینی @albayann

🖊از نگاه امام خمینی (ره)، #فقه_پویا همان #فقه_سنتی است و نیاز به تخصص در اصول #فقاهت دارد. 🔰 رهبر معظم انقلاب، ۷۴/۱۲/۲۴ 🔹حقیقتی‌ که‌ امام‌ راحل‌ رضوان‌ الله‌ علیه‌ مطرح‌ می‌کند آن‌ است‌ که‌ کوثر شریعت‌ و فقه‌، در جریانی‌ دائمی‌ و ابدی‌، از سرچشمه‌ی‌ وحی‌، به‌ سوی‌ عرصه‌های‌ گوناگون‌ حیات‌ جاری‌ است‌. 🔸زمان‌ و مکان‌ و اوضاع‌ و احوال‌ گوناگون‌ زندگی‌ بشر و تازه‌های‌ جهان‌، به‌ فقیه‌ دین‌ شناس‌ و زمان‌ شناس‌ کمک‌ می‌کند که‌ خود و اهل‌ زمان‌ خود را از آن‌ کوثر یعنی‌ سرچشمه‌ی‌ لایزال‌ و فزاینده‌، سیراب‌ سازد و محرومیت‌ از آن‌ را برای‌ بشر که‌ همواره‌ و همه‌ جا نیازمند دین‌ و شریعت‌ الهی‌ است‌، برنتابد. ➖شناختن‌ نقش‌ هر زمان‌ و هر مکان‌، همواره‌ باید با پایبندی‌ به‌ اصول‌ فقاهت‌ که‌ روشی‌ علمی‌ و تخصصی‌ است‌، همراه‌ باشد. و این‌ است‌ معنای‌ سخن‌ امام‌ راحل‌ رحمه‌ الله‌ علیه‌ که‌ فقه‌ پوینده‌ و منطبق‌ بر نیازهای‌ همیشه‌ و همه‌ جا را همان‌ فقه‌ سنتی‌ دانسته‌ و بر این‌ پای‌ فشرده‌اند. 📌از اینجا می‌توان‌ دانست‌ که‌ تنها فقهای‌ کارآزموده‌ و اهل‌ فن‌، صلاحیت‌ آن‌ را دارند که‌ تأثیر زمان‌ و مکان‌ را در احکام‌ شریعت‌ بشناسند و بر طبق‌ آن‌ فتوا دهند. #امام_خامنه_ای #اجتهاد #فقاهت @albayann

🎞#ببینید 🔰استاد آیت الله فرحانی 💠دوگانه عمیق و طولانی و کوتاه و سطحی غلط است می شود کوتاه و عمیق درس خواند #فقه_الخمینی #روش_تحصیل @albayann

🎙#بشنوید 🔰 استاد آیت‌الله فرحانی: 🔹متعلق بسم الله الرحمن الرحیم از نگاه شهید مطهری 🔸اختلاف نظر آیت الله جوادی و شهید مطهری در متعلق بسم الله 🔹نظر علامه طباطبایی در متعلق بسم الله و نقد آیت الله جوادی به ایشان. #تفسیر @albayann

🎙 #بشنوید 🔹 شب جمعه و رحمت الهی 🔸يَا دَائِمَ الْفَضْلِ عَلَى الْبَرِيَّةِ يَا بَاسِطَ الْيَدَيْنِ بِالْعَطِيَّةِ يَا صَاحِبَ الْمَوَاهِبِ السَّنِيَّةِ 📌صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ خَيْرِ الْوَرَى سَجِيَّةً وَ اغْفِرْ لَنَا يَا ذَا الْعُلَى فِي هَذِهِ الْعَشِيَّةِ #درس_اخلاق #دعای_کمیل @albayann

🎞 #ببینید ⁉️سوال خبرنگار: 🔹بعد از تصویب قانون اساسی شکلی از حکومت که مطرح شده دو شکل است. ➖یکی اینکه یک حکومتی با استبداد روحانیت بر سر کار می‌آید ➖و یا اینکه یک حکومتی که روحانیت در آن نقش فرعی دارد روی کار می‌آید. این دو تا شکلی است که در جهان مطرح است. نظر حضرت عالی چیست در این مورد؟ 🔰امام خمینی(ره): آن جهانی که شما می‌گویید، یک جهان جاهل هست به اسلام. اینها نمی‌دانند که حکومت اسلامی می‌آید برای اینکه دیکتاتوری نباشد. اسلام غریب است. 📌پاسخ امام را در این ویدیو ببینید. #امام_خمینی @albayann

🖊نظام آخوند در رابطه با علم اجمالی برگرفته از درس خارج اصول آیت الله فرحانی (زیدعزه) ✍مقرر:حجه الاسلام امیر دانایی 🔹آخوند(ره) در ابتدای مساله اشتغال حرف شیخ اعظم و مشهور را در رابطه با علم اجمالی مورد نقد قرار داده اند و می فرمایند: آقایان در علم اجمالی فرق می گذاشتن بین حرمت موافقت قطعیه و وجوب موافقت قطعیه، کانّه علم اجمالی را مقتضی می داند چون همراه آن مانعی وجود دارد به حد علت تامه نمی رسد و به عبارت دیگر این تفکیک به خاطر این است که روی علم تمرکز کرده اند. 🔸اما آخوند (ره) می فرماید: ما باید تکلیف معلوم را مشخص کنیم و مشخص کنیم معلوم ما در علم اجمالی چه وضعیتی پیدا می کند!! اگر معلوم یک طوری بود که فعلیت مطلقه من جمیع جهات داشت آن موقع هیچ فرقی بین علم تفصیلی و اجمالی نیست ولی اگر معلوم فعلیت من جمیع جهات پیدا نکرده است آن موقع می توانیم فرق بگذاریم بین علم تفصیلی وعلم اجمالی درعلم تفصیلی که شکی در آن نیست مجالی برای جریان اصل وجود ندارد ولی در علم اجمالی بخاطر وجود شک زمینه جریان اصولی مانند: برائت وحلیت یا طهارت درآن وجود دارد و از همین جا تفاوت مبنای آخوند(ره) با مشهور وشیخ (ره)مشخص می شود، درجایی که معلوم فعلیت مطلقه نداشت درعلم اجمالی آن هیچ مانع عقلی وشرعی وجود ندارد که در اطراف جریان اصول را دشته باشیم مثل اصل برائت و شارع ترخیص میدهد 📌 برخلاف آقایان که چون با علم کار می کردند می فرمودند که شارع نمی تواند ترخیص در اطراف را بدهد چون اشکال عقلی وشرعی به وجود می آمد درسیستم آنها به این صورت که : اشکال عقلی: ترخیص در معصیت می شود؛ به این صورت که من اجمالا می دانم دریکی از دو ظرف حرامی مثل خمر یا نجسی مثل بول وجودارد واگر شارع درهر دو طرف ترخیص بدهد یعنی ثبوتا ترخیص در معصیت است،چون من بالاخره می دانم در یکی از ظروف حرام یا نجس وجود دارد. ➖اشکال شرعی: تناقض صدر و ذیل روایات است؛ به این دلیل که از یک طرف می گوید: کل شیء لک حلال و در ذیلش می گوید حتی تعلم انه حرام این اطلاق حتی تعلم موارد علم اجمالی را می گیرد؛این یعنی تناقض درحرف شارع . درنتیجه مشهور با تمسک به این دو دلیل جلوی جریان اصول را در همه اطراف می گرفتند. 🔸تفاوت دیگر مبنای آخوند(ره) با شیخ اعظم (ره)در این است اینها بین شبهه محصوره وغیره فرق می گذاشتند؛ در شبهه محصوره نمی توان اصل جاری کرد اما درشبهه غیر محصوره اشکال ندارد به خاطر همان که بحث را بر روی علم می بردند. 📌آخوند(ره) آمد و فرمود باید ببینیم معلوم ما چگونه است اگر فعلیت مطلقه من جمیع جهات داشت هیج فرقی بین محصوره وغیره محصوره وجود ندارد ولی اگر معلوم ما فعلیت مطلقه نداشت حتی اگر شبهه محصوره هم بود مجالی برای جریان اصل وجودارد ولی اگر در همین مورد تفصیلی بود وشبهه هم غیره محصوره باز نمی توانیم جریان اصل را داشته باشیم؛ بله آخوند(ره) می فرماید وقتی ما در شبهات محصوره دقت می کنیم نوعا این طور است معلوم فعلیت مطلقه دارد و در غیر محصوره اینگونه نیست. ➖نکته خوب دیگری که آخوند در این مساله بیان می کند این است که چه مواردی می تواند فعلیت مطلقه را از کار بیاندازد:1.اضطرار 2.خروج ازمحل ابتلاء 3.علم به تحقق نداشتن موضوع. 📚منبع: کفایه الاصول ج۲ مبحث اشتغال #فقه_الخمینی #اصول @albayann

6⃣شماره ششم دو فصلنامه علمی تخصصی آفاق فقاهت منتشر شد. 🏷لیست مقالات شماره ششم دوفصلنامه علمی تخصصی آفاق فقاهت به شرح ذیل می باشد: 🖊اعمال منطق اعتباریات در مبحث حقیقت شرعیه 📌استاد آیت الله عبدالکریم فرحانی ( زید عزه ) 🖊نقد و بررسی نظریه مراتب حکم از نگاه مشهور مبتنی بر نظریه امام خمینی (ره) 📌 عباس یعقوبی 🖊نوآوری های مرحوم مظفر در تبویب مسائل علم اصول بر اساس کتاب اصول فقه 📌 حسین حاجی زاده 🖊نقش دلیل عقل در استنباط احکام با نگاهی به آراء امام خمینی(ره) 📌 صادق مصطفایی دروئی 🖊 تکمیل حد تام با برهان بر اساس ابتناء آن بر علیت 📌احمدرضا ساعدی بید گلی 🖊مقایسه تقریر بوعلی و صدرا از برهان صدیقین و نقدهای وارد شده بر آنها 📌مهدی خطیبی 🖊ملاک تقسیمات حکمت از دیدگاه شهید مطهری 📌 رضا فیاضی 👈🏻جهت تهیه این نسخه می توانید به صورت حضوری به معاونت پژوهش مدرسه فقهی امیرالمومنین(ع) مراجعه نمایید. #مدرسه_فقهی_امیرالمومنین علیه السلام #فقه_الخمینی #آفاق_فقاهت @albayann