#جواز_شد_رحال_ازمنظر_مذهب_حنفی 4. ابن همام کمال‌الدين حنفی 📍کمال‌الدين حنفی متوفای 861 هجری نیز در شرح فتح القدیر دیدگاه ابن تیمیه درباره حرمت شد رحال به قصد زیارت پیامبر صلی الله علیه وآله را رد کرده و رفتن به مدينه را فقط به قصد زيارت قبر رسول الله (صلی الله علیه وآله) اولي دانسته و نوشته است: ✒ «والأولى فيما يقع عند العبد الضعيف تجريد النية لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم إذا حصل له إذا قدم زيارة المسجد أو يستفتح فضل الله سبحانه في مرة وأخرى ينويهما فيها لأن في ذلك زيادة تعظيمه صلى الله عليه وسلم وإجلاله » 📎برای بنده ضعیف بهتر است که نیت خود را برای #زیارت_قبر_پیامبر ( صلی الله علیه وآله) خالص گرداند، سپس زمانی که توفیق زیارت برای او حاصل شد، #مسجد را نیز زیارت کند یا اگر فضل خدا بر او گشوده شد که مرتبه دیگری به زیارت آید، هر دو (زیارت قبر پیامبر و زیارت مسجد پیامبر) را نیت کند؛ به ‌دلیل آنکه در این امر (خالص کردن نیت زیارت قبر پیامبر)، #مقام_پیامبر بیشتر تعظیم می‌شود. 📚 شرح فتح القدير ج3ص 180. 👈🏼وي در این عبارت قصد نیت زیارت قبر پیامبر (صلی الله علیه وآله) را یادآور شده است که در حقیقت #اثبات_شد_رحال می باشد.

#جواز_شد_رحال_ازمنظر_مذهب_مالکی 6. شیخ محمد میاره مالکی 🔰 شیخ محمد میاره مالکی نیز بیان کرده است که شخص حاجی بعد از #خروج_از_مکه باید جهت #زیارت_قبر_پیامبر (صلی الله علیه وآله) عزم و قصد مدینه بکند وی در این باره می نویسد: ✒ «اذا خرج الحاج من مكة ... ولتكن نيته وعزيمته وكليته زيارته وزيارة مسجده وما يتعلق بذلك لا يشترك معه غيره لأنه صلى الله عليه وسلم متبوع لا تابع فهو رأس الأمر المطلوب والمقصود الأعظم فإن زيارته سنة مجمع عليها وفضيلة مرغب فيها» ⭕ زمانی که حاجی از #مکه خارج می شود ، باید نیت ، عزم و اراده او #زیارت قبر پیامبر (صلی الله علیه وآله) و #مسجد او باشد و آنچه مربوط به آن است توسط هیچ کس دیگر به اشتراک گذاشته نمی شود زیرا او، (صلوات الله علیه وآله) متبوع است نه تابع او رأس امر مطلوب مقصود اعظم می باشد همانا زیارتش سنتی است #اجماعی و فضیلت مطلوب می باشد. 📚الدر الثمين والمورد المعين ص 537. 👈🏼 از این عبارت نیز برداشت می شود که قصد و نیت سفر برای زیارت در بین مالکیان مشروع و جایز می باشد