🔴 #سوال_از_اهل_سنت #سوال ۲ نظر #قرآن در #تعیین_خلیفه چیست؟ #اهل_تسنن که معتقدند #رسول_اکرم صلی الله علیه و آله کسی را به عنوان #خلیفه بعد از خود معرفی و #نصب نکرد و این امر مهم را بر عهده #مردم گذاشت، آیا تا به حال قرآن خوانده اند؟ آنجا که #خداوند به #حضرت_ابراهیم می‌فرماید: إنّى جاعِلُك للنّاسِ إماما.(سوره بقره آیه ۱۲۴) ما تو را به عنوان #امام و پیشوا معیّن می‌کنیم. در اینجا خداوند مساله #خلافت و #امامت را از شؤون خودش قرار داد و حضرت ابراهیم هم به این نصب خداوند اعتراض نکرد و نفرمود تعیین رهبر و امام از وظایف مردم است. تنها سؤالش از این بود که آیا ذرّیه او هم این منصب را خواهند داشت یا نه. در جای دیگر می‌فرماید: ياداوُدُ إنّا جَعَلناك خَليفةً فِى الارض.(سوره ص آیه ۲۶) ای داود ما تو را در زمین خلیفه قرار دادیم. در جای دیگر به نقل از حضرت موسی علیه السلام می‌فرماید: وَاجْعَل لى وَزيرًا مِّن أهْلِى.(سوره طه آیه ۲۹) خدایا قرار بده برای من #وزیری از اهلم. در آیه دیگر می‌فرماید: إنّى جاعِلٌ فى الارضِ خليفة.(سوره بقره آیه ۳۰) من در زمین خلیفه قرار دادم. در آیه دیگر خداوند از #داود خبر می‌دهد آنگاه که قومش بر نصب #طالوت به عنوان #حاکم اعتراض داشتند خداوند به نقل از داود علیه السلام می‌فرماید: وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا ۚ قَالُوا أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ ۚ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ۖ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ.(سوره بقره،آیه ۲۴۷) پیامبرشان به آنها گفت: #خداوند طالوت را برای زمامداری شما مبعوث کرده است، گفتند:چگونه او بر ما حکومت کند با اینکه ما از او شایسته تر هستیم و او ثروت زیادی ندارد. (داود) گفت:خدا او را برای شما #برگزیده است. 👈🏼این آیه نیز صراحت دارد در اینکه تعیین حاکم و خلیفه و امیر به دست مردم نیست، بلکه باید از طرف خداوند منصوب شود. با دقت در این آیات و آیات مشابه و باتوجه به کلمه جَعل که به معنای نصب و تعیین است و در این آیات به خدا نسبت داده شده، روشن میشود که قرآن معتقد است که #جانشین_پیامبر را باید خدا معیّن کند نه مردم. آیا این اعتقاد که خلیفه پیامبر باید به دست مردم انتخاب شود، مخالف صریح آیات قرآن نیست؟؟؟ #مدافع_حریم_امامت_و_ولایت_باشیم #دریغ_از_یک_جواب #حقانیت_شیعه 🔘کانال البرهان @alburhan_110

#سوال_از_اهل_سنت #سوال ۳ آیا در #بیعت، #اختیار شرط نیست؟ بر فرض که این آیات را نبینیم (آیاتی که در سوال قبل مطرح شد که #تعیین_خلیفه را منحصر به #خداوند دانست) و دست از سایر مدارک هم برداریم و معتقد باشیم که #خلیفه #رسول_اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله را باید مردم انتخاب کنند، حال اگر مردم را با #ترس و #تهدید #مجبور به بیعت کنیم آیا این بیعت صحیح است؟ #بخاری به نقل از #عایشه زمانی‌که جریان #سقیفه را نقل می‌کند می‌نویسد: لَقَد خَوّفَ عُمَرُ الناسَ. #عمر (در بیعت گرفتن برای ابوبکر) #مردم را تهدید کرد و ترساند. 📚صحیح بخاری،جلد۵،ص۶۷ حدیث۱۹۰، کتاب فضائل اصحاب النبی،فضائل ابوبکر کمترین چیزی که از این عبارت فهمیده می‌شود این است که مردم در #انتخاب_ابوبکر آزاد نبودند و با ترس و تهدید اقدام به بیعت نمودند. حال انصاف دهید! اگر کسی را مجبور به کاری بنمایند آیا می‌توان گفت آن شخص در انجام آن کار آزاد بوده و نظر واقعیش را ابراز داشته است؟! آیا اینگونه قدرت را به دست گرفتن می‌تواند نتیجه انتخاب آزادانه مردم باشد؟ #مدافع_حریم_امامت_و_ولایت_باشیم #حقانیت_شیعه #دریغ_از_یک_جواب 🌸کانال البرهان🌸 @alburhan_110

#مستندات_تصویری 🔻 #امام_کاظم علیه السلام در اندیشه #علمای_اهل_سنت ۲ #يوسف_بن_اسماعيل_نبهانی از علماي اهل سنت پيرامون آن حضرت می نويسد: موسي الكاظم أحد أعيان اکابر الائمة من ساداتنا آل البيت الکرام هداة الاسلام رضي الله عنهم أجمعين ونفعنا ببرکاتهم و أماتنا علي حبهم وحب جدهم الأعظم صلي الله عليه وسلم. #موساى_کاظم يکى از #اعيان_بزرگان_امامان از سادات ما آل بيت کرام و هاديان اسلام ـ رضى الله عنهم ـ بود. #خداوند ما را #به_برکات_آنان‌نفع‌ دهد و ما را بر محبّت آنان و محبّت جدّ بزرگشان بميراند. 📚جامع کرامات الأولياء، ج ۲ ص ۴۹۵ 💥 مطالعه فرمائید و نشر دهید #مدافع_حریم_امامت_و_ولایت_باشیم

پس از مطالعه تصاویربالا،توضیحات را مطالعه فرمایید. . . 👇توضیحات👇 . . ایرادی که اهل سنت به سند این روایت وارد کرده اند این است که میگویند : ابی قلابة مُدلس است و باید تصریح به سماع کند ( یعنی از الفاظ حدثنی و قال و اخبرنا و ... ) استفاده کند ، چون اینجا از لفظ عن استفاده کرده پس روایتش قبول نیست ! یعنی بجای عبارت ( ابی قلابة عن ابی اسماء ) باید می آمد 👈 ( ابی قلابة حدثنی ابی اسماء ) ! ... . . 🔴 پاسخ : این ایرادی که به سند گرفته اند به چند دلیل باطل است ! . 🔹اولا : در صحیح مسلم که همراه صحیح بخاری ، صحیح ترین کتب اهل سنت هستند ، هشت روایت وجود دارد که در سند آن روایات عبارت ( ابی قلابة عن ابی اسماء ) آمده !!! آیا اهل سنت حاضر می شوند بگویند آن هشت روایت قابل پذیرش نیستند ؟ درصورتی صحیح مسلم را صحیح ترین کتاب میدانند ؟ آیا نویسنده کتاب ( مسلم بن الحجاج النیشابوری ) به اندازه شما نمی فهمید ؟ [ در روایات شماره 994 ، 1920 ،2568 ، 2889 و .. ] و ... میتونید این مواردی که ذکر شد رو ببینید . . . . . 🔹ثانیا : در صحیح بخاری صحیح ترین کتاب بعد از قرآن از نظر اهل سنت ، روایات فراوانی از افراد مُدلس بصورت عنعنه نقل شده ( یعنی از لفظ عن استفاده کرده ) که اگر بخواهیم آن روایات را رد کنیم ، باید بخش اعظمی از صحیح بخاری و حتی صحیح مسلم را حذف کنیم !!! . . مثلا در صحیح بخاری از" قتادة " که در تدلیس شهرت دارد ، 215 روایت بصورت عنعنه نقل شده ! و در صحیح مسلم هم 217 عدد روایت بصورت عنعنه از او نقل شده ! ( بعضی از این روایات در صحیح بخاری و مسلم مشترک هستند ) . . از ابن اسحاق هم که مدلس هست در صحیحین ، جمعا 17 روایت بصورت عنعنه نقل شده ... . یعنی اگر بخواهیم روایاتی که بصورت عنعنه از این سه نفر را حذف کنیم باید بیش از 400 روایت را حذف کنیم !!! این فقط سه نفرش بود نه همش ! تو خود بخوان حدیث مفصل از مجمل ! که اگر بخوایم روایات عنعنه افراد مدلس در صحیحین رو نپذیریم چه اتفاقی میوفته ! . تمام . #اهل_سنت_پاسخ_دهند ۱.چرا صراحتا #اسم_حضرت_مهدی با وجود اینکه #امام و #خلیفه_الله است در #قرآن نیامده است؟ ۲. چرا #خداوند در قرآن صراحتا از مسئله ای به این مهمی که #انکارش_مساوی_با_کفر است،سخنی نگفته است؟؟ . ⁉️چرا شما برای خداوند باید و نباید تعیین می کنید و می گویید که خداوند باید اسم امام را صراحتا در قرآن بیاورد؟ شما بیشتر از خدا می فهمید؟؟

📮از توصیه‌های #مؤکد آیت‌الله وحیـدخراسانـی مدظله ⚠️سعادت دنیا و آخرت، در \|توجه و توکل به #خداوند متعال /|و توسل به ولی او #امام_زمان \|صلوات‌الله‌علیه است؛ /|و برای رسیدن به این مهم، \|به نکته ذیل توجه کنید: 📌 "سعی کنید هر روز حداقل پنجاه آیه #قرآن و اگر میسر است، یک جزء قرآن برای حضرت #ولی_عصر عجل الله تعالی فرجه تلاوت کنید." #️⃣ #امام_زمان #کلام_فقیه #توصیه

#بررسی_آیه_بیعت_رضوان #بررسی_نظریه_عدالت_صحابه آیه ۱۸ سوره فتح " آیه بیعت " یا " بیعت رضوان " نام دارد: «لقد رضى الله عن المؤمنین اذ یبایعونک تحت الشجرة فعلم ما فى قلوبهم فانزل السکینة علیهم و اثابهم فتحاً قریباً» به راستى که #خداوند از #مؤمنان آن گاه که با تو در زیر آن درخت #بیعت کردند، خشنود شد؛ و دانست که در دل هایشان چیست . و آن گاه آرامش (خود) را بر آنان نازل کرد و به پیروزى اى نزدیک پاداششان داد . . . 🔻برخی از #اهل_سنت تلاش کرده‌اند با استناد به پاره‌ای اخبار ضعیف رضایت خداوند در این آیه را جاودان و ابدی بدانند. . . 🔻 #شیعه معتقد است با توجه به خود آیه و برخی منابع اهل سنت «رضایت الهی» مذکور در آیه (لقد رضی اللّهُ عن المؤمنینَ) ناشی از جانفشانی و بیعت آن روز است و لذا بلافاصله علت #رضایت_خداوند از این افراد نیز بیان شده است (اِذْ یبایعونَکَ تَحتَ الشجرة) و دوام آن مشروط به استقامت آنها در پیروی از پیامبراکرم است، در حالیکه تاریخ درباره برخی از آن بیعت‌کنندگان قضاوت دیگری دارد. #شیخ_طوسی می‌نویسد خداوند از آنان که زیر درخت با پیامبراکرم پیمان بستند و #مؤمن بودند، به هنگام بیعت، راضی بود 📚التبیان، ج ۹، ص۳۲۸ ولی آنان که بعدها نقض عهد کردند و به بیراهه رفتند مشمول رضوان الهی نخواهند ماند. 📚بحارالانوار، ج ۳۸، ص۲۱۸، ۲۲۰ .  آیه ۱۰ #سوره_فتح بیعت با پیامبر را بیعت با خدا معرفی می‌کند ولی به صراحت از زیان و خسران بیعت‌شکنان با پیامبر خبر داده و اجر عظیم را تنها برای کسانی می‌داند که به بیعت با پیامبر وفادار بمانند: اِنَّ الَّذینَ یبایعُونَکَ اِنَّما یبایعونَ اللّهَ یدُ اللّهِ فَوقَ اَیدیهِم فَمَن نَکَثَ فَاِنَّما ینکُثُ عَلی نَفسِهِ ومَن اَوفی بِما عهَدَ عَلَیهُ اللّهَ فَسَیؤتیهِ اَجرًا عَظیماً . .  بی‌گمان کسانی که با تو بیعت می‌کنند، در واقع با خداوند بیعت می‌کنند. دست خداوند بر فراز دست ایشان است، پس هرکس که پیمان شکند همانا به زیان خویش پیمان شکسته است و هرکس به آنچه با خداوند پیمان بسته است وفا کند، زود است که به او پاداش بزرگ ببخشد. #ابن_حجر از بزرگان اهل سنت از علاء بن مسیب از پدرش نقل می‌کند که با براء بن عازب ملاقات کردم و گفتم: خوشا به حال تو، با پیامبر همراه بودی و با او زیر درخت بیعت کردی! گفت:ای پسر برادر! تو نمی‌دانی ما پس از آن چه کردیم. 📚فتح الباری، ج ۷، ص۵۷۱ .  ┈••✾•🍃⚫🌿•✾••┈┈ 🚩 کانال البرهان ╭┅────────┅╮ ▶️ @alburhan_110 ◀️ ╰┅────────

ابن‌تيميه حرانی مؤسس سلفي‌گري نيز همين سخن را در باره عايشه گفته است: و في الصحيحين أنه قال لعائشة رضي الله عنها في قصة الإفك قبل أن يعلم النبي صلى الله عليه وسلم براءتها وكان قد ارتاب في أمرها فقال: يا عائشة أن كنت بريئة فسيبرئك الله و أن كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه... «در صحیحین آمده است که رسول خدا در #قضیه_افک، قبل از این از برائت عائشه با خبر باشد، نسبت به عفت و پاکدامنی عائشه تردید داشت؛ پس گفت: اى عايشه! اگر بى‌گناه باشى خداوند تو را تبرئه خواهد كرد و اگر گناه كردى استغفار كن و به درگاه او توبه كن...». 📚ابن تيميه، منهاج السنة النبوية، ج۷، ص۸۰ ⁉️ آيا امکان دارد #رسول_خدا قبل از اثبات این تهمت، به همسرش بدگمان شده باشد؟ با این که #خداوند صراحتا می‌فرماید: یَآ أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اجْتَنِبُواْ کَثِیراً مِّنَ الظَّنِ‏ّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِ‏ّ إِثْمٌ «اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! از بسيارى گمان‌ها بپرهيزيد، چرا كه پاره‌اى از گمان‌ها گناه است».سوره حجرات،آیه ۱۲ آیا رسول خدا به خاطر سخن چند نفر که به قول اهل سنت همگی #منافق بودند، به همسر خود مشکوک بوده است؟ متأسفانه سازندگان این افسانه، با زیاد کردن پیاز داغ این داستان، به عمد و یا به سهو پیامبر خدا را متهم به گناه بزرگ بدگمانی کرده‌اند. البته طبق روايت ديگر، خود #ابوبكر نيز در ميان #تهمت_زنندگان بوده است. . فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ جاء أبو بَكْرٍ فَدَخَلَ عَلَيَّ فقال: يا رَسُولَ اللَّهِ ما تَنْتَظِرُ بِهَذِهِ التي خَانَتْكَ وَفَضَحَتْنِي قالت فَازْدَدْتُ شَرًّا إلى شَرٍّ ... «عایشه گفت:... من با رسول خدا بودم که ابوبکر وارد شد و گفت: ای پیامبر خدا ! چرا منتظر کسی هستی که به تو خیانت کرده و مرا مفتضح کرده است؟!» 📚طبراني، المعجم الكبير، ج۲۳ص۱۱۷،ح۱۵۲ 📚النميري، عمر بن شبة، ج۱، ص۱۹۲، ح۶۸۴ آيا #ابوبكر از دخترش چيزی ديده بوده كه سخن چند #منافق را باور كرده است يا سازندگان اين #افسانه پياز داغش را زياد كرده‌اند؟ ⚠️پی نوشت : شیعیان #زنان_تمام_پیامبران علیهم السلام را از اتهام فحشاء مبرا می دانند. داستان اتهام به عایشه هم بیشتر به یک افسانه شبیه است تا واقعیت. ┈••✾•🍃🌹🌿•✾••┈┈ 🔰 کانال البرهان ╭┅────────┅╮ ▶️ @alburhan_110 ◀️ ╰┅────────

📽 #پاسخ_به_شبهات ⁉️ آیا #امام_حسن علیه السلام با #صلح ، خود را از #امامت خلع کرد؟!!! ⚠️ #عبدالرحمن_دمشقیه ، مبلغ وهابیت، با تدلیس در قول #سید_مرتضی قصد دارد این گونه القاء کند که سید مرتضی گفته است چون #امام_حسن علیه السلام، #امام_منصوب از جانب #خداوند است، ما #شیعیان حق اعتراض به عمل ایشان در مورد واگذاری امامت و خلافت را نداریم و بایستی سکوت و تبعیت کنیم!! 👈🏼جواب استاد روستایی، را به این تدلیس دمشقیه، حتماً ببینید! ┈••✾•🍃⚫🌿•✾••┈┈ 🔰 به البرهان بپیوندید 🌐 |اینستاگرام،تلگرام و ایتا| ╭┅────────┅╮ ▶️ @alburhan_110 ◀️ ╰┅────────

✅پايين آوردن #عمر از #منبر، توسط #امام_حسين عليه السلام در منابع #اهل_سنت : ✒حدثنا أبو مسلم حدثني أبي أحمد حدثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن عبيد بن حنين عن حسين بن علي قال صعدت إلي عمر رضي الله عنه وهو علي المنبر فقلت إنزل عن منبر أبي واذهب إلي منبر أبيك قال من علمك هذا قلت ما علمني أحد قال منبر أبيك والله منبر أبيك والله منبر أبيك والله وهل أنبت الشعر علي رؤوسنا إلا أنتم جعلت تأتينا جعلت تغشانا. از حسين بن علي (عليهما السلام) نقل شد است كه: بر منبر بالا رفتم در حالي كه عمر بر منبر نشسته بود، به او گفتم: از منبر پدر من بيا پايين و برو بر منبر پدر خودت بنشين. عمر گفت: چه كسي اين سخن را به تو ياد داده است؟ گفتم: كسي به من ياد نداده است؟ عمر گفت: منبر پدر تو است، سوگند به خدا كه منبر پدر تو است، آيا جز شما كس ديگري بر سر ما مو رويانده است؟ چه قدر شايسته است كه روزي پيش ما بياي و به ما سر بزني. 📚العجلي، أبي الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح (متوفاي 261هـ)، معرفةالثقات من رجال أهل العلم والحديث ومن الضعفاء وذكر مذاهبهم وأخبارهم، ج ۱، ص ۳۰۱، رقم: ۳۱۰، تحقيق: عبد العليم عبد العظيم البستوي، ناشر: مكتبة الدار - المدينة المنورة - السعودية، الطبعة: الأولي، 1405 - 1985م. 👈🏼جالب اين است كه عمر اعتراف مي كند: « وهل أنبت الشعر علي رؤوسنا إلا أنتم ؛ آيا جز شما كس ديگری بر سر ما مو رويانده است؟». 👈🏼و در روايتی كه #ذهبی و ديگران نقل كرده اند آمده است: وهل أنبت علي رؤوسنا الشعر إلا الله ثم أنتم. آيا جز اين است كه مو را بر سرما خداوند و سپس شما رويانده ايد؟ 📚الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي 748 هـ)، سير أعلام النبلاء، ج 3، ص 285، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ. و اين يعنی پذيرش #ولايت_تكوينی_اهل_بيت عليهم السلام توسط #عمر_بن_الخطاب. ⭕ #ولايت_رسول_خدا و #اهل_بيت عليهم السلام بر دو نوع است: اول: ولايت باطني، معنوي و ذاتي كه موهبتي است از جانب پروردگار و لازمه آن وساطت در فيوضات تكويني الهي و تصرف و ولايت در امور عالم است ✒ #آيت_الله_جوادی_آملی در تعريف #ولايت_تكوينی مي نويسند:  ولايت تكويني يعني سرپرستي موجودات جهان و عالم خارج و تصرف عيني داشتن در آنها، مانند ولايت نفس انساني بر قواي دروني خودش. هر انساني نسبت به قواي ادراكي خود مانند نيروي وهمي و خيالي و نيز بر قواي تحريكي خويش مانند شهوت و غضب، ولايت دارد؛ بر اعضاء و جوارح سالم خود ولايت دارد؛ اگر دستور ديدن مي دهد، چشم او را اطاعت مي كند و اگر دستور شنيدن مي دهد، گوش او مي شنود و اگر دستور برداشتن چيزي را صادر مي كند، دستش فرمان مي برد و اقدام مي كند؛ البته اين پيروي و فرمانبري در صورتي است كه نقصي در اين اعضاء وجود نداشته باشد. بازگشت ولايت تكويني به "علت و معلول" است. اين نوع ولايت، تنها بين علت و معلول تحقق مي يابد. 📚جوادي آملي ، عبدالله، ولايت فقيه، ص123، ناشر: مركز نشر اسراء. 👈🏼اين نوع از ولايت موهبتي است الهي ، قابل تشريع نيست و همواره با ولي الله و از آثار وجودي او است دوم: ولايت عامه مجعول تشريعي كه منصبي است الهي و قائم به شخص و در هنگام حيات او خواهد بود كه از جمله آثار آن، واجب الإطاعه بودن، گواهي و شهادت بر اعمال و عقائد بندگان خدا و... است. 🔻خليفه دوم با گفتن اين جمله و نسبت دادن روياندن موهاي سر خود را به #خداوند و سپس به #اهل_بيت عليهم السلام، ثابت مي كند كه حتي ولايت از نوع اول كه همان #ولايت_تكوينی و #وساطت_در_فيض باشد، نيز قابل ترديد نيست؛ چه رسد به #ولايت_تشريعی . ┈••✾•🍃⚫🌿•✾••┈┈ 🔰 به البرهان بپیوندید 🌐 |اینستاگرام،تلگرام و ایتا| ╭┅────────┅╮ ▶️ @alburhan_110 ◀️ ╰┅────────

✅پايين آوردن #عمر از #منبر، توسط #امام_حسين عليه السلام در منابع #اهل_سنت : 👈🏼همچنين #ابن_شبه_نميری در #تاريخ_المدينة، #اسلم_واسطی در تاريخ خود، #دارقطنی در #فضائل_الصحابة، #ابن_عساكر_شافعی در #تاريخ_مدينه_دمشق،  #ابن_أبی_جراده در #بغية_الطلب، #مزی در #تهذيب_الكمال، #ابن_حجر_عسقلانی در #تهذيب_التهذيب و #المطالب_العاليه، #شمس_الدين_سخاوی در #التحفة_اللطيفة، #جلال_الدين_سيوطی در جامع الأحاديث و... اين داستان را نقل كرده اند. 📚النميري البصري، ابوزيد عمر بن شبة (متوفاي262هـ)، تاريخ المدينة المنورة، ج 2، ص 11، ح1358 و 1359، تحقيق علي محمد دندل وياسين سعد الدين بيان، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1417هـ-1996م؛ 📚الواسطي، أسلم بن سهل الرزاز (متوفاي292هـ)، تاريخ واسط، ج 1، ص 203، تحقيق: كوركيس عواد، ناشر: عالم الكتب - بيروت،الطبعة: الأولي، 1406هـ؛ 📚الدارقطني البغدادي، ابوالحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي (متوفاي 385هـ)، فضائل الصحابة للدارقطني، ج 1، ص 11، طبق برنامه الجامع الكبير؛ 📚ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله،(متوفاي571هـ)، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج 14، ص 175 و ج 30، ص 307، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر - بيروت - 1995؛ 📚إبن أبي جرادة، كمال الدين عمر بن أحمد (متوفاي660هـ)، بغية الطلب في تاريخ حلب، ج 6، ص 2584 وص 2585، تحقيق: د. سهيل زكار، ناشر: دار الفكر؛ 📚المزي، يوسف بن الزكي عبدالرحمن ابوالحجاج (متوفاي742هـ)، تهذيب الكمال، ج 6، ص 404، تحقيق: د. بشار عواد معروف، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: الأولي، 1400هـ - 1980م؛ 📚العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي852هـ)، تهذيب التهذيب، ج 2، ص 300، ناشر: دار الفكر - بيروت، الطبعة: الأولي، 1404 - 1984 م؛ 📚العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي852هـ)، المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية، ج 15، ص 760،تحقيق: د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشتري، ناشر: دار العاصمة/ دار الغيث، الطبعة: الأولي، السعودية - 1419هـ؛ 📚السخاوي، شمس الدين محمد بن عبد الرحمن(متوفاي902هـ)، التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة، ج 1، ص 295، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولي، 1414هـ/ 1993م؛ 📚السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاي911هـ)، جامع الاحاديث (الجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير)، ج 13، ص442، طبق برنامه الجامع الكبير؛ 📚البغدادي، أحمد بن علي ابوبكر الخطيب (متوفاي463هـ)، تاريخ بغداد، ج 1، ص 141، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت؛ ✅آن چه اين روايات ثابت می كند اين است كه #اهل_بيت عليهم السلام مشروعيت خلافت ابوبکر و عمر را قبول نداشته و اين منصب را تنها شايسته خود مي دانسته اند. ⁉️آيا با وجود #مخالفت_اهل_البيت عليهم السلام؛ همان كساني كه #خداوند #شهادت به #طهارت آنان داده و #رسول او آن ها را عِدل و #همتراز_قرآن قرار داده است، شبهه ای در #عدم_مشروعيت_خلافت_ابوبکر_و_عمر باقی می ماند؟ ┈••✾•🍃⚫🌿•✾••┈┈ 🔰 به البرهان بپیوندید 🌐 |اینستاگرام،تلگرام و ایتا| ╭┅────────┅╮ ▶️ @alburhan_110 ◀️ ╰┅────────