#سوال_از_اهل_سنت #سوال ۱۰ آیا عُمر خلافت ابوبکر را #نامشروع می داند؟ #عمر_بن_خطاب هم شیوه به #خلافت رسیدن ابوبکر را قبول نداشته و این گونه به خلافت رسیدن را ممنوع اعلام کرده است. #بخاری عالم اهل سنت در صحیحش به نقل از عُمر می نویسد: إنّما 👈🏼كانت بيعة أبي بكر فلتة👉 و تَمَّتْ ألا و إنّها قد كانت كذلك و👈🏼 لكن الله وقي شرّها و ليس منكم من تُقْطَعُ الاعناق اليه مثل ابي بكر ، 👈🏼مَنْ بايَعَ رجلاً مِن غير مشورةٍ مِن المسلمين فلايُبايع هو و لاالّذي بايعه تغرّه أن يقتلا. مضمون ترجمه این است که: #عمر گفت: #بیعت_ابوبکر امری ناگهانی و بدون مشورت بود که خدا شرش را نگه داشت. پس از این اگر کسی #بدون_مشورت_با_مسلمین با کسی بیعت کند #بیعتش_باطل است و بیعت کننده و بیعت شونده باید کشته شوند. 📚 صحیح بخاری جلد ۸، صفحه ۵۸۷، کتاب المحاربین من اهل الکفر و الرده ، باب رجم الحبلی من الزنا اذا احصنت، چاپ دارالقلم بیروت 🔻 لازم به ذکر است در ادامه همین روایت عمر اعتراف می کند که #انصار و #حضرت_علی علیه السلام و #زبیر و #طرفداران حضرت علی علیه السلام و زبیر از #مخالفان_جدی خلافت ابوبکر بودند. و این #اعتراف_عمر دال بر این است که نه تنها #اجماع مسلمانان نبوده، بلکه اجماع مهاجرین و اجماع اصحاب خاص پیامبراکرم نیز بر خلافت ابوبکر نبوده و کاملا یک امر ناگهانی بوده، قطعا تعیین ابوبکر بصورت ناگهانی دلیل بر عدم نص بر خلافتش بوده پس خلافتش وجه شرعی ندارد و وقتی که وجه شرعی وجود نداشته باشدهیچ وجه عقلی نیز نخواهد داشت زیرا اولا کلما حکم به الشرع حکم به العقل ثانیا اگر علت این امر ناگهانی #ضرورت_تعیین_خلیفه شهادت پیامبراکرم بوده،به طریق اولی خود حضرت وقوف به این ضرورت داشتند که جامعه مسلمین بعد از ایشان نیاز به خلیفه دارد ،در نتیجه خلافت ابوبکر از اساس نامشروع خواهد بود. #اهل_سنت_پاسخ_دهند 🤔اگر اینگونه خلافت را به دست گرفتن نامشروع است چرا باید بیعت کننده و بیعت شونده کشته شوند؟ و اگر نامشروع است چرا ابوبکر چنین کرد؟ ⚠️👈🏼نکته مهم تر اینکه، عمربن خطاب با گفتن این جملات، هم خلافت خود را و هم #خلافت_عثمان را #باطل و نامشروع کرده است، چه اینکه ابوبکر در انتخاب عمر با مسلمین مشورت نکرد و عمر نیز برای تشکیل #شورای_ساختگی و در نهایت خلافت عثمان با مسلمین مشورت ننمود و حتی نتیجه شورا را هم بالفرض تساوی ارا منحصر به رای #عبدالرحمن_بن_عوف کرد. 🔻در نتیجه بنابرنظر عمر علاوه بر خلافت ابوبکر،خلافت خودش و عثمان #نامشروع است چون با مسلمین مشورت نشده است . ‌ ♨️کانال البرهان در تلگرام و پیام‌رسان‌های سروش، ایتا، بله، گپ و آی گپ⏪ ‌ @alburhan_110 . 🔵فعالیت ما در اینستاگرام instagram.com/_u/alburhan_110 instagram.com/_u/seyed.ali.razavi_ #مدافع_حریم_امامت_و_ولایت_باشیم #أميرالمؤمنين #حضرت_علی #حضرت_زهراء #شهادت_حضرت_زهراء #اهل_بیت  #اسلام #حقانیت_شیعه #shia #فاطمیه #پاسخ_به_شبهات_فاطمیه #شیعه #شیعیان #اهل_تسنن #وهابیت #دریغ_از_یک_جواب #اهل_سنت  #اهل_تسنن

#پرسش_و_پاسخ ۴ ⁉️ #سوال آیا در کتب شيعه آمده است كه گوشت الاغ و همچنين #متعه در #جنگ_خیبر تحريم شد؟ آيا اين روايت صحيح است يانه؟  📚الاستبصار طوسي جلد ۲ صفحه ۱۴۲ 🔵 #پاسخ 🔴 #پاسخ_اول : 👈🏼روايت مورد سؤال شما را مرحوم #شيخ_طوسی در كتاب «تهذيب و استبصار» اين گونه آورده اين است: محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة. از علی عليه السلام نقل شده كه فرمود: #رسول_خدا صلي الله عليه وآله در روز خيبر #گوشت_الاغ_اهلی و #نكاح_موقت را حرام كرد. 📚الطوسي، الشيخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علي بن الحسن (متوفاى460هـ)، تهذيب الأحكام، ج ۷، ص۲۵۲، تحقيق: السيد حسن الموسوي الخرسان، ناشر: دار الكتب الإسلامية ـ طهران، الطبعة الرابعة،‌۱۳۶۵ ش . ⚠️متن روايت فوق از نظر علماي شيعه مورد قبول نيست؛ زيرا اين روايت از روي #تقيه صادر شده است. از اين رو، هيچ يكي از علماي شيعه بر اساس آن فتوا نداده اند. 🔻مرحوم شيخ طوسی بعد از نقل اين روايت مي فرمايد: فانّ هذه الرواية وردت مورد التقية وعلى ما يذهب إليه مخالفوا الشيعة ، والعلم حاصل لكل من سمع الاخبار ان من دين أئمتنا عليهم السلام إباحة المتعة فلا يحتاج إلى الاطناب فيه . وإذا أراد الانسان ان يتزوج متعة فعليه بالعفائف منهن العارفات دون من لا معرفة لها منهن. 👈🏼اين روايت از روي تقيه و بر طبق مذهب مخالفان شيعه وارد شده است. كساني كه روايات شيعه را شنيده اند، برايش علم حاصل مي شود كه جواز ازدواج موقت در تعاليم ائمه ما مي باشد؛ بنابراين نياز به بحث طولانی در اين زمينه نيست. وقتي انسان بخواهد ازدواج موقت كند، بايد با زنان عفيف و پاكدامن ازدواج كند نه با كساني كه نسبت به عفت شان شناختي ندارند. 📚الشيخ الطوسي، تهذيب الأحكام، ج ۷، ص۲۵۲ و در كتاب استبصار نيز مي‌گويد: فَالْوَجْهُ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ أَنْ نَحْمِلَهَا عَلَى التَّقِيَّةِ لِأَنَّهَا مُوَافِقَةٌ لِمَذَاهِبِ الْعَامَّةِ وَ الْأَخْبَارُ الْأَوَّلَةُ مُوَافِقَةٌ لِظَاهِرِ الْكِتَابِ وَ إِجْمَاعُ الْفِرْقَةِ الْمُحِقَّةِ عَلَى مُوجَبِهَا فَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ الْعَمَلُ بِهَا دُونَ هَذِهِ الرِّوَايَةِ الشَّاذَّةِ. ⚠️توضيح پيرامون اين روايت اين است كه آن بر تقيه حمل مي كنيم؛ زيرا با مذاهب اهل سنت موافق است. رواياتي نيز كه قبل از اين روايت نقل شد،‌ موافق با #ظاهر_قرآن است و #اجماع فرقه بر حق شيعه نيز بر طبق همان روايات قبل از اين است. بنابراين واجب است به آن روايات عمل كنيم نه اين روايت شاذ (تك و خلاف قاعده). 📚الشيخ الطوسي، الاستبصار، ج ۳، ص ۱۴۲ 👈🏼مرحوم #شيخ_حر_عاملی نيز بعد از نقل روايت مي‌گويد: أقول : حملت الشيخ وغيره على التقية - يعني في الرواية - لان إباحة المتعة من ضروريات مذهب الإمامية ، وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه ... مي‌گويم: شيخ و غير ايشان اين روايت را بر تقيه حمل كرده اند؛‌ زيرا #حلال_بودن_متعه از #ضروريات_مذهب_شيعه است و رواياتي كه بر اين مطلب دلالت مي‌كند، قبل از اين آمد و در ادامه نيز دلايلي كه بر جايز بودن ازدواج موقت دلالت مي كند، مي آيد. ... 📚الحر العاملي، محمد بن الحسن (متوفاى۱۱۰۴هـ)، تفصيل وسائل الشيعة إلي تحصيل مسائل الشريعة، ج ۲۱، ص ۱۲، تحقيق و نشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، الطبعة: الثانية، ۱۴۱۴هجری. 🔴 #پاسخ_دوم: 👈🏼بر فرض #صحت_سند و بر فرض اين كه از روي تقيه هم صادر نشده باشد، چون متن روايت موافق با روايات اهل سنت و مخالف روايات صحيح ديگر شيعه و عقيده‌ي شيعه است، اين روايت براي ما #ارزشی_ندارد و مورد قبول نيست. 💥 مطالعه فرمائید و نشر دهید #مدافع_حریم_امامت_و_ولایت_باشیم ┈••✾•🍃🌹🌿•✾••┈┈ 🚩 کانال البرهان ╭┅────────┅╮ ▶️ @alburhan_110 ◀️ ╰┅────────

#ايمان_ابوطالب ♨️فضائل و مناقب و ایمان پدر بزرگوار حضرت علی علیه السلام، جناب #ابوطالب سلام الله علیه 🔸مخالفین مکتب اهل بیت با توجه به #کینه ای که از #حضرت_علی دارند، و از طرفی نتوانستند حتی کوچک ترین ضعفی از آن حضرت پیدا کنند، #شایعه کردند که پدر آن حضرت کافر بوده است -نعوذا بالله- 🔹اما #اهل_بیت و بزرگان مکتب #شیعه این تفکر را رد و بر موحد و مسلمان بودن حضرت ابوطالب تصریح کرده اند. 🔘 #اجماع شیعه بر ایمان حضرت ابوطالب 📒شيخ #طوسي در اين باره مى‌نويسد: «از امام صادق و امام باقر نقل شده است كه ابوطالب مسلمان بوده است. شيعيان بر اين مطلب اجماع دارند و در آ‌ن اختلافى ندارند. آن‌ها دلايل قطعى بر اين مطلب دارند كه سبب يقين بر ايمان ابوطالب مى‌شود.» 📚التبيان في تفسير القرآن ج٨ ص١۶۴ اسکن👈 yon.ir/SuWGK 📗نقل اجماع علامه #طبرسی👇 yon.ir/G3CXH 📗نقل اجماع شیخ #صدوق 👇 yon.ir/s0x2Y 🔘ایمان‌حضرت ابوطالب درکلام #امام_علی 🔸روايات زيادي در شأن حضرت ابوطالب و ايمان حقيقي و عميق ايشان از اهل بيت رسيده است که بيانگر جايگاه رفيع آن حضرت نزد ايشان است. 📒در روايتي نوراني، اصبغ بن نباتة از اميرالمؤمنين چنين نقل ميکند: به خدا سوگند! نه پدرم و نه جدّم عبد المطلب و نه هاشم و نه عبد مناف هيچ بتى را نپرستيدند. پرسيدند: پس چه مىپرستيدند؟ فرمود: به سوى خانه [كعبه] نماز مىگزاردند و بر دين ابراهيم بودند و به آن چنگ زده بودند. 📚كمال الدين وتمام النعمة ج١ ص١٧۵ 📚بحارالأنوار ج١۵ ص ١۴۴ اسکن 👈 yon.ir/DRlUm 🔘ايمان حضرت ابوطالب در کلام #امام_باقر 📝از امام باقر نسبت به اين كه بعضى از مردم مىگويند حضرت ابو طالب در وسط آتش است سوال شد، آن حضرت فرمودند: به خدا قسم هر گاه ايمان ابوطالب در يك كفه #ترازو قرار داده شود و ايمان مردم در كفه ديگر، ايمان ابوطالب بر ايمان آنها سنگينى مىكند و سپس فرمود: به خدا قسم كه اميرالمؤمنين در زمان حيات خود دستور مىداد از طرف پدر و مادر پيامبر و از طرف ابوطالب #حج بجا آورند و در وصيت نامه خود #وصيت کرد که بعد از حياتش هم براي آنان حج انجام شود. 📚ايمان ابي طالب للمفید، ص۴ 📚الطرائف ص۴۵٩ 🔘ايمان‌حضرت ابوطالب درکلام #امام_صادق 📒امام صادق در روایت نورانی میفرماید: حكايت ابوطالب همانند حكايت #اصحاب_كهف است كه ايمان خود را پنهان و شرك را اظهار كردند؛ پس خداوند به آنان دو برابر پاداش داد. 📚الکافی ج٢ ص۴۶٢ اسکن👈 yon.ir/hEsxN 🔘قبول #شفاعت حضرت ابوطالب در حق همه گناهكاران 📒امام صادق از پدرانشان از اميرالمومنين اينچنين نقل فرموده اند: أمير المؤمنين روزى در رحبه نشسته بود و مردم گرد ايشان جمع بودند كه مردى برخاسته و گفت: اى امير المؤمنين چطور مىشود كه شما در مكانى هستى كه خداوند شما را در آن مكان فرو آورده، در حالى كه #پدر تو به آتش در عذاب است؟ حضرت فرمود: خدا دهانت را ببرد! قسم به خدايى كه محمد را به پيامبرى مبعوث فرمود، اگر پدرم تمام گناهكاران زمين را شفاعت كند خداوند آن را مىپذيرد، مگر مىشود كه پدرم به آتش در عذاب باشد و فرزند او #قسيم بهشت و جهنم باشد؟! قسم به آنكه محمد را به پيامبرى مبعوث فرمود، بىشك نور پدرم در روز قيامت همه انوار خلايق؛ جز پنج نور: نور محمد و نور من و نور حسن و نور حسين و نور نه فرزند از اولاد حسين را خاموش و بىاثر مىسازد؛ زيرا نور او از نور ما است، خداوند آن را دو هزار سال پيش از خلق آدم آفريده است. 📚الامالي للطوسی ص٣٠۵ 📚الاحتجاج ج١ ص٢٣٠ 📚بحارالأنوار ج٣۵ ص ۶٩ اسکن 👈 yon.ir/xzFql 🔘حرمت آتش بر #کفيل پيامبر اکرم 📝امام صادق در روايتي نوراني فرمودند: #جبرئيل بر پيامبر نازل شد و گفت: اي محمد خداي تو سلامت را ميرساند و ميگويد: من آتش را بر صلبي که تو را به وجود آورد و رحمي که تو را حمل کرد و آغوشي که کفيل تو شد، حرام کردم و آن صلب صلب پدر تو عبدالله بن عبدالمطلب و آن رحمي که تو را حمل کرد مادرت #آمنه بنت وهب و آن آغوشي که تو را سرپرستي کرد آغوش #ابوطالب بود. 📚اصول كافي ج١ ص۴۴۶ 📚الخصال ص٢٩٣ 🔘شک در ایمان حضرت ابوطالب، موجب خلود در آتش 📒ابان بن محمد گوید: به #امام_رضا على بن موسى علیهما السلام نوشتم: جانم به فدایت، من درباره ايمان ابى طالب ترديد دارم و آن حضرت در پاسخم نگارش فرمود: به نام خداوند بخشنده مهربان؛ اما بعد هر كه پيرو باشد جز راه مؤمنان را به دنبال آنش فرستيم كه دوست داشته، راستش اگر تو به ايمان ابى طالب اعتراف نكنى به دوزخ خواهى رفت. 📚كنز الفوائد ج۱ ص۱۸۲ اسکن👈 l1l.ir/1fs2 💥🏴٢۶ رجب وفات #حضرت_ابوطالب عموی حضرت #پیامبر_اکرم و پدرگرامی #حضرت_أميرالمؤمنين عليهم السلام تسلیت باد. #مدافع_حریم_امامت_و_ولایت_باشیم ┈••✾•🍃⚫🌿•✾••┈┈ 🚩 کانال البرهان ╭┅────────┅╮ ▶️ @alburhan_110 ◀️ ╰┅────────

#پاسخ 💢 #مولوی_عبدالحمید در نماز جمعه ۱۷ بهمن #زاهدان با بیان مطالب اختلاف افکن در باب #آزادی_بیان، #حقوق_بشر، آزادی #سران_فتنه و... سخنانی نیز در باب #انتخابات_ریاست_جمهوری کردند و گفتند: "امیدواریم در #انتخابات آتی ریاست‌جمهوری حداقل یک کاندیدای #اهل_سنت داشته باشیم. جامعه اهل‌سنت در دوازده دورۀ قبلی به یک کاندیدای #شیعه رأی دادند، در این دوره عزیزان شیعه و #اهلسنت با هم به یک اهل‌سنت رأی بدهند. چه اشکالی دارد که یک اهل‌سنت ایرانیِ اصیلِ تقریبی به‌عنوان #رئیس_جمهور انتخاب شود؟ ایشان اظهار داشتند: ما (اهل‌سنت) چهل‌ودو سال در خدمت شما بودیم، حالا اجازه بدهید که یک دورۀ چهار ساله ما باشیم و به ما اختیارات هم داده شود؛ آن‌موقع عملکرد ما را ببینید" ▪️حجت الاسلام و المسلمین #مجتبی_عزیزی امام جمعه شهرستان #زابل نیز خطبه های نماز جمعه ۲۴ بهمن در پاسخ ایشان نکاتی را یادآور شدند که خلاصه آن اینکه: •میگویند #قانون_اساسی اشکال دارد، شما چهل سال حکومت کردید اجازه بدهید چهار سال ما حکومت کنیم. چهل سال شیعه حکومت کرده در این مملکت، حالا نوبت ما است که چهار سال حکومت کنیم. باید پرسید مگر در قانون اساسی حرف شیعه و سنی زده شده است؟ شما اصل دوم قانون اساسی را ببینید تاکیدش بر #امت_واحده است. در #حقوق_شهروندی چه تفاوتی فی مابین یک مسلمان شیعه و یک مسلمان سنی است؟ •شمایی که ادعا دارید چهار سال هم بدهید ما حکومت کنیم بعد بینید ما چه کار میکنیم، میشود بفرمایید هزار و چهارصد سال است که بر گُرده مسلمانان در تاریخ نشستید چه گلی به سر #اسلام زدید؟ •اگر ظرفیتی در اداره مملکت دارید، مشکلی نیست. بیایید و ظرفیت واقعی خود را بگویید. خطبه #نمازجمعه بازار نیست که آدم هر حرفی بزند و هر کاری کند و هر جور دلش میخواهد حرف بزند. از طرفی شما که به #اجماع امت اعتقاد دارید، مگر همین قانون اساسی ۹۸/۲ درصد رای این امت را نگرفته است؟ چرا با این اجماع مخالفت میکنید؟ •ما در این مملکت با سلم و صفا میبینیم برادران ما شیعه و سنی با هم معاشرت و زندگی میکنند، آرام هستند، چرا این آرامش را به هم میزنید؟ زندگی آرام در این استان چه مشکلی برای شما ایجاد میکند که گهگاه آتشی رها میکنید؟ واقعا چه مشکلی دارید؟ مسئله شما چیست؟ با کجای این #نظام مسئله دارید؟ مسجدی که شما در زاهدان ساختید کدام شیعه جرات میکند در #بحرین بسازد؟ کدام شیعه در #عربستان جرات میکند محرم برای امام خود #عزاداری کند در حالی که میلیون ها شیعه در عربستان زندگی میکنند. •شما خودتان فتوا میدهید که اگر حاکم اسلامی باشد باید او را تبعیت کرد. در فقه تان هست که اگر کسی میخواهد امام جمعه باشد باید #حاکم_اسلامی او را تایید کند و نصب کند. بعد شما خودتان جلوی حاکم اسلامی، حکومت اسلامی و قانون اساسی گردن فرازی هم میکنید؟ و از مواهب اش هم دارید استفاده میکنید. •آراء مردم تعیین کننده است، در همین زاهدان اکثریت اعضای شورای شهر از برادران اهل سنت ما هستند، در خیلی از شهرهای استان #سیستان_و_بلوچستان،#کردستان اکثریت اعضای شورای شهرها از برادران اهل سنت ما هستند. اگر به دنبال هستید که ستون های این نظام را بلرزانید که بد راهی را انتخاب کردید. ✅مشروح خبر 👈 lish.ir/1R0n

#جواز_شد_رحال_ازمنظر_مذهب_شافعی ۱۱. علامه شیخ یوسف نبهانی 📎 شیخ یوسف نبهانی متوفای1350هجری از علمای شافعی در کتاب «شواهد الحق فی الاستغاثة بسيد الخلق» یکی از ادله #جواز_زیارت_قبر_پیامبر (صلی الله علیه وآله) را #اجماع می داند. وی اقوال عالمان حنفی و مالکی را نیز نقل می کند و درباره سفر برای زیارت قبور چنین می گوید: 📍 «واما اجماع المسلمين فقد نقل جماعه من الائمه حمله الشرع الشريف الذين عليهم المدار والمعول في نقل الخلاف الاجماع عليها وانما الخلاف بينهم في انها واجبه او مندوبه واكثر العلما من السلف والخلف علي ندبها دون وجوبها وعلي كل من القولين فهي مع مقدماتها من نحو السفر اليها ولو بقصدها فقط دون ان يضم لها قصد اعتكاف او صلاه بمسجد (صلي الله عليه وآله) من اهم القربات و انجح المساعي ومن ثم قال الحنفيه: انها تقرب من درجه الواجبات وقال بعض ائمه المالکیه انها واجبه قال غیره منهم یعنی من السنن الواجبه ویدل لذلک احادیث صحیحه صریحه لایشک فیها الا من انطمس نور بصیرته: منها قوله (صلی الله علیه وآله): من زار قبری وجبت له شفاعتی وفی روایه حلت له شفاعتی صححه جماعه من ائمه الحدیث». 👈🏼 اما دلیل اجماع مسلمین را جماعتی از ائمه که منتقل کننده شرع شریف و کسانی که مدار دین هستند نقل کرده اند. اختلافی که در مورد نقل اجماع است در واجب و مستحب بودن آن است که اکثر علما از سلف و خلف حکم به مستحب بودن آن می کنند نه واجب بودن آن. بنا بر واجب و مستحب بودن زیارت پیامبر، این حکم با مقدماتش از سفر برای زیارت و قصد زیارت همراه است. مگر اعتکاف یا نماز در مسجد پیامبر (صلی الله علیه وآله) که از مهمترین نزدیک کننده ها و بهترین سعی ها می باشد. از اینجا است که حنفیه گفته: زیارت کردن نزدیک به درجه واجبات است و برخی از مالکی ها گفته اند واجب است و غیر اینها گفته اند از سنن واجب است. بر امر به زیارت، احادیث صحیح و صریح دلالت می کند که هیچ کس در این احادیث شک نمی کند مگر کسی که نور بصیرتش کور شده باشد. از آن احادیث، فرموده پیامبر (صلی الله علیه وآله) است که هر کس قبر مرا زیارت کند شفاعت من بر او واجب می شود و در روایتی دیگر است که شفاعت من برای است و این حدیث را جماعتی از ائمه حدیث تصحیح کرده اند. 📚شواهد الحق فی الاستغاثة بسيد الخلق، ص59.

#جواز_شد_رحال_ازمنظر_مذهب_مالکی ۴. عبدی مالکی ⭕از جمله کسانی که #رفتن_به_زیارت_قبر_پیامبر (صلی الله علیه وآله) را افضل می داند، عبدی مالکی می باشد. تقی الدین حصنی دمشقی شافعی در «دفع شبه من شبه و تمرد» سخن عبدی مالکی را در مورد رفتن به زیارت قبر پیامبر از شرح رساله او را چنین نقل می کند: ✒«وقال العبدي المالكي في شرح الرسالة إن المشي إلى المدينة لزيارة قبر النبي أفضل من المشى إلى الكعبة وبيت المقدس وصدق وأجاد رضي الله عنه لأنه أفضل البقاع بالإجماع فهذه نبذة يسيرة والنقول في ذلك كثيرة جدا وفيها الإجماع على طلب الزيارة بعدت المسافة أو قصرت وعمل الناس في ذلك في جميع الإعصار من جميع الإقطار فكيف يحل لأحد أن يبدعهم بالقول الزور ويضلل أئمة أمة المختار بل من المصائب العظيمة أن يوقع وفد الله تعالى في جريمة عظيمة وهي عصيانهم بشد رحالهم لزيارة قبره عقب ما رجوه من المغفرة وبتركهم الصلاة التي هي أحد أركان الدين لأنهم إذا لم يجزلهم القصر وقصروا فقد تركوا الصلاة عامدين ومن تركها متعمدا قتل إما كفرا وإما حدا ولا يصدر هذا إلا ممن هو شديد العداوة لوفد الله تعالى ولحبيبهم الذين يرتجون بزيارتهم له إستحقاق الشفاعة التي بها نجاتهم» 🔰 #عبدی_مالکی گفته است که رفتن به سمت #مدینه برای زیارت قبر پیامبر (صلی الله علیه وآله)‌ بهتر از رفتن به سمت #مکه و #بیت_المقدس است. وی که رضوان خدا بر او باد، این سخن را راست و نیکو بیان کرده است. چرا که به اجماع علما #بقعه_پیامبر بهترین بقعه ها است و این گفته عبدی مالکی نمونه کوچکی بود و نقل ها در این باب بسیار است. و بر #زیارت رفتن از مسافت کم یا زیاد، #اجماع است و مردم در همه زمانها از تمام سرزمینها این کار را انجام می داده اند.پس چگونه شخصی به خود اجازه می دهد که قول زشتی را #بدعت گذاری کند و ائمه امت برگزیده را گمراه بداند؟ بلکه از مصیبتهای بزرگ این است که گمان شود برگزیدگان خدا (علمای اسلامی) با سفر برای زیارت قبر پبامبر اکرم مرتکب معصیت بزرگی شده و ترک صلاه کرده اند به این توجیه که (چون سفرشان معصیت بوده است) مجاز به قصر نماز نبوده اند (و نمازهای شکسته ای که در این سفر خوانده اند باطل است) بنابراین عامدانه ترک صلاه کرده اند و هر کس نماز را عمدا ترک کند، به حکم کفر یا حدّ کشته می شود. چنین نظری فقط از کسی صادر می شود که عداوت شدیدی نسبت به نمایندگان خدا (علما) و حبیب مسلمانان (پیامبر) دارد. پیامبری که #مسلمانان با #زیارت او امید دارند #استحقاق_شفاعت و نجات را پیدا کنند. 📚دفع شبه من شبه و تمرد، تحقیق محمد زاهد کوثری، ص173.