🔰 #چالش_جدید برای اتباع #احمد_بصری 🔻 #تحدی و چالش شماره۲ 🔹 110 اشکال و دروغ وتناقض از احمد بصری در مورد #حدیث_وصیت_جعلی ▫️ #دعوت_به_مناظره در موضوع: #دروغ احمد بصری به #شیخ_طوسی در مورد روایت وصیت جعلی 🔻 منتظر چالش های بعدی با اعلام تحدی برای دیگر لیدرهای احمد باشید ⭕️|• #مدعی_یمانی #یمانی #احمد_بصری #احمدبصری #دجال_بصره #احمدالحسن #احمد_الحسن 🌸کانال تخصصی البرهان🌸 🕋 @alburhan_110

#ولادت_در_کعبه در اندیشه علمای شیعه: ۳. #شيخ_طوسی رحمه الله شیخ الطائفه نیز می نویسد: وُلِدَ بِمَكَّةَ فِي الْبَيْتِ الْحَرَامِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ لِثَلَاثَ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ رَجَبٍ بَعْدَ عَامِ الْفِيلِ بِثَلَاثِينَ سَنَة. در روز جمعه سيزدهم ماه رجب، سى سال پس از عام الفيل در خانه خدا در شهر مكه به دنيا آمد. 📚الطوسي، الشيخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علي بن الحسن (متوفاى۴۶۰هـ)، تهذيب الأحكام، ج ۶ص ۱۹، تحقيق: السيد حسن الموسوي الخرسان، ناشر: دار الكتب الإسلامية ـ طهران، الطبعة الرابعة،‌۱۳۶۵ ش .    

#پرسش_و_پاسخ ۴ ⁉️ #سوال آیا در کتب شيعه آمده است كه گوشت الاغ و همچنين #متعه در #جنگ_خیبر تحريم شد؟ آيا اين روايت صحيح است يانه؟  📚الاستبصار طوسي جلد ۲ صفحه ۱۴۲ 🔵 #پاسخ 🔴 #پاسخ_اول : 👈🏼روايت مورد سؤال شما را مرحوم #شيخ_طوسی در كتاب «تهذيب و استبصار» اين گونه آورده اين است: محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة. از علی عليه السلام نقل شده كه فرمود: #رسول_خدا صلي الله عليه وآله در روز خيبر #گوشت_الاغ_اهلی و #نكاح_موقت را حرام كرد. 📚الطوسي، الشيخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علي بن الحسن (متوفاى460هـ)، تهذيب الأحكام، ج ۷، ص۲۵۲، تحقيق: السيد حسن الموسوي الخرسان، ناشر: دار الكتب الإسلامية ـ طهران، الطبعة الرابعة،‌۱۳۶۵ ش . ⚠️متن روايت فوق از نظر علماي شيعه مورد قبول نيست؛ زيرا اين روايت از روي #تقيه صادر شده است. از اين رو، هيچ يكي از علماي شيعه بر اساس آن فتوا نداده اند. 🔻مرحوم شيخ طوسی بعد از نقل اين روايت مي فرمايد: فانّ هذه الرواية وردت مورد التقية وعلى ما يذهب إليه مخالفوا الشيعة ، والعلم حاصل لكل من سمع الاخبار ان من دين أئمتنا عليهم السلام إباحة المتعة فلا يحتاج إلى الاطناب فيه . وإذا أراد الانسان ان يتزوج متعة فعليه بالعفائف منهن العارفات دون من لا معرفة لها منهن. 👈🏼اين روايت از روي تقيه و بر طبق مذهب مخالفان شيعه وارد شده است. كساني كه روايات شيعه را شنيده اند، برايش علم حاصل مي شود كه جواز ازدواج موقت در تعاليم ائمه ما مي باشد؛ بنابراين نياز به بحث طولانی در اين زمينه نيست. وقتي انسان بخواهد ازدواج موقت كند، بايد با زنان عفيف و پاكدامن ازدواج كند نه با كساني كه نسبت به عفت شان شناختي ندارند. 📚الشيخ الطوسي، تهذيب الأحكام، ج ۷، ص۲۵۲ و در كتاب استبصار نيز مي‌گويد: فَالْوَجْهُ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ أَنْ نَحْمِلَهَا عَلَى التَّقِيَّةِ لِأَنَّهَا مُوَافِقَةٌ لِمَذَاهِبِ الْعَامَّةِ وَ الْأَخْبَارُ الْأَوَّلَةُ مُوَافِقَةٌ لِظَاهِرِ الْكِتَابِ وَ إِجْمَاعُ الْفِرْقَةِ الْمُحِقَّةِ عَلَى مُوجَبِهَا فَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ الْعَمَلُ بِهَا دُونَ هَذِهِ الرِّوَايَةِ الشَّاذَّةِ. ⚠️توضيح پيرامون اين روايت اين است كه آن بر تقيه حمل مي كنيم؛ زيرا با مذاهب اهل سنت موافق است. رواياتي نيز كه قبل از اين روايت نقل شد،‌ موافق با #ظاهر_قرآن است و #اجماع فرقه بر حق شيعه نيز بر طبق همان روايات قبل از اين است. بنابراين واجب است به آن روايات عمل كنيم نه اين روايت شاذ (تك و خلاف قاعده). 📚الشيخ الطوسي، الاستبصار، ج ۳، ص ۱۴۲ 👈🏼مرحوم #شيخ_حر_عاملی نيز بعد از نقل روايت مي‌گويد: أقول : حملت الشيخ وغيره على التقية - يعني في الرواية - لان إباحة المتعة من ضروريات مذهب الإمامية ، وتقدم ما يدل على ذلك، ويأتي ما يدل عليه ... مي‌گويم: شيخ و غير ايشان اين روايت را بر تقيه حمل كرده اند؛‌ زيرا #حلال_بودن_متعه از #ضروريات_مذهب_شيعه است و رواياتي كه بر اين مطلب دلالت مي‌كند، قبل از اين آمد و در ادامه نيز دلايلي كه بر جايز بودن ازدواج موقت دلالت مي كند، مي آيد. ... 📚الحر العاملي، محمد بن الحسن (متوفاى۱۱۰۴هـ)، تفصيل وسائل الشيعة إلي تحصيل مسائل الشريعة، ج ۲۱، ص ۱۲، تحقيق و نشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، الطبعة: الثانية، ۱۴۱۴هجری. 🔴 #پاسخ_دوم: 👈🏼بر فرض #صحت_سند و بر فرض اين كه از روي تقيه هم صادر نشده باشد، چون متن روايت موافق با روايات اهل سنت و مخالف روايات صحيح ديگر شيعه و عقيده‌ي شيعه است، اين روايت براي ما #ارزشی_ندارد و مورد قبول نيست. 💥 مطالعه فرمائید و نشر دهید #مدافع_حریم_امامت_و_ولایت_باشیم ┈••✾•🍃🌹🌿•✾••┈┈ 🚩 کانال البرهان ╭┅────────┅╮ ▶️ @alburhan_110 ◀️ ╰┅────────

#بررسی_آیه_بیعت_رضوان #بررسی_نظریه_عدالت_صحابه آیه ۱۸ سوره فتح " آیه بیعت " یا " بیعت رضوان " نام دارد: «لقد رضى الله عن المؤمنین اذ یبایعونک تحت الشجرة فعلم ما فى قلوبهم فانزل السکینة علیهم و اثابهم فتحاً قریباً» به راستى که #خداوند از #مؤمنان آن گاه که با تو در زیر آن درخت #بیعت کردند، خشنود شد؛ و دانست که در دل هایشان چیست . و آن گاه آرامش (خود) را بر آنان نازل کرد و به پیروزى اى نزدیک پاداششان داد . . . 🔻برخی از #اهل_سنت تلاش کرده‌اند با استناد به پاره‌ای اخبار ضعیف رضایت خداوند در این آیه را جاودان و ابدی بدانند. . . 🔻 #شیعه معتقد است با توجه به خود آیه و برخی منابع اهل سنت «رضایت الهی» مذکور در آیه (لقد رضی اللّهُ عن المؤمنینَ) ناشی از جانفشانی و بیعت آن روز است و لذا بلافاصله علت #رضایت_خداوند از این افراد نیز بیان شده است (اِذْ یبایعونَکَ تَحتَ الشجرة) و دوام آن مشروط به استقامت آنها در پیروی از پیامبراکرم است، در حالیکه تاریخ درباره برخی از آن بیعت‌کنندگان قضاوت دیگری دارد. #شیخ_طوسی می‌نویسد خداوند از آنان که زیر درخت با پیامبراکرم پیمان بستند و #مؤمن بودند، به هنگام بیعت، راضی بود 📚التبیان، ج ۹، ص۳۲۸ ولی آنان که بعدها نقض عهد کردند و به بیراهه رفتند مشمول رضوان الهی نخواهند ماند. 📚بحارالانوار، ج ۳۸، ص۲۱۸، ۲۲۰ .  آیه ۱۰ #سوره_فتح بیعت با پیامبر را بیعت با خدا معرفی می‌کند ولی به صراحت از زیان و خسران بیعت‌شکنان با پیامبر خبر داده و اجر عظیم را تنها برای کسانی می‌داند که به بیعت با پیامبر وفادار بمانند: اِنَّ الَّذینَ یبایعُونَکَ اِنَّما یبایعونَ اللّهَ یدُ اللّهِ فَوقَ اَیدیهِم فَمَن نَکَثَ فَاِنَّما ینکُثُ عَلی نَفسِهِ ومَن اَوفی بِما عهَدَ عَلَیهُ اللّهَ فَسَیؤتیهِ اَجرًا عَظیماً . .  بی‌گمان کسانی که با تو بیعت می‌کنند، در واقع با خداوند بیعت می‌کنند. دست خداوند بر فراز دست ایشان است، پس هرکس که پیمان شکند همانا به زیان خویش پیمان شکسته است و هرکس به آنچه با خداوند پیمان بسته است وفا کند، زود است که به او پاداش بزرگ ببخشد. #ابن_حجر از بزرگان اهل سنت از علاء بن مسیب از پدرش نقل می‌کند که با براء بن عازب ملاقات کردم و گفتم: خوشا به حال تو، با پیامبر همراه بودی و با او زیر درخت بیعت کردی! گفت:ای پسر برادر! تو نمی‌دانی ما پس از آن چه کردیم. 📚فتح الباری، ج ۷، ص۵۷۱ .  ┈••✾•🍃⚫🌿•✾••┈┈ 🚩 کانال البرهان ╭┅────────┅╮ ▶️ @alburhan_110 ◀️ ╰┅────────