#جواز_شد_رحال_ازمنظر_مذهب_حنفی 4. ابن همام کمال‌الدين حنفی 📍کمال‌الدين حنفی متوفای 861 هجری نیز در شرح فتح القدیر دیدگاه ابن تیمیه درباره حرمت شد رحال به قصد زیارت پیامبر صلی الله علیه وآله را رد کرده و رفتن به مدينه را فقط به قصد زيارت قبر رسول الله (صلی الله علیه وآله) اولي دانسته و نوشته است: ✒ «والأولى فيما يقع عند العبد الضعيف تجريد النية لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم إذا حصل له إذا قدم زيارة المسجد أو يستفتح فضل الله سبحانه في مرة وأخرى ينويهما فيها لأن في ذلك زيادة تعظيمه صلى الله عليه وسلم وإجلاله » 📎برای بنده ضعیف بهتر است که نیت خود را برای #زیارت_قبر_پیامبر ( صلی الله علیه وآله) خالص گرداند، سپس زمانی که توفیق زیارت برای او حاصل شد، #مسجد را نیز زیارت کند یا اگر فضل خدا بر او گشوده شد که مرتبه دیگری به زیارت آید، هر دو (زیارت قبر پیامبر و زیارت مسجد پیامبر) را نیت کند؛ به ‌دلیل آنکه در این امر (خالص کردن نیت زیارت قبر پیامبر)، #مقام_پیامبر بیشتر تعظیم می‌شود. 📚 شرح فتح القدير ج3ص 180. 👈🏼وي در این عبارت قصد نیت زیارت قبر پیامبر (صلی الله علیه وآله) را یادآور شده است که در حقیقت #اثبات_شد_رحال می باشد.

🎥 بدون تعارف با خادمی که تروریستِ شاهچراغ را زمین‌گیر کرد 🔹فرزاد بادپا: وقتی دیدم آن تروریست به زائران شلیک می‌کند خونم به جوش آمد نتوانستم خودم را کنترل و به‌سمتش دویدم. @Farsna

📌 جواز شد رحال از دیدگاه مذهب حنفی ۵

#جواز_شد_رحال_ازمنظر_مذهب_حنفی 5. قطب الدین مکی نهروانی حنفی 📍قطب الدین مکی نهراونی حنفی متوفای 988 هجری نیز مانند دیگر بزرگان احناف، قصد #سفر_به_سوی_مدینه جهت زیارت قبر نبی مکرم (صلی الله علیه وآله) را مستحب تاکیدی دانسته و چنین در کتاب التاریخ المدینه در خصوص #حکم_زیارت_قبر_پیامبر (صلی الله علیه وآله) می نویسد: ✒ «اذا انصرف الحجاج و المعتمرون من مکه المشرفه و یستحب لهم استحبابا موکدا ان یتوجهوا الی مدینه سیدنا رسول الله صلی الله علیه وسلم للفوز بزیارته فانها من اعظم القرب و ارجی الطاعات و انحج المساعی» 📎زمانی که حجّاج و عمره گزاران از مكه مشرفه منصرف شدند، مستحب تاکیدی است که به مدینه پیامبر (صلّي الله عليه وآله وسلّم) متوجه بشوند برای فوز به زیارت ایشان زیرا كه آن از بزرگترین قربها و بالاترین طاعت و مفيدترين تلاش‌هاست. 📚التاریخ المدینه، ص155.

📌 جواز شد رحال از دیدگاه مذهب حنفی ۶

#جواز_شد_رحال_ازمنظر_مذهب_حنفی 6. ملاعلي قاري حنفي 📍ملاعلي قاري حنفي سخن ابن تیمیه در خصوص سفر برای زیارت قبر پیامبر (صلی الله علیه وآله) را افراطی دانسته و در ادامه به استحباب و جواز آن اشاره کرده و مي‌نويسد: ✒ «وقد فرّط ابن تيمية من الحنابلة حيث حرّم السفر لزيارة النبي (صلّي الله عليه وآله وسلّم)، كما افرط غيره حيث قال: كون الزيارة قربة معلومة من الدين بالضرورة، و جاحده محكوم عليه بالكفر. و لعلّ الثاني اقرب للصواب؛ لانّ تحريم ما اجمع العلماء فيه بالإستحباب يكون كفراً، لانّه فوق تحريم المباح المتفق عليه في هذا الباب» ابن تيميه از حنابله تفريط كرده آنجا كه سفر به جهت زيارت پيامبر (صلّي الله عليه وآله وسلّم) را حرام نموده است، همان‌گونه كه غير او افراط نموده آنجا كه گفته: وسيله قرب‌بودن زيارت معلوم است از دين و امري است ضروري و منكر آن محكوم به كفر مي‌باشد. و گويا مطلب دوم به صواب نزديك‌تر است؛ زيرا تحريم آنچه كه علما در استحباب آن اتفاق دارند كفر مي‌باشد؛ بالاتر از تحريم مباحي است كه مورد اتفاق در اين باب مي‌باشد. 📚شرح الشفاء در حاشيه نسيم الرياض، ج 2، ص 514. ملا علی قاری در شرح بر شفا بعد از اینکه #زیارت_قبر_پیامبر (صلی الله علیه وآله) را اجماعی دانسته است و می نویسد: «فإن الزيارة مباحة بين الناس وواجب شد الرحال) وفي نسخة شد المطي (إلى قبره صلى الله تعالى عليه وسلم يريد بالوجوب هنا وجوب ندب وترغيب وتأكيد لا وجوب فرض).» همانا زیارت به سوی قبر پیامبر صلی الله علیه وآله مباح است بین مردم و واجب است بار سفر بستن و در نسخه ای شد المطی (پیاده روی) آمده است مراد از وجوب در اینجا وجوبی ندبی و تشویقی و تاکیدی است نه وجوب فرضی. 📚شرح الشفاء در حاشيه نسيم الرياض، ج 2، ص 151.

📌 جواز شد رحال از دیدگاه مذهب حنفی ۷

#جواز_شد_رحال_ازمنظر_مذهب_حنفی 7. طحطاوی حنفی 📍طحطاوی از علمای حنفی در کتاب حاشیة الطحطاوی علی مراقی الفلاح شرح نور الایضاح، درباره نیت و قصد زیارت پیامبر (صلی الله علیه وآله) می نویسد: ✒«فصل فی زیارة النبی: قالوا: ان کان الحج فرضا قدمه علیه، و الا تخیروا، الاولی فی الزیارة تجرید النیة لزیارة قبره (صلی الله علیه وآله وسلم)» فصل در زیارت قبر نبی (صلی الله علیه وآله وسلم) گفته اند: اگر حج واجب باشد حج را بر زیارت مقدم می دارد ولی اگر حج واجب نیست مخیر است بر اینکه ابتدا حج بجا آورد یا زیارت قبر نبی، در صورت رفتن به زیارت مستحب است که نیتش این باشد که تنها به زیارت قبر پیامبر (صلی الله علیه وآله) برود. 📚حاشیة الطحطاوی علی مراق الفلاح شرح نور الایضاح، ص 745.

📌 جواز شد رحال از دیدگاه مذهب حنفی ۸

#جواز_شد_رحال_ازمنظر_مذهب_حنفی 8. ابن عابدين 📍ابن عابدين که کبار احناف بشمار می رود و کتاب او نیز ار شهرت بسزایی برخوردار است به اجماعی بودن سفر به زیارت قبر پیامبر (صلی الله علیه وآله) اشاره کرده و در كتاب «ردّ المحتار علي الدر المختار» مي‌نويسد: ✒«قوله: مندوبة أي باجماع المسلمين... و قد روي الحسن عن أبي‌حنيفة انّه إذا كان الحج فرضاً فالأحسن للحجّاج أن يبدأ بالحجّ ثم يثني بالزيارة، و ان بدأ بالزيارة جاز» 📎قول او: مستحب است يعني به اجماع مسلمانان... و حسن از ابوحنيفه روايت كرده كه اگر حج فرض است احسن براي حج به جا آورنده اين است كه شروع به حج كرده سپس به زيارت رود، و اگر شروع به زيارت كند نيز جايز است. 📚ردّ المحتار علي الدر المختار، ج2، ص 257. 👈🏼ابن‌عابدین در جای دیگر بعد از روایت «لا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجد» اشاره می کند که علت تأکید پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم) بر «شد رحال» و سفر برای تشرف به مسجدالحرام و مسجدالنبی و مسجدالاقصی بخاطر ثواب مضاعف آنها می‌ باشد. او معتقد است این حدیث ممنوعیتی برای سفر به مساجد دیگر و سفر برای مقاصد دیگر، که برای صله رحم و زیارت قبور و غیر آن است، ایجاد نمی‌کند و این چنین سفرها را شامل نمی شود. عبارت ابن‌عابدین به این صورت می باشد: ✒«و فی الحدیث المتفق علیه: "لا تشد الرحال ..." والمعنی: انه لا تشد الرحال لمسجد من المساجد الا لهذه الثلاثة لما فیها من المضاعفة بخلاف بقیة المساجد فانها متساویة فی ذلک فلا یرد انه قد تشد الرحال لغیر ذلک کصلة رحم و تعلم علم و زیارة المشاهد کقبر النبی و قبر الخلیل و سائر الائمة». 📚ردّ المحتاراو حاشیة رد المختار، ج2، ص262.

📌 جواز شد رحال از دیدگاه مذهب حنفی ۹

#جواز_شد_رحال_ازمنظر_مذهب_حنفی 9. تهانوی حنفی 📍تهانوی حنفی نیز از روایاتی که درباره زیارت قبر پیامبر (صلی الله علیه وآله) وجود دارد، #استحبات_شد_رحال بر قبر حضرت را استنباط کرده و گوید: ✒«فدل علی استحباب شد الرجال الی زیارته صلی الله علیه وسلم». روایت دلالت بر استحباب بار سفر بستن به زیارت پیامبر (صلی الله علیه وآله ) دارد. 📚اعلاء السنن ج 10، ص500