💠 قالَ الصّادِقُ عليه السلام: «اِنَّ لِلّهِ حَرَماً وَ هُوَ مَكَّةُ، وَ لِرَسُولِهِ حَرَماً وَ هُوَ الْمَدينَةُ، وَ لاِميرِالْمُؤمِنينَ حَرَماً وَ هُوَ الكُوفَةُ، وَ لَنا حَرَماً وَ هُوَ قُم، وَ سَتُدْفَنُ فيها امْرَأةٌ مِنْ وُلْدى تُسَّمى فاطِمةُ؛ مَنْ زارَها وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ.¹» ❇️ #امام_صادق عليه‌السلام فرمود: ✨ #خدا داراى حرمى است كه آن #مكه است، ✨ و #پيامبرش هم حرمى دارد كه #مدينه است، ✨ و #اميرالمؤمنين هم حرمى دارد كه #كوفه است، ✨ و ما هم داراى حرمى هستيم كه #قم است. 🌳 بزودى بانويى از فرزند من آنجا دفن مى‌شود كه نامش #فاطمه است؛ هركسى او را زيارت كند، #بهشت بر او واجب مى شود. 🎤 کلام فقیه: 🎖زیارت حضرت معصومه علیهاالسلام، کیمیایی است که #تمام_گناهان را پاک می‌کند و انسان را طلای نابی می‌کند که ورود #بهشت بر او حتمی و #واجب می‌شود. 📌 ۱. بحارالانوار، ج۶۰، ص۲۱۶. 🎙 آیت الله العظمی وحید خراسانی ◻️ #کلام_فقیه #حضرت_معصومه ☑️ @Fatemyeh_ValiAsr

بسم الله الرحمن الرحیم بار سفر بستن برای #زیارت_قبر_پیامبر (صلی الله علیه وآله) و دیگر انبیاء و اولیاء وصلحا و بزرگان دین، نزد مذاهب اهل سنت #مشروع و #مستحب می باشد. #شافعیان سفر به قصد #زیارت_قبر پیامبر (صلی الله علیه وآله) را مستحب و جایز می دانند. 👈🏼 به دیدگان بزرگان شافعی درباره #شد_رحال اشاره می شود: 1 . قاضى ماوردى قاضى القضاة ابو الحسن ماوردى، متوفاى در سال 450 هجری در کتاب «الاحكام السلطانية» بیان کرده است که بار سفر بستن برای زیارت قبر رسول خدا (صلی الله علیه وآله) مستحب و نیکو می باشد در این خصوص می نویسد: «ومن كان منهم على العود فهو تحت ولايته وملتزم أحكام طاعته فإذا قضى الناس حجهم أمهلهم الأيام التي جرت بها العادة في إنجاز علائقهم ولا يرهقهم في الخروج فيضربهم على طريق المدينة لزيارة قبر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليجمع لهم بين حج بيت الله عز وجل وزيارة قبر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رعاية لحرمته وقياما بحقوق طاعته ولئن لم يكن من فروض الحج فهو من ندب الشرع المستحبة وعادات الحجيج المستحسنة» هنگامى كه كاروان حج از #مكه مراجعت می‌كند خوب است آنان را از راه مدينه عبور دهد تا قبر پيامبر اكرم (صلی الله علیه وآله) را زيارت كنند و ميان #زيارت_خانه_خدا و زيارت قبر پيامبر اكرم (صلی الله علیه وآله) به خاطر #احترام و #شكرگذارى از زحماتش، جمع نمايند و اين كار اگر از #واجبات_حج نباشد از مستحبات و عبادات نيكوى حاجيان است. 📚الأحكام السلطانيه، ج 1، ص 123. در این عبارت آمده است که بعد از زیارت حج، حاجیان جهت زیارت قبر پیامبر (صلی الله علیه وآله) به طرف مدینه قصد سفر بکنند.

#جواز_شد_رحال_ازمنظر_مذهب_حنفی ۲. قاضى ابو العباس احمد سروجى حنفى 📍قاضى ابو العباس احمد سروجى حنفى، متوفى در سال 710 هجری در «الغاية» قصد جهت زیارت قبر پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) را با تاکید ذکر است. سبکی سخن او را چنین نقل می کند: «إذا انصرف الحاجّ و المعتمرون من مكّة فليتوجّهوا إلى طيبة مدينة رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم و زيارة قبره؛ فإنَّها من أنجح المساعي » #حاجيان و #عمره كنندگان وقتي كه از #مكه مراجعت مي كنند می بايد به سوى #مدينه به خاطر #قبر_پيامبر_اكرم (صلی الله علیه وآله) حركت كنند، زيرا آن از #بهترين_اعمال است». 📚شفاء السقام في زيارة خير الأنام صلى الله عليه وآله، ص231. 👈🏼از عبارت «فليتوجّهوا» برداشت می شود که حاجیان بعد از حج باید قصد زیارت پیامبر (صلی الله علیه وآله) کرده و به طرف مدینه بار سفر ببندند.

#جواز_شد_رحال_ازمنظر_مذهب_مالکی ۴. عبدی مالکی ⭕از جمله کسانی که #رفتن_به_زیارت_قبر_پیامبر (صلی الله علیه وآله) را افضل می داند، عبدی مالکی می باشد. تقی الدین حصنی دمشقی شافعی در «دفع شبه من شبه و تمرد» سخن عبدی مالکی را در مورد رفتن به زیارت قبر پیامبر از شرح رساله او را چنین نقل می کند: ✒«وقال العبدي المالكي في شرح الرسالة إن المشي إلى المدينة لزيارة قبر النبي أفضل من المشى إلى الكعبة وبيت المقدس وصدق وأجاد رضي الله عنه لأنه أفضل البقاع بالإجماع فهذه نبذة يسيرة والنقول في ذلك كثيرة جدا وفيها الإجماع على طلب الزيارة بعدت المسافة أو قصرت وعمل الناس في ذلك في جميع الإعصار من جميع الإقطار فكيف يحل لأحد أن يبدعهم بالقول الزور ويضلل أئمة أمة المختار بل من المصائب العظيمة أن يوقع وفد الله تعالى في جريمة عظيمة وهي عصيانهم بشد رحالهم لزيارة قبره عقب ما رجوه من المغفرة وبتركهم الصلاة التي هي أحد أركان الدين لأنهم إذا لم يجزلهم القصر وقصروا فقد تركوا الصلاة عامدين ومن تركها متعمدا قتل إما كفرا وإما حدا ولا يصدر هذا إلا ممن هو شديد العداوة لوفد الله تعالى ولحبيبهم الذين يرتجون بزيارتهم له إستحقاق الشفاعة التي بها نجاتهم» 🔰 #عبدی_مالکی گفته است که رفتن به سمت #مدینه برای زیارت قبر پیامبر (صلی الله علیه وآله)‌ بهتر از رفتن به سمت #مکه و #بیت_المقدس است. وی که رضوان خدا بر او باد، این سخن را راست و نیکو بیان کرده است. چرا که به اجماع علما #بقعه_پیامبر بهترین بقعه ها است و این گفته عبدی مالکی نمونه کوچکی بود و نقل ها در این باب بسیار است. و بر #زیارت رفتن از مسافت کم یا زیاد، #اجماع است و مردم در همه زمانها از تمام سرزمینها این کار را انجام می داده اند.پس چگونه شخصی به خود اجازه می دهد که قول زشتی را #بدعت گذاری کند و ائمه امت برگزیده را گمراه بداند؟ بلکه از مصیبتهای بزرگ این است که گمان شود برگزیدگان خدا (علمای اسلامی) با سفر برای زیارت قبر پبامبر اکرم مرتکب معصیت بزرگی شده و ترک صلاه کرده اند به این توجیه که (چون سفرشان معصیت بوده است) مجاز به قصر نماز نبوده اند (و نمازهای شکسته ای که در این سفر خوانده اند باطل است) بنابراین عامدانه ترک صلاه کرده اند و هر کس نماز را عمدا ترک کند، به حکم کفر یا حدّ کشته می شود. چنین نظری فقط از کسی صادر می شود که عداوت شدیدی نسبت به نمایندگان خدا (علما) و حبیب مسلمانان (پیامبر) دارد. پیامبری که #مسلمانان با #زیارت او امید دارند #استحقاق_شفاعت و نجات را پیدا کنند. 📚دفع شبه من شبه و تمرد، تحقیق محمد زاهد کوثری، ص173.

#جواز_شد_رحال_ازمنظر_مذهب_مالکی 6. شیخ محمد میاره مالکی 🔰 شیخ محمد میاره مالکی نیز بیان کرده است که شخص حاجی بعد از #خروج_از_مکه باید جهت #زیارت_قبر_پیامبر (صلی الله علیه وآله) عزم و قصد مدینه بکند وی در این باره می نویسد: ✒ «اذا خرج الحاج من مكة ... ولتكن نيته وعزيمته وكليته زيارته وزيارة مسجده وما يتعلق بذلك لا يشترك معه غيره لأنه صلى الله عليه وسلم متبوع لا تابع فهو رأس الأمر المطلوب والمقصود الأعظم فإن زيارته سنة مجمع عليها وفضيلة مرغب فيها» ⭕ زمانی که حاجی از #مکه خارج می شود ، باید نیت ، عزم و اراده او #زیارت قبر پیامبر (صلی الله علیه وآله) و #مسجد او باشد و آنچه مربوط به آن است توسط هیچ کس دیگر به اشتراک گذاشته نمی شود زیرا او، (صلوات الله علیه وآله) متبوع است نه تابع او رأس امر مطلوب مقصود اعظم می باشد همانا زیارتش سنتی است #اجماعی و فضیلت مطلوب می باشد. 📚الدر الثمين والمورد المعين ص 537. 👈🏼 از این عبارت نیز برداشت می شود که قصد و نیت سفر برای زیارت در بین مالکیان مشروع و جایز می باشد

#جواز_شد_رحال_ازمنظر_مذهب_مالکی 7. حطاب رعینی مالکی 🔰 شمس الدین محمد طرابلسی مغربی معروف به #حطاب_رعینی مالکی #قصد_سفر به #زیارت_قبر_پیامبر (صلی الله علیه وآله) را برای حاجی مورد تاکید قرار داده و گوید: ✒ «وقولنا إن عليه الحج بعد العمرة والقصد إلى قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - هو الأفضل فإن ترك مع ذلك العمرة أو القصد حط له من الأجرة بقدر ما يرى انتهى» ⭕ نظر ما این است که کسی‌که در #حج نایب شده است، بعد از #عمره و حج، قصد زیارت #قبر_پیامبر (صلی الله علیه وآله) بکند که آن #افضل است؛ پس اگر با حج، عمره‌ای به‌جا نیاورد (ظاهراً عمره مفرده، اضافه بر عمره تمتع)، یا برای #زیارت_پیامبر به #مدینه نرود، هر چه می‌خواهد از اجرت نایب کم کند. 📚مواهب الجليل في شرح مختصر خليل ج2، ص 556. 🔰وی همچنین از یکی از بزرگان مالکی یعنی عبدی نقل می‌کند: «وقال العبدي من المالكية في شرح الرسالة: وأما النذر للمشي إلى المسجد الحرام والمشي إلى مكة فله أصل في الشرع، وهو الحج والعمرة (و)إلى المدينة لزيارة قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أفضل من الكعبة ومن بيت المقدس، وليس عنده حج، ولا عمرة، فإذا نذر المشي إلى هذه الثلاثة لزمه» #نذر_کردن_پیاده‌روی برای #مسجدالحرام و شهر #مکه اصل شرعی دارد، و آن عمل حج و عمره است و #نذر_پیاده‌روی به مدینه برای زیارت قبر نبی (صلی الله علیه وآله) برتر است از #مکه و #بیت_المقدس، و حج و عمره‌ای در این سفر نیست؛ بنابراین اگر کسی پیاده‌روی به این سه مکان را نذر کند، انجام آن بر او لازم می‌گردد. 📚مواهب الجليل في شرح مختصر خليل ج3، ص 344.