#جواز_شد_رحال_ازمنظر_مذهب_مالکی ۴. عبدی مالکی ⭕از جمله کسانی که #رفتن_به_زیارت_قبر_پیامبر (صلی الله علیه وآله) را افضل می داند، عبدی مالکی می باشد. تقی الدین حصنی دمشقی شافعی در «دفع شبه من شبه و تمرد» سخن عبدی مالکی را در مورد رفتن به زیارت قبر پیامبر از شرح رساله او را چنین نقل می کند: ✒«وقال العبدي المالكي في شرح الرسالة إن المشي إلى المدينة لزيارة قبر النبي أفضل من المشى إلى الكعبة وبيت المقدس وصدق وأجاد رضي الله عنه لأنه أفضل البقاع بالإجماع فهذه نبذة يسيرة والنقول في ذلك كثيرة جدا وفيها الإجماع على طلب الزيارة بعدت المسافة أو قصرت وعمل الناس في ذلك في جميع الإعصار من جميع الإقطار فكيف يحل لأحد أن يبدعهم بالقول الزور ويضلل أئمة أمة المختار بل من المصائب العظيمة أن يوقع وفد الله تعالى في جريمة عظيمة وهي عصيانهم بشد رحالهم لزيارة قبره عقب ما رجوه من المغفرة وبتركهم الصلاة التي هي أحد أركان الدين لأنهم إذا لم يجزلهم القصر وقصروا فقد تركوا الصلاة عامدين ومن تركها متعمدا قتل إما كفرا وإما حدا ولا يصدر هذا إلا ممن هو شديد العداوة لوفد الله تعالى ولحبيبهم الذين يرتجون بزيارتهم له إستحقاق الشفاعة التي بها نجاتهم» 🔰 #عبدی_مالکی گفته است که رفتن به سمت #مدینه برای زیارت قبر پیامبر (صلی الله علیه وآله)‌ بهتر از رفتن به سمت #مکه و #بیت_المقدس است. وی که رضوان خدا بر او باد، این سخن را راست و نیکو بیان کرده است. چرا که به اجماع علما #بقعه_پیامبر بهترین بقعه ها است و این گفته عبدی مالکی نمونه کوچکی بود و نقل ها در این باب بسیار است. و بر #زیارت رفتن از مسافت کم یا زیاد، #اجماع است و مردم در همه زمانها از تمام سرزمینها این کار را انجام می داده اند.پس چگونه شخصی به خود اجازه می دهد که قول زشتی را #بدعت گذاری کند و ائمه امت برگزیده را گمراه بداند؟ بلکه از مصیبتهای بزرگ این است که گمان شود برگزیدگان خدا (علمای اسلامی) با سفر برای زیارت قبر پبامبر اکرم مرتکب معصیت بزرگی شده و ترک صلاه کرده اند به این توجیه که (چون سفرشان معصیت بوده است) مجاز به قصر نماز نبوده اند (و نمازهای شکسته ای که در این سفر خوانده اند باطل است) بنابراین عامدانه ترک صلاه کرده اند و هر کس نماز را عمدا ترک کند، به حکم کفر یا حدّ کشته می شود. چنین نظری فقط از کسی صادر می شود که عداوت شدیدی نسبت به نمایندگان خدا (علما) و حبیب مسلمانان (پیامبر) دارد. پیامبری که #مسلمانان با #زیارت او امید دارند #استحقاق_شفاعت و نجات را پیدا کنند. 📚دفع شبه من شبه و تمرد، تحقیق محمد زاهد کوثری، ص173.

۵. محمّد بن عبدالباقي زرقاني مالكي 📍محمّد بن عبدالباقي #زرقاني_مالكي_مصري نیز بعد از اشاره به #شهرت_زیارت_قبر_پیامبر_نزد_صحابه به #درخواست_عمر از #کعب_الاحبار جهت #قصد_زیارت_پیامبر (صلی الله علیه وآله) اشاره می کند و در ادامه به #شد_رحال برای #زیارت_قبر حضرت، اذعان می کند. ✒وی در این خصوص می نویسد: «قد كانت زيارته مشهورة في زمن كبار الصحابة، معروفة بينهم. لمّا صالح عمر بن الخطّاب أهل بيت المقدس جاءه كعب الأحبار فأسلم ففرح به وقال: هل لك أن تسير معي إلي المدينة وتزور قبره ( صلّي الله عليه وآله وسلّم ) وتتمتّع بزيارته؟ قال: نعم» 🔰 زيارت حضرت از زمان #بزرگان_صحابه مشهور بوده و بين آنان معروف بوده است. زماني كه #عمر_بن_خطاب با اهل #بيت_المقدس مصالحه كرد، كعب الأحبار نزد او آمد و #اسلام آورد. عمر از اين واقعه خوشحال شد و به او گفت: آيا مي‌خواهي كه با من به #مدينه بيايي و #قبر_پيامبر ( صلّي الله عليه وآله وسلّم ) را زيارت كرده و از #زيارت او بهره ببري؟ كعب گفت: آري. ⚜ زرقاني مالکی در جای دیگر از کتاب خود نیز در ذیل حدیث معروف پیامبر (صلی الله علیه وآله): (من جاءني زائراً، لا تعمله حاجة إلا زيارتي، كان حقاً علي أن أكون له شفيعاً يوم القيامة) به مسئله #قصد_سفر_برای_زیارت اشاره کرده و این چنین می گوید: ✒ «وفي المعجم الكبير للطبراني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من جاءني زائرًا لا تعمله» بضم التاء، أي: لا تحمله على العمل حاجة «إلا زيارتي» بأن لا يقصد ما لا تعلق له بالزيارة أصلًا، أمَّا ما له تعلق بها؛ كقصد اعتكاف بالمسجد النبوي وشد الرحل إليه وكثرة العبادة فيه وزيارة الصحابة ومسجد قباء وغير ذلك مما يندب للزائر فعله، فلا يمنع قصده حصوله الشفاعة, كما نبَّه عليه في الجوهر المنظم «كان حقًّا» أي: ثابتًا لازمًا «علي أن أكون له شفيعًا يوم القيامة»، وصحَّحه ابن السَّكَن وهو من كبار الحافظ النقاد» 📚شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية ج12، ص183. 🔰ترجمه: در معجم الکبیر طبرانی آمده است که پیامبر (صلی الله علیه وآله) فرموده اند: «هر کس #برای_زیارت به سوی من بیاید و کاری نکند» یعنی حاجتی برای انجام کاری نداشته باشد «الا زیارت من» یعنی قصد کاری غیر از زیارت را نداشته باشد.اما کارهایی که مانند زیارت است از جمله: قصد #اعتکاف در #مسجد_پیامبر ، #سفر برای اعتکاف و عبادت زیاد در #مسجد_النبی، #زیارت_صحابه و #مسجد_قبا و غیر این ها که برای زائر #مستحب است انجام دهد، مانع از حصول #قصد_شفاعت نمی شود همچنان که در کتاب الجوهر المنظم بر این مطلب تأکیده شده است. در این صورت «این حق بر من (پیامبر) ثابت و لازم است که در روز قیامت #شفیع او باشم.» این روایت را ابن سکن که از بزرگان حفاظ و ناقدین روایت، بیان کرده است.

#جواز_شد_رحال_ازمنظر_مذهب_مالکی 7. حطاب رعینی مالکی 🔰 شمس الدین محمد طرابلسی مغربی معروف به #حطاب_رعینی مالکی #قصد_سفر به #زیارت_قبر_پیامبر (صلی الله علیه وآله) را برای حاجی مورد تاکید قرار داده و گوید: ✒ «وقولنا إن عليه الحج بعد العمرة والقصد إلى قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - هو الأفضل فإن ترك مع ذلك العمرة أو القصد حط له من الأجرة بقدر ما يرى انتهى» ⭕ نظر ما این است که کسی‌که در #حج نایب شده است، بعد از #عمره و حج، قصد زیارت #قبر_پیامبر (صلی الله علیه وآله) بکند که آن #افضل است؛ پس اگر با حج، عمره‌ای به‌جا نیاورد (ظاهراً عمره مفرده، اضافه بر عمره تمتع)، یا برای #زیارت_پیامبر به #مدینه نرود، هر چه می‌خواهد از اجرت نایب کم کند. 📚مواهب الجليل في شرح مختصر خليل ج2، ص 556. 🔰وی همچنین از یکی از بزرگان مالکی یعنی عبدی نقل می‌کند: «وقال العبدي من المالكية في شرح الرسالة: وأما النذر للمشي إلى المسجد الحرام والمشي إلى مكة فله أصل في الشرع، وهو الحج والعمرة (و)إلى المدينة لزيارة قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أفضل من الكعبة ومن بيت المقدس، وليس عنده حج، ولا عمرة، فإذا نذر المشي إلى هذه الثلاثة لزمه» #نذر_کردن_پیاده‌روی برای #مسجدالحرام و شهر #مکه اصل شرعی دارد، و آن عمل حج و عمره است و #نذر_پیاده‌روی به مدینه برای زیارت قبر نبی (صلی الله علیه وآله) برتر است از #مکه و #بیت_المقدس، و حج و عمره‌ای در این سفر نیست؛ بنابراین اگر کسی پیاده‌روی به این سه مکان را نذر کند، انجام آن بر او لازم می‌گردد. 📚مواهب الجليل في شرح مختصر خليل ج3، ص 344.