📚 #مقاله #پاسخ_به_شبهات ⁉️ آيا #امام_حسن عليه السلام بسيار #طلاق می داد ( #مطلاق بود)؟ ✅ نتيجه کلی : روايات مربوط به مطلاق بودن امام مجتبی عليه السلام در منابع #اهل_سنت و #شیعه وجود دارد. روايات اهل سنت برای ما قابل قبول نيست. در منابع #اماميه (شیعه) چهار روايت در اين موضوع وجود دارد. در اين ميان #سند سه روايت مبتلا به اشکال است و تنها يک سند قابل قبول وجود دارد. پاره ای توجيهات پيرامون محتوای اين روايات ذکر گرديد. اگر از اين توجيهات صرف نظر كنيم و آنها را كنار بگذاريم، از آنجايی كه اين روايت با آموزه های اعتقادی شيعه همچون #عصمت_امام در تعارض است،‌‌ اين روايات قابل پذيرش نمی باشد و در نتيجه آنها را کنار می گذاريم. ┈••✾•🍃⚫🌿•✾••┈┈ 🔰 به البرهان بپیوندید 🌐 |اینستاگرام،تلگرام و ایتا| ╭┅────────┅╮ ▶️ @alburhan_110 ◀️ ╰┅────────

📽 #پاسخ_به_شبهات #مشروعیت_عزاداری ⭕ یکسال #عزاداری برای #امام_حسن علیه السلام توسط #بنی_هاشم ، در کتب #اهل_سنت 👈🏼در کتب #اهلسنت آمده است که #زنان_بنی_هاشم تا یکسال برای #شهادت_امام_حسن علیه السلام، #لباس_سیاه پوشیده اند. برای دیدن شرح کامل این روایات، این کلیپ را ببینید. ┈••✾•🍃⚫🌿•✾••┈┈ 🔰 به البرهان بپیوندید 🌐 |اینستاگرام،تلگرام و ایتا| ╭┅────────┅╮ ▶️ @alburhan_110 ◀️ ╰┅────────

📽 #پاسخ_به_شبهات ⁉️آیا #امام_حسن و #امام_حسین علیهما السلام در #قرائت_قرآن شاگرد #صحابه بوده اند؟ ⚠️ #ذهبی عالم #اهل_سنت در کتابش آورده است که امام حسن و امام حسین علیهما السلام #شاگردی_صحابه کرده اند. 👈🏼اما واقعیت چیز دیگری است. جهت آگاهی از آن این کلیپ را ببینید. ┈••✾•🍃⚫🌿•✾••┈┈ 🔰 به البرهان بپیوندید 🌐 |اینستاگرام،تلگرام و ایتا| ╭┅────────┅╮ ▶️ @alburhan_110 ◀️ ╰┅────────

✅ #امام_حسن علیه السلام #ابوبکر را از #منبر پایین می کشد! ⭕یکی از #وقایع_تاریخی ثابت و #قطعی که با #سند_معتبر در کتب #اهل_سنت وارد شده است،مساله ی پایین کشیدن ابوبکر از منبر به وسیله ی امام حسن علیه السلام می باشد. 💎 از این واقعه ی تاریخی #نتایج_مهمی به دست می آید و به طور قطع یکی از مهم ترین دلالت های آن، #عدم_شایستگی مدعیان خلافت بر نشستن بر #مسند_خلافت می باشد. ✒ وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ حماد بن سلمة، عن هشام ابن عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ قَالَ : خَطَبَ أَبُو بَكْرٍ يوما فجاء الحسن فقال انْزِلْ عَنْ مِنْبَرِ أَبِي فَقَالَ عَلِيٌّ: لَيْسَ هذا من ملاء مِنَّا. عروة نقل می کند که روزی #ابوبکر خطبه می خواند. #امام_حسن علیه السلام آمد و گفت : از #منبر_پدرم پایین بیا. #امام_علی علیه السلام گفت : این کار او به دستور ما نبوده است. 📚انساب الاشراف ،ج۳ ص۲۷۸ ┈••✾•🍃⚫🌿•✾••┈┈ 🔰 به البرهان بپیوندید 🌐 |اینستاگرام،تلگرام و ایتا| ╭┅────────┅╮ ▶️ @alburhan_110 ◀️ ╰┅────────

✅ رواياتی در منابع #اهل_سنت با #سند_صحيح نقل شده است كه #امام_حسن عليه السلام در زمان #ابوبكر به مسجد رفت و ابوبكر را در حالی كه خطبه می خواند از منبر پایین آورد و فرمود كه از منبر پدر من بيا پايين. ✅همچنين روايات ديگری نيز با #سند_صحيح نقل شده است كه همين داستان در زمان #عمر_بن_الخطاب توسط #امام_حسين عليه السلام اتفاق افتاده است. ⭕پايين آوردن #ابوبكر از منبر، توسط #امام_حسن عليه السلام: 👈🏼 #علامه_بلاذری از علمای #اهل_سنت در كتاب #انساب_الأشراف مي نويسد: وحدثني عبد الله بن صالح عن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن عروة قال: خطب أبو بكر يوماً فجاء الحسن فقال: انزل عن منبر أبي. فقال علي: ليس هذا عن ملأ منا. 👈🏼روزي ابوبكر خطبه می خواند، (امام) حسن (عليه السلام) آمد و فرمود: از #منبر_پدر_من بيا پايين. علی عليه السلام گفت: اين كار او به دستور ما نبوده است. 📚البلاذري، أحمد بن يحيي بن جابر (متوفاي۲۷۹هـ)، أنساب الأشراف، ج ۱، ص ۳۸۳، طبق برنامه الجامع الكبير. ✅ #بررسی_سند_روايت : ⭕عبد الله بن صالح: عبد الله بن صالح بن مسلم العجلي ثقة من التاسعة. عبد الله بن صالح، مورد اعتماد و از طبقه نهم روات است. 📚العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي۸۵۲هـ)، تقريب التهذيب، ج۱، ص ۳۰۸، رقم: ۳۳۸۹، تحقيق: محمد عوامة، ناشر: دار الرشيد - سوريا، الطبعة: الأولي، 1406 - 1986. ⭕حماد بن سلمة: حماد بن سلمة بن دينار الإمام أبو سلمة أحد الأعلام... حماد بن سلمه، پيشوا و يكي از مشاهير است. 📚الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي 748 هـ)، 📚الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، ج 1، ص 349، رقم: 1220، تحقيق محمد عوامة، ناشر: دار القبلة للثقافة الإسلامية، مؤسسة علو - جدة، الطبعة: الأولي، 1413هـ - 1992م. ⭕هشام بن عروة: هشام بن عروة أبو المنذر وقيل أبو عبد الله القرشي أحد الأعلام... قال أبو حاتم ثقة إمام في الحديث. هشام بن عروة، يكي از مشاهير علم است، ابو حاتم گفته: مورد اعتماد و در علم حديث، پيشوا بود. 📚الكاشف ج 2، ص 337، رقم: 5972. ⭕عروة بن زبير: عروة بن الزبير أبو عبد الله... قال بن سعد كان فقيها عالما كثير الحديث ثبتا مأمونا. ابن سعد گفته: عروة بن زبير، فقيه، دانشمند، مورد اعتماد در نقل روايت و امانت دار بود، روايات زيادي نقل كرده است. 📚الكاشف ج 2، ص 3772، رقم: 3775. 👈🏼بنابراين سند روايت #كاملا_صحيح و #راويان آن از #بزرگان_اهل_سنت هستند. 👈🏼 #ابن_جوزی حنفي در كتاب #المنتظم، #أبوسعيد آبی در #نثر_الدرر، #محب_الدين_طبری در #الرياض_النضرة، جلال الدين #سيوطی در #جامع_الأحاديث مي نويسند: حدثنا هشام بن عروة عن أبيه قال: قعد أبو بكر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه الحسن بن علي فصعد المنبر وقال انزل عن منبر أبي فقال له أبو بكر منبر أبيك لا منبر أبي فقال علي رضي الله عنه وهو في ناحية القوم إن كانت لعن غير أمري. #ابوبكر بر منبر #رسول_خدا صلی الله علیه و آله نشسته بود، حسن بن علي (عليهما السلام) آمد و بر منبر بالا رفت و فرمود: از منبر پدر من پايين بيا، ابوبكر گفت: (بلي) اين منبر پدر تو است نه منبر پدر من، علی (عليه السلام) كه در گوشه اي در ميان مردم نشسته بود فرمود: اين كار او به دستور من نبوده است. 📚ابن الجوزي الحنبلي، جمال الدين ابوالفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد (متوفاي 597 هـ)، 📚المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، ج 4، ص 70، ناشر: دار صادر - بيروت، الطبعة: الأولي، 1358؛ 📚الآبي، ابوسعد منصور بن الحسين (متوفاي421هـ)، نثر الدر في المحاضرات، ج 1، ص 227، تحقيق: خالد عبد الغني محفوط، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت /لبنان، الطبعة: الأولي، 1424هـ - 2004م ؛ 📚الطبري، ابوجعفر محب الدين أحمد بن عبد الله بن محمد (متوفاي694هـ)، الرياض النضرة في مناقب العشرة، ج 2، ص 148، تحقيق عيسي عبد الله محمد مانع الحميري، ناشر: دار الغرب الإسلامي - بيروت، الطبعة: الأولي، 1996م؛ 📚السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاي911هـ)، جامع الاحاديث (الجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير)، ج 13، ص93، طبق برنامه الجامع الكبير. ┈••✾•🍃⚫🌿•✾••┈┈ 🔰 به البرهان بپیوندید 🌐 |اینستاگرام،تلگرام و ایتا| ╭┅────────┅╮ ▶️ @alburhan_110 ◀️ ╰┅────────

✅پايين آوردن #عمر از #منبر، توسط #امام_حسين عليه السلام در منابع #اهل_سنت : ✒حدثنا أبو مسلم حدثني أبي أحمد حدثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن عبيد بن حنين عن حسين بن علي قال صعدت إلي عمر رضي الله عنه وهو علي المنبر فقلت إنزل عن منبر أبي واذهب إلي منبر أبيك قال من علمك هذا قلت ما علمني أحد قال منبر أبيك والله منبر أبيك والله منبر أبيك والله وهل أنبت الشعر علي رؤوسنا إلا أنتم جعلت تأتينا جعلت تغشانا. از حسين بن علي (عليهما السلام) نقل شد است كه: بر منبر بالا رفتم در حالي كه عمر بر منبر نشسته بود، به او گفتم: از منبر پدر من بيا پايين و برو بر منبر پدر خودت بنشين. عمر گفت: چه كسي اين سخن را به تو ياد داده است؟ گفتم: كسي به من ياد نداده است؟ عمر گفت: منبر پدر تو است، سوگند به خدا كه منبر پدر تو است، آيا جز شما كس ديگري بر سر ما مو رويانده است؟ چه قدر شايسته است كه روزي پيش ما بياي و به ما سر بزني. 📚العجلي، أبي الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح (متوفاي 261هـ)، معرفةالثقات من رجال أهل العلم والحديث ومن الضعفاء وذكر مذاهبهم وأخبارهم، ج ۱، ص ۳۰۱، رقم: ۳۱۰، تحقيق: عبد العليم عبد العظيم البستوي، ناشر: مكتبة الدار - المدينة المنورة - السعودية، الطبعة: الأولي، 1405 - 1985م. 👈🏼جالب اين است كه عمر اعتراف مي كند: « وهل أنبت الشعر علي رؤوسنا إلا أنتم ؛ آيا جز شما كس ديگری بر سر ما مو رويانده است؟». 👈🏼و در روايتی كه #ذهبی و ديگران نقل كرده اند آمده است: وهل أنبت علي رؤوسنا الشعر إلا الله ثم أنتم. آيا جز اين است كه مو را بر سرما خداوند و سپس شما رويانده ايد؟ 📚الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي 748 هـ)، سير أعلام النبلاء، ج 3، ص 285، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ. و اين يعنی پذيرش #ولايت_تكوينی_اهل_بيت عليهم السلام توسط #عمر_بن_الخطاب. ⭕ #ولايت_رسول_خدا و #اهل_بيت عليهم السلام بر دو نوع است: اول: ولايت باطني، معنوي و ذاتي كه موهبتي است از جانب پروردگار و لازمه آن وساطت در فيوضات تكويني الهي و تصرف و ولايت در امور عالم است ✒ #آيت_الله_جوادی_آملی در تعريف #ولايت_تكوينی مي نويسند:  ولايت تكويني يعني سرپرستي موجودات جهان و عالم خارج و تصرف عيني داشتن در آنها، مانند ولايت نفس انساني بر قواي دروني خودش. هر انساني نسبت به قواي ادراكي خود مانند نيروي وهمي و خيالي و نيز بر قواي تحريكي خويش مانند شهوت و غضب، ولايت دارد؛ بر اعضاء و جوارح سالم خود ولايت دارد؛ اگر دستور ديدن مي دهد، چشم او را اطاعت مي كند و اگر دستور شنيدن مي دهد، گوش او مي شنود و اگر دستور برداشتن چيزي را صادر مي كند، دستش فرمان مي برد و اقدام مي كند؛ البته اين پيروي و فرمانبري در صورتي است كه نقصي در اين اعضاء وجود نداشته باشد. بازگشت ولايت تكويني به "علت و معلول" است. اين نوع ولايت، تنها بين علت و معلول تحقق مي يابد. 📚جوادي آملي ، عبدالله، ولايت فقيه، ص123، ناشر: مركز نشر اسراء. 👈🏼اين نوع از ولايت موهبتي است الهي ، قابل تشريع نيست و همواره با ولي الله و از آثار وجودي او است دوم: ولايت عامه مجعول تشريعي كه منصبي است الهي و قائم به شخص و در هنگام حيات او خواهد بود كه از جمله آثار آن، واجب الإطاعه بودن، گواهي و شهادت بر اعمال و عقائد بندگان خدا و... است. 🔻خليفه دوم با گفتن اين جمله و نسبت دادن روياندن موهاي سر خود را به #خداوند و سپس به #اهل_بيت عليهم السلام، ثابت مي كند كه حتي ولايت از نوع اول كه همان #ولايت_تكوينی و #وساطت_در_فيض باشد، نيز قابل ترديد نيست؛ چه رسد به #ولايت_تشريعی . ┈••✾•🍃⚫🌿•✾••┈┈ 🔰 به البرهان بپیوندید 🌐 |اینستاگرام،تلگرام و ایتا| ╭┅────────┅╮ ▶️ @alburhan_110 ◀️ ╰┅────────

✅پايين آوردن #عمر از #منبر، توسط #امام_حسين عليه السلام در منابع #اهل_سنت : ✅ #بررسی_سند_روايت : ⭕ أبومسلم الحسن بن أحمد: الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني... ثقة. 📚حسين بن احمد، مورد اعتماد است. الكاشف ج 1، ص 321، رقم: 1009 ⭕احمد بن عبد الله: أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب مسلم الحراني أبو الحسن مولي قريش ثقة. احمد بن عبد الله، مودر اعتماد است. 📚تقريب التهذيب ج 1، ص 81، رقم: 57 ⭕سليمان بن حرب: سليمان بن حرب الإمام أبو أيوب الواشحي البصري قاضي مكة... قال أبو حاتم إمام من الأئمة لا يدلس ويتكلم في الرجال وفي الفقه. امام سليمان بن حرب، قاضي مكه بود، ابوحاتم گفته: پيشواي از پيشوايان بود كه هرگز تدليس (سعي در صحيح جلوه دادن روايت ضعيف) نمي كرد و در علم رجال و فقه صاحب نظر بود. 📚الكاشف ج 1، ص 458، رقم: 2079. ⭕حماد بن زيد: حماد بن زيد بن درهم الإمام أبو إسماعيل الأزدي الأزرق أحد الأعلام... قال بن مهدي ما رأيت أحدا لم يكتب أحفظ منه وما رأيت بالبصرة أفقه منه ولم أر أعلم بالسنة منه. امام حماد بن زيد، يكي از مشاهر علم بود، ابن مهدي گفته: نديدم كسي را كه روايت را ننويسد و در حفظ از او برتر باشد، در بصره مردي دانشمند تر از او نديديم، و كسي را آگاه تر از او به سنت نديدم. 📚الكاشف ج 1، ص 349، رقم: 1219 ⭕يحيي بن سعيد: يحيي بن سعيد بن قيس بن عمرو الإمام أبو سعيد الأنصاري قاضي السفاح... حافظ فقيه حجة. امام يحيي بن سعيد، حافظ، دانشمند و (سخن او) حجت بود. 📚الكاشف ج 2، ص 366، رقم: 6176 ⭕عبيد بن حنين: عبيد بن حنين... وثقه بن سعد. ابن سعد عبيد بن حنين را توثيق كرده است. 📚الكاشف ج 1، ص 689، رقم: 3613. 👈🏼شمس الدين #ذهبی در #سير_أعلام_النبلاء و #تاريخ_الإسلام همين روايت را نقل و گفته است: إسناده صحيح. 📚الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي 748 هـ)، سير أعلام النبلاء، ج 3، ص 285، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ؛ 📚الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي 748 هـ)، تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، ج 5، ص 100، تحقيق د. عمر عبد السلام تدمري، ناشر: دار الكتاب العربي - لبنان/ بيروت، الطبعة: الأولي، 1407هـ - 1987م. 👈🏼ابن حجر عسقلاني نيز بعد از نقل اين روايت مي گويد: سنده صحيح. 📚العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي852هـ)، الإصابة في تمييز الصحابة، ج 2، ص 78، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولي، 1412هـ - 1992م. 👈🏼جلال الدين #سيوطی نيز همين روايت را با سند ديگر از #ابن_عساكر نقل و مي گويد: إسناده صحيح. 📚السيوطي الشافعي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاي911هـ)، تاريخ الخلفاء، ج 1، ص 143، تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد، ناشر: مطبعة السعادة - مصر، الطبعة: الأولي، 1371هـ - 1952م.

✅پايين آوردن #عمر از #منبر، توسط #امام_حسين عليه السلام در منابع #اهل_سنت : 👈🏼همچنين #ابن_شبه_نميری در #تاريخ_المدينة، #اسلم_واسطی در تاريخ خود، #دارقطنی در #فضائل_الصحابة، #ابن_عساكر_شافعی در #تاريخ_مدينه_دمشق،  #ابن_أبی_جراده در #بغية_الطلب، #مزی در #تهذيب_الكمال، #ابن_حجر_عسقلانی در #تهذيب_التهذيب و #المطالب_العاليه، #شمس_الدين_سخاوی در #التحفة_اللطيفة، #جلال_الدين_سيوطی در جامع الأحاديث و... اين داستان را نقل كرده اند. 📚النميري البصري، ابوزيد عمر بن شبة (متوفاي262هـ)، تاريخ المدينة المنورة، ج 2، ص 11، ح1358 و 1359، تحقيق علي محمد دندل وياسين سعد الدين بيان، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1417هـ-1996م؛ 📚الواسطي، أسلم بن سهل الرزاز (متوفاي292هـ)، تاريخ واسط، ج 1، ص 203، تحقيق: كوركيس عواد، ناشر: عالم الكتب - بيروت،الطبعة: الأولي، 1406هـ؛ 📚الدارقطني البغدادي، ابوالحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي (متوفاي 385هـ)، فضائل الصحابة للدارقطني، ج 1، ص 11، طبق برنامه الجامع الكبير؛ 📚ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله،(متوفاي571هـ)، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج 14، ص 175 و ج 30، ص 307، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر - بيروت - 1995؛ 📚إبن أبي جرادة، كمال الدين عمر بن أحمد (متوفاي660هـ)، بغية الطلب في تاريخ حلب، ج 6، ص 2584 وص 2585، تحقيق: د. سهيل زكار، ناشر: دار الفكر؛ 📚المزي، يوسف بن الزكي عبدالرحمن ابوالحجاج (متوفاي742هـ)، تهذيب الكمال، ج 6، ص 404، تحقيق: د. بشار عواد معروف، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: الأولي، 1400هـ - 1980م؛ 📚العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي852هـ)، تهذيب التهذيب، ج 2، ص 300، ناشر: دار الفكر - بيروت، الطبعة: الأولي، 1404 - 1984 م؛ 📚العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي852هـ)، المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية، ج 15، ص 760،تحقيق: د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشتري، ناشر: دار العاصمة/ دار الغيث، الطبعة: الأولي، السعودية - 1419هـ؛ 📚السخاوي، شمس الدين محمد بن عبد الرحمن(متوفاي902هـ)، التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة، ج 1، ص 295، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولي، 1414هـ/ 1993م؛ 📚السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاي911هـ)، جامع الاحاديث (الجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير)، ج 13، ص442، طبق برنامه الجامع الكبير؛ 📚البغدادي، أحمد بن علي ابوبكر الخطيب (متوفاي463هـ)، تاريخ بغداد، ج 1، ص 141، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت؛ ✅آن چه اين روايات ثابت می كند اين است كه #اهل_بيت عليهم السلام مشروعيت خلافت ابوبکر و عمر را قبول نداشته و اين منصب را تنها شايسته خود مي دانسته اند. ⁉️آيا با وجود #مخالفت_اهل_البيت عليهم السلام؛ همان كساني كه #خداوند #شهادت به #طهارت آنان داده و #رسول او آن ها را عِدل و #همتراز_قرآن قرار داده است، شبهه ای در #عدم_مشروعيت_خلافت_ابوبکر_و_عمر باقی می ماند؟ ┈••✾•🍃⚫🌿•✾••┈┈ 🔰 به البرهان بپیوندید 🌐 |اینستاگرام،تلگرام و ایتا| ╭┅────────┅╮ ▶️ @alburhan_110 ◀️ ╰┅────────

📽 #پاسخ_به_شبهات ⭕علت #صلح_امام_حسن علیه السلام با #معاویه در کتب #اهل_سنت ┈••✾•🍃⚫🌿•✾••┈┈ 🔰 به البرهان بپیوندید 🌐 |اینستاگرام،تلگرام و ایتا| ╭┅────────┅╮ ▶️ @alburhan_110 ◀️ ╰┅────────

📽 صحیح نگاری یا صحیح انگاری؟! 🔰 پاسخ جالب استاد #عباسی به سوالات اساسی در باب اجتهاد و تقلید ⁉️ چرا در مذهب #شیعه، صحیح نگاری وجود ندارد؟! ⁉️ آیا با نوشتن کتب صحیح، مانند #صحاح_سته #اهلسنت، مشکل اجتهاد و تقلید در #شیعه حل می شود؟ ⁉️ #صحیح_مسلم و #صحیح_بخاری از نظر چه کسانی صحیح هستند؟ ⁉️ آیا داشتن کتب #صحیح، مانع از اختلاف #فتوا می شود؟ ⁉️ آیا #کثرت_احادیث مانع بررسی دقیق حدیث شده و باعث می شود فتاوای مجتهدین بر اساس فتوای دیگران باشد؟ ⁉️ آیا #اهل_سنت با وجود داشتن کتبی مثل #صحیح_بخاری و #صحیح_مسلم مشکل اختلاف #فتوا ندارند؟ ┈••✾•🍃⚫🌿•✾••┈┈ 🔰 به البرهان بپیوندید 🌐 |اینستاگرام،تلگرام و ایتا| ╭┅────────┅╮ ▶️ @alburhan_110 ◀️ ╰┅────────

🔰مادری که بیست هزار نفر از فرزندانش را کشت! 👈🏼 از منابع #اهل_سنت #جنگ_عایشه_با_أميرالمؤمنين #خروج_عایشه_علیه_خلیفه ┈••✾•🍃⚫🌿•✾••┈┈ ✅ به البرهان بپیوندید 🌐 |اینستاگرام،تلگرام و ایتا| ╭┅────────┅╮ ▶️ @alburhan_110 ◀️ ╰┅────────

🔰اگر #عایشه باعث #جنگ_جمل و کشته شدن هزاران #مسلمان شد، چرا #أميرالمؤمنين سلام الله علیه او را مجازات نکرد؟ 👈🏼پاسخ از منابع #اهل_سنت ┈••✾•🍃⚫🌿•✾••┈┈ ✅ به البرهان بپیوندید 🌐 |اینستاگرام،تلگرام و ایتا| ╭┅────────┅╮ ▶️ @alburhan_110 ◀️ ╰┅────────

📽 اعتراف #فرزند_عمر به برتری امیرالمؤمنین علیه السلام 💢 حسکانی از علمای #اهل_سنت نقل میکند که وقتی از #عبدالله_بن_عمر سوال شد که کدام‌یک از #صحابه افضل هستند پاسخ داد: #ابوبکر ، #عمر و #عثمان. 🔸 شخصی به او گفت چرا از علی (علیه السلام )اسم نبردی؟ #عبدالله_عمر پاسخ داد که علی (علیه السلام ) از اهل بیتی است که هیچ کس با آنان مقایسه نمیشود؛ او هم درجه پیامبر (صلی الله علیه و آله) است..... ⁉️ سؤال اینجاست که چرا #صحابه؛ 25 سال چنین شخصی را خانه نشین کردند و دیگران را به جای او به مسند #خلافت نشاندند؟ 🎤 آیت الله #حسینی_قزوینی ┈••✾•🍃⚫🌿•✾••┈┈ ✅ به البرهان بپیوندید 🌐 |اینستاگرام،تلگرام و ایتا| ╭┅────────┅╮ ▶️ @alburhan_110 ◀️ ╰┅────────

﷽ ✒ #حدیث_قرطاس ( #حدیث_دوات_و_قلم ) #تهمت_عمر_به_ساحت_مقدس_پیامبراکرم 🔰بررسی حديث قرطاس 01 https://www.valiasr-aj.com/persian/mobile_shownews.php?idnews=5673 🔰بررسی حديث قرطاس 02 https://www.valiasr-aj.com/persian/mobile_shownews.php?idnews=5672 🔰بررسی حديث قرطاس 03 https://www.valiasr-aj.com/persian/mobile_shownews.php?idnews=5671 🔰بررسی حديث قرطاس 04 https://www.valiasr-aj.com/persian/mobile_shownews.php?idnews=5670 🔰بررسی حديث قرطاس با تمام شقوقاتش https://www.valiasr-aj.com/persian/mobile_shownews.php?idnews=5279 🔰اهداف #رسول_خدا صلی الله علیه و آله در نوشتن حديث «قرطاس» اسناد و مدارک #شهادت_پیامبر نزد #اهل_سنت - #حدیث_قرطاس - #مخالفت_های_صحابه_با_پیامبر https://www.valiasr-aj.com/persian/mobile_shownews.php?idnews=5340 🔰 #علل و #انگیزه_های_عمر در #حدیث_قرطاس و #انکار_رحلت_پیامبر صلی الله علیه و آله https://www.valiasr-aj.com/persian/mobile_shownews.php?idnews=5339 🔰 حدیث قرطاس و شبهه «قوموا عنّی» در کلام #پیغمبر_اکرم صلی الله علیه و آله (1) https://www.valiasr-aj.com/persian/mobile_shownews.php?idnews=10634 🔰حدیث قرطاس و شبهه «قوموا عنّی» در کلام #پیغمبر_اکرم(صلی الله علیه و آله) (2) https://www.valiasr-aj.com/persian/mobile_shownews.php?idnews=10688 🔰آيا #اميرمؤمنان عليه السلام در #قضيه_قرطاس حضور داشت؟ اگر حضور داشت، چرا جواب اهانت كنندگان را نداد؟ https://www.valiasr-aj.com/persian/mobile_shownews.php?idnews=5118 🔰آيا حديث قرطاس، تنها از طريق #ابن_عباس نقل شده است؟ https://www.valiasr-aj.com/persian/mobile_shownews.php?idnews=5088 🔰آيا #حديث_ قرطاس در #منابع_شيعه نيز آمده است ؟ https://www.valiasr-aj.com/persian/mobile_shownews.php?idnews=5151 🔰#حدیث_قرطاس و #نسبت_هذیان_گویی به #پیغمبر_اکرم صلی الله علیه و آله https://www.valiasr-aj.com/persian/mobile_shownews.php?idnews=10577 📌برای مطالعه هر یک از مطالب روی لینک آن کلیک کنید. ┈••✾•🍃⚫🌿•✾••┈┈ ✅ به البرهان بپیوندید 🌐 |اینستاگرام،تلگرام و ایتا| ╭┅────────┅╮ ▶️ @alburhan_110 ◀️ ╰┅────────

🔰 شادی ابوجهم ( #صحابی_پیامبر) در #مرگ_عمر 👈 ذهبی از ابن سعد نقل می کند که: 🔹ابتنی ابوجهم بالمدینة داراً و کان عمر رضی الله عنه قد أخافه و أشرف علیه حتی کفّ من غرب لسانه، فلما توفی عمر سُرَّ بموته و جعل یومئذٍ یَحتبش فی بیته، یعنی یقفز علی رِجلیه 🔸ابوجهم در مدینه خانه ای ساخت، و عمر بن الخطاب او را می ترساند تا از زبانش در امان باشد، پس هنگامی که عمر از دنیا رفت، ابو جهم از مرگ او خوشحال شد و در خانه اش به شادی پرداخت و پایکوبی می کرد، یعنی بالا و پایین می پرید. 📚 تاریخ الاسلام ج2 ص738 ⬅ خطاب به #اهل_سنت : شما که تمام اصحاب رسول خدا صلی الله علیه و آله را مانند ستارگان هدایت گر می دانید، پس از ابوجهم صحابی تبعیت کنید و در مرگ عمر بن خطاب به شادمانی بپردازید... #عمر_بن_الخطاب #مرگ_عمر #نهم_ربیع_الاول ┈••✾•🍃🌹🌿•✾••┈┈ ✅ به البرهان بپیوندید 🌐 |اینستاگرام،تلگرام و ایتا| ╭┅────────┅╮ ▶️ @alburhan_110 ◀️ ╰┅────────

📽 انتخاب #خلیفه به عهده کیست؟ 🔰 اگر طبق مبنای #اهل_سنت امر #خلافت پس از پیامبر (صلی الله علیه و آله) به مردم واگذار شده است؛ چرا یک #آیه و یا یک #روایت ولو جعلی درباره اینکه انتخاب خلیفه به عهده مردم است، نداریم؟ #آیت_الله_حسینی_قزوینی ┈••✾•🍃🌹🌿•✾••┈┈ ✅ به البرهان بپیوندید 🌐 |اینستاگرام،تلگرام و ایتا| ╭┅────────┅╮ ▶️ @alburhan_110 ◀️ ╰┅────────

✅ مشاهده اعمال توسط پیامبراکرم 🔻 مخالفت صریح کارشناس #اهل_سنت با قرآن کریم و صحیح بخاری ┈••✾•🍃🌹🌿•✾••┈┈ ✅ به البرهان بپیوندید 🌐 |اینستاگرام،تلگرام و ایتا| ╭┅────────┅╮ ▶️ @alburhan_110 ◀️ ╰┅────────

فاطمیه امسال چقدر به یاد ماندنی شد فرار مکرّر در مکرّر علمای اهل سنت از مناظره با علمای شیعه راستش را بخواهید از این جماعت جز این انتظاری نیست، منطق این ها منطق قتل و غارت است نه منطق عقل و انسانیت اهل سنت یعنی طالبان،القاعده و داعش اگر یک درصد هم غیر از این تصور را دارید سخت در اشتباه هستید،تاریخ ۱۴۰۰ساله اسلام را مطالعه کنید خواهید فهمید که وحشی ترین مکتب در تمام ادیان جهان همین مکتب سقیفه است این مکتب همان گونه که بنیانش را برپایه خونریزی و دشمنی با اهل بیت پیامبر علیهم‌السلام بنا نهاده است،دوام آن را جز از راه قتل و خشونت نمی بیند. هیچ سهمی در انقلاب و هشت سال دفاع مقدس نداشته اند،جز خیانت به شیعه با جاسوسی برای ساواک و مجاهدین خلق و سایر منافقین داخلی و خارجی(البته شاید یک سربازی به زور و اجبار برای جنگ رفته باشد اما اختیارا خیر)،آنوقت توقع دارند مسئولیت هم در ارکان این انقلاب داشته باشند. ان شاءالله مسئولین از خواب غفلت بیدار شده و حتی الامکان در هیچ نهادی به این جماعت تفرقه افکن و دشمن نظام اسلامی مسئولیتی محوّل نکنند. از دستگاه های امنیتی نیز خواهانیم جلوی تفرقه افکنی علمای اهل سنت را گرفته و به طور جدّ با آنان برخورد کنند. #حقانیت_شیعه #شیعه #اهل_سنت #مناظره #فرار_از_مناظره #فرار_تاریخی_علمای_اهلسنت

#پاسخ 💢 #مولوی_عبدالحمید در نماز جمعه ۱۷ بهمن #زاهدان با بیان مطالب اختلاف افکن در باب #آزادی_بیان، #حقوق_بشر، آزادی #سران_فتنه و... سخنانی نیز در باب #انتخابات_ریاست_جمهوری کردند و گفتند: "امیدواریم در #انتخابات آتی ریاست‌جمهوری حداقل یک کاندیدای #اهل_سنت داشته باشیم. جامعه اهل‌سنت در دوازده دورۀ قبلی به یک کاندیدای #شیعه رأی دادند، در این دوره عزیزان شیعه و #اهلسنت با هم به یک اهل‌سنت رأی بدهند. چه اشکالی دارد که یک اهل‌سنت ایرانیِ اصیلِ تقریبی به‌عنوان #رئیس_جمهور انتخاب شود؟ ایشان اظهار داشتند: ما (اهل‌سنت) چهل‌ودو سال در خدمت شما بودیم، حالا اجازه بدهید که یک دورۀ چهار ساله ما باشیم و به ما اختیارات هم داده شود؛ آن‌موقع عملکرد ما را ببینید" ▪️حجت الاسلام و المسلمین #مجتبی_عزیزی امام جمعه شهرستان #زابل نیز خطبه های نماز جمعه ۲۴ بهمن در پاسخ ایشان نکاتی را یادآور شدند که خلاصه آن اینکه: •میگویند #قانون_اساسی اشکال دارد، شما چهل سال حکومت کردید اجازه بدهید چهار سال ما حکومت کنیم. چهل سال شیعه حکومت کرده در این مملکت، حالا نوبت ما است که چهار سال حکومت کنیم. باید پرسید مگر در قانون اساسی حرف شیعه و سنی زده شده است؟ شما اصل دوم قانون اساسی را ببینید تاکیدش بر #امت_واحده است. در #حقوق_شهروندی چه تفاوتی فی مابین یک مسلمان شیعه و یک مسلمان سنی است؟ •شمایی که ادعا دارید چهار سال هم بدهید ما حکومت کنیم بعد بینید ما چه کار میکنیم، میشود بفرمایید هزار و چهارصد سال است که بر گُرده مسلمانان در تاریخ نشستید چه گلی به سر #اسلام زدید؟ •اگر ظرفیتی در اداره مملکت دارید، مشکلی نیست. بیایید و ظرفیت واقعی خود را بگویید. خطبه #نمازجمعه بازار نیست که آدم هر حرفی بزند و هر کاری کند و هر جور دلش میخواهد حرف بزند. از طرفی شما که به #اجماع امت اعتقاد دارید، مگر همین قانون اساسی ۹۸/۲ درصد رای این امت را نگرفته است؟ چرا با این اجماع مخالفت میکنید؟ •ما در این مملکت با سلم و صفا میبینیم برادران ما شیعه و سنی با هم معاشرت و زندگی میکنند، آرام هستند، چرا این آرامش را به هم میزنید؟ زندگی آرام در این استان چه مشکلی برای شما ایجاد میکند که گهگاه آتشی رها میکنید؟ واقعا چه مشکلی دارید؟ مسئله شما چیست؟ با کجای این #نظام مسئله دارید؟ مسجدی که شما در زاهدان ساختید کدام شیعه جرات میکند در #بحرین بسازد؟ کدام شیعه در #عربستان جرات میکند محرم برای امام خود #عزاداری کند در حالی که میلیون ها شیعه در عربستان زندگی میکنند. •شما خودتان فتوا میدهید که اگر حاکم اسلامی باشد باید او را تبعیت کرد. در فقه تان هست که اگر کسی میخواهد امام جمعه باشد باید #حاکم_اسلامی او را تایید کند و نصب کند. بعد شما خودتان جلوی حاکم اسلامی، حکومت اسلامی و قانون اساسی گردن فرازی هم میکنید؟ و از مواهب اش هم دارید استفاده میکنید. •آراء مردم تعیین کننده است، در همین زاهدان اکثریت اعضای شورای شهر از برادران اهل سنت ما هستند، در خیلی از شهرهای استان #سیستان_و_بلوچستان،#کردستان اکثریت اعضای شورای شهرها از برادران اهل سنت ما هستند. اگر به دنبال هستید که ستون های این نظام را بلرزانید که بد راهی را انتخاب کردید. ✅مشروح خبر 👈 lish.ir/1R0n

#عکسنوشته . قدمت اعتقاد شیعیان به شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها به شهادت علمای اهل سنت. 🔺 پاسخ به شبهه ی #عبدالقادرترشابی @vesayat #عزاداری_فاطمیه #ایام_فاطمیه #فاطمیه #شهادت_حضرت_زهرا_سلام_الله_علیها #شهادت_حضرت_زهرا_س #شهادت_حضرت_فاطمه #شهادت_حضرت_محسن #شهادت_مادرم_افسانه_نیست #مداحی #مداحی_فاطمیه #شبکه_کلمه #شبکه_ولایت #شبکه_ولیعصر #شبکه_ولی_عصر #کلمه_طیبه #وهابیت #اهلسنت #اهل_سنت #بلوچ #بلوچستان #کردستان #کوردستان #اهل_تسنن #اهل_سنت_ایران #اهل_سنت_تهران #مولوی_عبدالحمید

#ابن_مردويه از علماي بزرگ #اهل_سنت روايتي را در #شأن_نزول اين آيه نقل مي كند كه بسيار جالب و خواندني است. 🔖عن ابن عباس ، بينما عبد الله بن عباس جالس علي شفير زمزم يقول : قال رسول الله ( صلي الله عليه وآله ) إذ أقبل رجل ، متعمم بعمامة فجعل ابن عباس لا يقول قال رسول الله ( صلي الله عليه وآله ) إلا قال الرجل : قال رسول الله ( صلي الله عليه وآله وسلم ) فقال ابن عباس : سألتك بالله من أنت ؟ فكشف العمامة عن وجهه وقال : أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا جندب بن جنادة البدري أبو ذر الغفاري سمعت النبي ( صلي الله عنيه وآله وسلم ) بهاتين وإلا فصمتا ، ورأيته بهاتين وإلا فعميتا وهو يقول : علي قائد البررة وقاتل الكفرة ، منصور من نصره ومخذول من خذله . أ ما إني صليت مع رسول الله ( صلي الله عليه وآله وسلم ) يوما من الأيام صلاة الظهر فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد ، فرفع السائل يده إلي السماء وقال : اللهم اشهد أني سألت في مسجد رسول الله فلم يعطني أحد شيئا . وكان علي راكعا فأومي إليه بخنصره اليمني - وكان يتختم فيها - فأقبل السائل حتي أخذ الخاتم من ، خنصره ، وذلك بعين النبي فلما فرغ النبي ( صلي الله عليه وآله وسلم ) من صلاته رفع رأسه إلي السماء وقال : اللهم إن أخي موسي سألك فقال : رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي أشدد به أزري وأشركه في أمري فأنزلت عليه قرآنا ناطقا : (سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ ) اللهم وأنا محمد نبيك وصفيك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي أمري واجعل لي وزيرا من أهلي عليا أخي أشدد به أزري . قال أبو ذر : فوالله ما استتم رسول الله [ صلي الله عليه وآله وسلم ] الكلام حتي هبط عليه جبرئيل من عند الله وقال : يا محمد هنيئا [ لك ] ما وهب الله لك في أخيك . قال : وما ذاك جبرئيل ؟ قال : أمر الله أمتك بموالاته إلي يوم القيامة وأنزل قرآنا عليك : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ . مائده / 55 . ) . مناقب علي بن أبي طالب (ع ) وما نزل من القرآن في علي (ع ( ، ابن مردويه الأصفهاني ، ص 293، ح 460، بتحقيق عبد الرزاق محمد حسين حرز الدين ، ط دار الحديث بقم المقدسّة و تفسير الثعلبي ، ج 4، ص 80، و تفسير الكبير ، الرازي ، ج12 ، ص26 و شواهد التنزيل ، الحسكاني ، ج 1، ص 229 - 230، و مطالب السؤول في مناقب آل الرسول (ع) ، م📚حمد بن طلحة الشافعي ، ص 170، و 📚الفصول المهمة في معرفة الأئمة ،ابن الصباغ المالكي ، ج 1، ص 579 . ابن عباس كنار چاه زمزم نشسته بود و از رسول خدا (صلي الله عليه وآله وسلم ) حديث نقل مي كرد مردي كه صورتش را با عمامه پوشيده بود نزديك آمد و هرگاه كه ابن عباس مي گفت رسول خدا چنين فرمود ، او هم مي گفت رسول خدا چنين فرمود ابن عباس گفت : تو را به خدا سوگند مي دهم خودت را معرفي كن . پارچه را از صورتش برداشت و گفت : اي مردم هركس مرا مي شناسد كه مي شناسد و آنان كه نمي شناسند خودم را معرفي مي كنم ، من جندب پسر جناده ابوذر غفاري از ياران رسول خدا (صلي الله عليه وآله وسلم ) در جنگ بدر هستم ، از رسول خدا با دو گوشم شنيدم و با چشم هايم ديدم كه اگر غير از اين باشد كر و كور باشم ، فرمود: "علي پيشواي نيكوكاران و كشنده كافران است ، هركس او را كمك كند پيروز است و آن كه او را خار نمايد ذليل و بي چاره شود ". بدانيد كه روزي از روزها هنگام ظهر براي اقامه نماز در مسجد خدمت رسول الله بودم مردي نيازمند وارد شد وتقاضاي كمك كرد ؛ ولي هيچ كس به وي كمكي نكرد ، علي كه در همان لحظه و در حال ركوع و مشغول نماز بود ، دست راستش را كه انگشترش در يكي از انگشتانش بود جلو آورد تا آن را به مرد نيازمند هديه كند ، مرد فقير انگشتر را در آورد ، پيامبر اكرم (صلي الله عليه وآله وسلم ) اين منظره را مشاهده نمود ، پس از پايان يافتن نماز دست به دعا بلند كرد و عرض كرد : " خداوندا برادرم موسي از تو تقاضا نمود تا به وي سعه صدر وگشايش در امور و بياني رسا وشيوا و جانشيني برادرش هارون را عنايت فرمائي ، وتو اي خدا درخواستش را اجابت فرمودي ، واكنون من پيامبر وفرستاده و برگزيده ات ، درخواست مي كنم تا شرح صدر وآسان شدن كارهايم را به من مرحمت فرمائي و نيز برادرم علي را وزير و جانشين من قرار دهي تا همراه وكمك من در كارها و پشتيبان رسالتم باشد " . ابوذر مي گويد: هنوز سخن و تقاضاي رسول خدا تمام نشده بودكه جبرئيل نازل شد و اين آيه را از جانب خداوند بر وي تلاوت نمود: همانا پيشوا ورهبر وفرمانده شما خد ورسول او و مومنان هستند ؛ همان ها كه نماز را برپا مي دارند و در ركوع نماز ، زكات وصدقه مي دهند.

✅ 3. يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ . المائده / 67 . اي پيامبر ، آنچه از جانب پروردگارت به سوي تو نازل شده ، ابلاغ كن ؛ و اگر نكني پيامش را نرسانده اي . و خدا تو را از [ گزند] مردم نگاه مي دارد . 👈🏼طبق اعتراف بسياري از #علما و #مفسران بزرگ #اهل_سنت ، اين آيه در زماني نازل شد كه #پيامبر_اسلام صلي الله عليه وآله وسلم در حال بازگشت از #آخرين_حج خود بود كه خداوند به آن حضرت دستور مي دهد كه #ولايت و #امامت_اميرالمؤمنين عليه السلام را براي عموم مردم ابلاغ كند . 📌ما عبارت چند تن از مفسران اهل سنت را در اين باره نقل مي كنيم : #فخر_رازی مفسر معروف اهل سنت در باره شأن نزول اين آيه مي نويسد : نزلت الآية في فضل علي بن أبي طالب عليه السلام ، ولما نزلت هذه الآية أخذ بيده وقال : « من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه » فلقيه عمر رضي الله عنه فقال : هنيئا لك يا ابن طالب أصبحت مولاي ومولي كل مؤمن ومؤمنة . 📚تفسير الرازي ، ج 12، ص 49 - 50. ط مصر 1375 وج 3/636 ط الدار العامرة بمصر. اين آيه در برتري وشان علي(ع) نازل شده است زيرا پس از نزول آن پيامبر دست علي را گرفت وفرمود: هر كس من رهبر وفرمانده اوهستم علي رهبر اوست خدايا دوستدارش را دوست بدار و دشمنش را دشمن دار، عمر بديدار علي(ع) شتافت وگفت: مبارك باشد بر تو اي علي تو از اين لحظه مولي وفرمانده من وتمام مردان وزنان مومن هستي . 👈🏼و #سيوطی نيز مي نويسد : اخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال نزلت هذه الآية يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم غدير خم في علي بن أبي طالب . ابوسعيدخدري مي گويد: آيه بلاغ درغدير خم بر رسول خدا(ص) نازل شد كه درشان علي بن ابوطالب است . وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال كنا نقرأ علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم «يا أيها لرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ان عليا مولي المؤمنين وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس . » 📚الدر المنثور ، ج 2، ص 298،📚 فتح القدير ، شوكاني ، چ2 ، ص60 و 📚روح المعاني ، آلوسي ، ج 6 ، ص193 و 📚تفسير المنار ، رشيد رضا ، ج 6 ، ص463 . از ابن مسعود نقل است كه گفت: درزمان پيامبر اين آيه را اين گونه قرائت مي كرديم: اي رسول آنچه از جانب پروردگارت برتو نازل شده است كه علي مولي وسرپرست وپيشواي مومنان است به مردم ابلاغ كن . 👈🏼 #ابن_عساكر ، تاريخ نويس معروف و بسياري ديگر از علماي بزرگ اهل سنت اين روايت را نقل كرده اند : نزلت هذه الآية : (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ) علي رسول الله ( صلي الله عليه وآله ) يوم غدير خم في علي بن أبي طالب. 📚تاريخ دمشق ، ج42 ، ص237 و 📚أسباب نزول القرآن ، الواحدي ، ص204 ، ح403 ، ط الحلبي بمصر و150 ط الهندية بمصر 📚و شواهد التنزيل لقواعد التفضيل في الآيات النازلة في أهل البيت ، الحاكم الحسكاني ، ج 1 ، ص 187 ، ح 243 و244 و245 و246 و247 و248 و249 و250 و 240 ، ط 1 بيروت و 📚فتح البيان في مقاصد القرآن ، العلامة السيد صديق حسن خان ملك بهوبال ، ج 3 ، ص63 ، ط مطبعة العاصمة بالقاهرة و ج 3 ص 89 ط بولاق بمصر و 📚الملل والنحل ، الشهرستاني الشافعي ، ج 1 ، ص 163 ، افست بيروت علي ط مصر و📚بهامش الفصل ، ابن حزم ، ج 1 ، ص 220 افست علي ط مصر ، 📚فرائد السمطين للحمويني ، ج 1 ، ص158 ، ح120 ، ط 1 بيروت و 📚الفصول المهمّة لابن الصباغ المالكي المكّي ، ص 25 ط الحيدرية وص 27 ط آخر و 📚مطالب السؤول ، ابن طلحة الشافعي ، ج 1 ، ص 44 ، ط دار الكتب في النجف و ص 16 ط طهران و 📚ينابيع المودة ،ا لقندوزي الحنفي ، ص 120 و249 ط اسلامبول وص 140 و297 ، ط الحيدرية و...

#جواز_شد_رحال_ازمنظر_مذهب_حنبلی 4. أحمد بن حمدان حرانی متوفای 695 ق 🔻یکی از مستندات حصنی دمشقی برای #استحباب_زیارت_قبور و #جواز_سفر_بسوی_قبور، کلام احمد بن حمدان حرانی حنبلی می باشد وی در این خصوص می نویسد: ✒ «وقال الإمام بن أحمد بن حمدان في الرعاية الكبرى ويستحب لمن فرغ من نسكه زيارة قبر النبي وقبر صاحبيه رضي الله عنهما وذلك بعد فراغ الحج» و احمد بن حمدان در رعایه الکبری گفته است مستحب است بعد از تمام شدن #حج به #زیارت قبر پیامبر (صلی الله علیه وآله) و قبر دو همراه او ( #ابوبکر و #عمر_بن_خطاب ) برود. 📚دفع شبه من شبه و تمرد، تقی الدین حصنی، تحقیق محمد زاهد کوثری، ص157. 📎 لازمه زیارت قبر پیامبر (صلی الله علیه وآله) برای حاجی، سفر بسوی مدینه می باشد.لذا وقتی زیارت را برای حاجی که در مکه حجش تمام شده است، مستحب است بدون تردید سفر برای آن نیز مستحب و مشروع می باشد. 🔘همچنانکه #اهل_سنت این مسئله را ابن نصر نقل کرده اند. بهوتی در این خصوص چنین نقل می کند: «تنبيه قال ابن نصر الله لازم استحباب زيارة قبره صلى الله عليه وسلم استحباب شد الرحال إليها» 📚 كشاف القناع عن متن الإقناع ، ج 2، ص 515، تحقيق: هلال مصيلحي مصطفى هلال.

🔰 ادامه معرفی کتب علمای #شیعه و #اهل_سنت در نقد #وهابیت: 35 البراهين الساطعة»، شيخ سلامه عزامي. 36 البراءة من الاختلاف»، شيخ علي زين‏الدين سوداني. در ردّ اهل شقاق و نفاق و ردّ فرقه وهابيان. 37 البصائر لمنکري التوسل باهل المقابر»، حمد اللَّه داجوي حنفي هندي. 38البصائر»، مولوي غلام نبي اللَّه معروف به مجد الدولة. 39 البيت المعمور في عمارة القبور»، سيد علي تقي نقوي. 40 التبرک»، علي احمدي ميانجي. او متعرّض ادّعاي وهابيان در مسأله تبرک شده و جواز آن را از قرآن و روايات به طور مبسوط ثابت کرده است. 41 التحذير من المجازفة بالتکفير»، سيد محمّد علوي مالکي حسني. 42 التحفة الامامية في دحض حجج الوهابية»، سيد محمّد حسن قزويني. 43 التحفة المختارة في الرّدّ علي منکر الزيارة»، تاج‏الدين عمر بن علي لخمي مالکي. 44 التحفة الوهبيّة في الردّ علي الوهابيّة»، شيخ داوود بن سليمان بغدادي. 45 التّوسل بالنبي و الصالحين و جهلة الوهّابين»، ابو حامد بن مرزوق دمشقي شامي. 46 التّوسل»، مفتي محمّد عبدالقيّوم قادري. 47 التوفيق عن توحيد الخلاق في جواب اهل العراق علي محمّد بن عبدالوهّاب»، عبداللَّه افندي راوي. نسخه‏ اي از اين کتاب در دانشگاه کمبريج لندن به عنوان ردّ وهابيان موجود است. و نسخه‏ اي نيز در کتابخانه اوقاف بغداد وجود دارد. 48 الجوابات»، ابن عبدالرزاق حنبلي. 49الحبل المتين في اتّباع السلف الصالحين»، مولوي سعيد الرحمن تيراهي، چاپ ترکيه. 50 الحسينية في اثبات حليّة التشبيه في عزاء الحسين‏عليه السلام»، سيد ميرزا ابي القاسم موسي زنجاني. 51 الحقائق الاسلامية في الردّ علي المزاعم الوهابيّة بادلّة الکتاب و السنة النّبويّة»، مالک بن شيخ محمود. ✒ادامه دارد... .

🔰 ادامه معرفی کتب علمای #شیعه و #اهل_سنت در نقد وهابیت 52الحقّ المبين في الرّدّ علي الوهابيّين»، شيخ احمد سعيد سرهندي نقشبندي. 53 الحقّ اليقين في الردّ علي الوهابيّة»، شيخ يوسف فقيه حاريصي عاملي. 54 الحقيقة الاسلامية في الردّ علي الوهابية»، عبدالغني بن صالح حمادة. 55الدرّ الفريد في العزاء علي السبط الشهيد»، ميرزا علي مرعشي شهرستاني. 56الدرّ المنيف في زيارة اهل البيت الشريف»، احمد بن احمد مصري. 57 الدرر السنيّة في الردّ علي الوهابيّة»، احمد بن زيني دحلان، مفتي شافعي. 58 الدرّة المضيئة في الردّ علي ابن تيمية»، شيخ علي بن عبدالکافي. وي معروف به شيخ الاسلام بوده و در عصر ابن تيميه مي‏زيسته است. اين کتاب و کتاب‏هاي ديگر را در ردّ ابن تيميه در زمان حيات او نوشته است. 59الدرّة المضيئة في الردّ علي ابن تيمية»، محمّد بن علي شافعي دمشقي. 60 الدعوة الحسينية الي مواهب النبيّ السنيّة»، محمّد باقر همداني. اين کتاب در اثبات استحباب گريه بر امام حسين‏ عليه السلام به حسب موازين شرعي تأليف شده است. 61 الردّ علي ابن تيمية»، عيسي بن مسعود منکلاتي. 62 الردّ علي ابن تيمية في الاعتقادات»، محمّد حميد الدين حنفي دمشقي. 63الردّ علي ابن عبدالوهاب»، شيخ الاسلام اسماعيل تميمي مالکي تونسي. 64 الردّ علي ابن عبدالوهّاب»، شيخ محمّد بن عبداللطيف أحسائي. 65 الردّ علي الشبهات الوهابيّة»، شيخ غلامرضا کاردان. 66 الردّ علي الصنعاني الذي مدح ابن عبدالوهاب»، سيد طباطبايي بصري. 67 الردّ علي المتعصّب العنيد المانع من لعن يزيد»، ابن الجوزي. 68 الرّد علي المشبّهة»، قاضي بدر الدين ابن جماعة محمّدبن ابراهيم شافعي. 69الردّ علي الوهابيّة»، ابراهيم بن عبدالقادر طرابلسي رياحي تونسي مالکي. 70 الردّ علي الوهابيّة»، سيد محمّد بن محمود لواساني. 71الردّ علي الوهابيّة»، شيخ صالح کواش تونسي. 72الردّ علي الوهابيّة»، شيخ محمّد جواد بلاغي. ✒ادامه دارد... .