#فائدة_رجالية ▫️در کتاب «تأسیس الشیعة لعلوم الإسلام» اثر آیت الله سیدحسن صدر، اینطور آمده است که: تأسیس علم اصول توسط شیعه انجام صورت گرفته است. شاهد این ادعا هم کتاب «الالفاظ» هشام بن حکم، و «اختلاف الحدیث» یونس بن عبدالرحمن است. ▫️به نظر میرسد، این ادعا مخدوش باشد؛ زیرا علوم ادبیاتی در دوران حضور ائمه اطهار(سلام الله علیهم) یکی از علوم متداول جهان اسلام بود و بعید نیست که کتاب الألفاظ هشام بن حکم هم ناظر بر همین علوم باشد، همچنان که کتاب یونس نیز در حقیقت کتاب درایه‌ای است تا اصولی. ▫️بله، این امر درباره ابوسهل نوبختی قابل اثبات است، چون به گزارش نجاشی، او کتاب «الخصوص و العموم» دارد که محتوای این عناوین هم اصولی بود تا ادبیاتی. البته نوبختی نیز متوفای ۳۱۱هجری قمری است. ▫️اما ادعایی که اهل سنت درباره تأسیس اصول فقه توسط شافعی دارند، در کتاب «الرسالة» او موجود است. چون، دو مسئله با محتوای اصولی درباره عام و خاص کتابی دارد. شافعی هم متوفای ۲۰۴ است. ▫️آقای صدر، ادعای دیگری نیز دارند که به نظر میرسد، مصاب به واقع است و آن هم اینکه: اولین کسی که اصول را تأسیس نمود، امامین باقرین(سلام الله علیهما) بودند. روشن است که مقصود از اصول در این بیان، غیر از اصول متداول است. و اساسا شیعه به دلیل غنایی که در دوران حضور داشت نیاز به اصول متداول هم نداشت. @alfigh_alosul

#فائدة_اصولیة ▫️فاضل تونی ذیل بحث از «وجوب فحص از مخصص» دو صورت در نظر می‌گیرد که البته قائل هم دارد: وجوب فحص تا حصول قطع، وجوب فحص تا حصول ظن. البته او خودش در این مساله، قائل به توقف است. ▫️در فرض اول؛ حصول قطع به عدم مخصص، لازم است که همه منابع مطالعه شده و ملاحظه گردد: «لا يجوز العمل بشي‏ء من العمومات و المطلقات، المجوّزة للتخصيص، حتى يفتّش عن مخصّصه في جميع كتب الأخبار» ▫️او درباره صورت دوم چنین می‌گوید: «و على تقدير الاكتفاء بالظنّ: يكفي ملاحظة الكتب الأربعة، بل يكفي ملاحظة التهذيب و الكافي، بل لا يبعد الاكتفاء بالتهذيب، لندرة وجود خبر مخصّص في غير التهذيب مع تحقّق عامّة فيه، و لا يكفي ملاحظة الكافي فقط» 📙الوافیة فی اصول الفقه، ص۱۳۱ @alfigh_alosul

#پرونده_علمی #قرب_الاسناد ☀️آیت‌الله شبیری زنجانی(دامت برکاته): 🔹البته بعضى روايات قرب الاسناد به نظر ما محل اشكال است، هر چند در انتساب كتاب قرب الاسناد به حميرى ترديدى نيست، لكن نسخه‌هاى قرب الاسناد كه در اختيار ما است به ابن ادريس منتهى مى‌شود. ابن ادريس درباره نسخه‌اى كه از قرب الاسناد داشته فرموده: «اين نسخه سقيم است و من براى اينكه كتاب محفوظ بماند آن را با همان سقم و اغلاطش ضبط كردم». لكن اين اشكال در مواردى مانع از تمسك به روايت مى‌شود كه انسان مى‌بيند روايت اضطراب دارد و عبارات هماهنگ نيست. اما در متعارف موارد كه عبارت مشكلى ندارد اصل عدم خطا در آن موارد جارى است و تمسك به روايت اشكالى ندارد، به خصوص مثل همين روايتى كه تهذيبين هم آن را از احمد بن محمد بن أبى نصر با همين متن نقل كرده‌اند. 📙كتاب نكاح،ج۱۶، ص: ۵۱۳۸ @alfigh_alosul

👇👇👇 🔊🔊🔊🔊 ▫️عنوان جلسات: بررسی حجیت سیره ▫️ارائه کننده: استاد آیت‌الله احمدی شاهرودی(زیدعزه) ▫️تعداد جلسه: ۱۰ ▫️صوت جلسات به همراه تقریر، در کانال الفقه و الاصول 👇👇👇 @alfigh_alosul

🔊جلسه اول #صوت ▫️موضوع: بررسی حجیت سیره ▫️استاد: آیت‌الله احمدی شاهرودی(زیدعزه) @alfigh_alosul

📙جلسه اول #تقریر ▫موضوع: بررسی حجیت سیره ▫استاد: آیت‌الله احمدی شاهرودی(زیدعزه) @alfigh_alosul

🔊جلسه دوم #صوت ▫موضوع: بررسی حجیت سیره ▫استاد: آیت‌الله احمدی شاهرودی(زیدعزه) @alfigh_alosul

📙جلسه دوم #تقریر ▫موضوع: بررسی حجیت سیره ▫استاد: آیت‌الله احمدی شاهرودی(زیدعزه) @alfigh_alosul

☀️دوره تخصصی فاطمه شناسی ▫️با ارائه: استادمحمدرضا جباری 🔹از ایشان، کتاب مکتب حدیثی‌قم را خوانده‌ام، حقا کتاب محققانه و قابل استفاده‌ای بود.‌ به نظرم این دوره، با حضور ایشان مفید خواهد بود. @alfigh_alosul

#یک_نکته ✍محمد متقیان تبریزی 🔹اخیراً برای یک تحقیق فقهی از کتاب جامع احادیث الشیعه استفاده کردم. از آنجا که متن این کتاب در نرم افزارهای نور به صورت کامل موجود نیست، به سایت کتابخانه فقاهت مراجعه کردم. در تطبیق میان متن کتاب از کتابخانه فقاهت و متن کتاب چاپی که در اختیارم بود، متوجه اختلافات فاحشی شدم. مهمترین مورد اختلافی، عدم نقل اخبار بحارالانوار در متن کتابخانه فقاهت است، در حالیکه در متن چاپی وجود دارد. در فحص بیشتر، متوجه شدم حتی روایاتی که از منابعی مانند الهدایة در متن چاپی نقل شده است در متن کتابخانه فقاهت موجود نیست که آن هم گویا به خاطر عدم نقل از بحارالانوار است. ⁉️و این سؤال برایم مطرح است که این اختلاف فاحش- عدم نقل روایات بحارالانوار در سایت کتابخانه فقاهت- چه دلیل فنی، علمی دارد؟ اگر از دوستان کانال، کسی دلیل موجهی یا اطلاعات ویژه‌ای در این زمینه دارد، از ما دریغ نکند. @alfigh_alosul

☀️نکته آقای محمد مهدی. 🔹یکی از دوستان، اختلاف فاحش را به اختلاف در ویرایش نسخ بازگردانیده‌اند. این نکته، میتواند رافع چنین اشکالی باشد، فقط ابهام این است که: طبق این بیان، متن سایت کتابخانه فقاهت باید از نسخه ای متقدم باشد و متن چاپی هم از ویرایشی متاخر. اما در شناسنامه سایت؛ تاریخ طبع متاخر از تاریخ کتاب است. @alfigh_alosul