📚 معرفی کتاب «الراسخون فی العلم» 🔹 موضوع اصلی اثر حاضر، پیرامون حقیقت و ماهیت علم معصوم و بیان حدود، منشأ و منابع آن می باشد. 1️⃣ فصل اول در فصل اول، از خود قرآن کریم، مراتب، علوم و مضامین آن با استناد به آیات و روایات قطعی، بحث شده است و همچنین ارتباط موضوع «مراتب قرآن کریم» با علم معصوم، بیان شده است. 2️⃣ فصل دوم در این فصل، به بیان حقیقت امامت و شرایط آن، ضمن پنچ مطلب پرداخته شده است. این مطالب عبارت اند از: 1. بیان رویکردهای کلامی در امامت 2. امام در قرآن و ویژگی های آن 3. بیان ملاکات و شرایط امامت؛ بُعد عملی (صبر)، بُعد علمی (یقین) و همچنین بیان معنی ملکوت و مشاهدۀ آن 4. بیان امامت مورد بحث 5. بیان پیش فرض های علمی و مبنایی در موضوع علم امام 3️⃣ فصل سوم نویسندۀ محترم در ابتدای فصل سوم به بیان ضوابط و ملاک های شناخت (معرفت) امام پرداخته اند. و در ادامه نیز، ابعاد مختلف امامت همچون بُعد تشریعی، تکوینی، سیاسی، معرفتی، و همچنین مراتب و درجات متفاوتِ شناخت امامان (ع)، بیان شده است. 4️⃣ فصل چهارم این فصل طی پنج مطلب به تبیین علم الهی و رابطه و تفاوت آن با علم اهل بیت (ع) پرداخته است: 1. پیش فرض های این بحث 2. علم و معنی آن 3. اقسام علم 4. تفاوت های علم حضوری و حصولی 5. مراتب و کیفیت علم الهی 5️⃣ فصل پنجم در فصل پنجم، از کمیّت و مقدار علم نبی و امام (ع) بحث شده است: 1. بیان دیدگاه علمای شیعه در مورد مقدار علم امام 2. اثبات افضلیت پیامبر اکرم (ص) بر سایر پیامبران 3. بیان مراد از کمیّت علم امام 4. اقامة براهین عقلی دربارۀ علم امام 5. بررسی ادلّۀ نقلی در مسأله 6️⃣ فصل ششم در این فصل، به بیان طرق و وسایل تحصیل علم برای امامان (ع) پرداخته می شود. علامه حیدری در ابتدا به بیان قوای موجود در پیامبر (ص) و امام (ع) می پردازد، و در ادامه نیز، از وسایل علم و منابع آن که پنج قسم می باشند، بحث می نماید. 7️⃣ فصل هفتم فصل هفتم با یک سوال مهم و اساسی شروع می شود و آن این است که آیا علوم امامان بالفعل است یا بالقوه؟ آیت الله حیدری در پاسخ به این سوال به بیان سه مطلب می پردازند: 1. مراد از علم فعلی (بالفعل) امامان 2. مناقشه و حلّ فنی روایات (إن شاءوا علموا) 3. بیان انواع قوای موجود نزد پیامبر (ص) و امامان (ع) 8️⃣ فصل هشتم فصل هشتم در بیان معنای اینکه حدیث امامان (ع) سخت و فهم آن دشوار است، می باشد. مؤلف محترم در ادامه، به بررسی بعضی از روایات در این زمینه و همچنین بیان علت وجود احادیث دشوار در کلام امامان (ع) پرداخته اند. 9️⃣ فصل نهم این فصل دربارۀ چگونکی افزایش علوم نزد اهل بیت (ع) می باشد. آیت الله حیدری در ابتدای این فصل، به بیان اشکالی بر نحوۀ افزونی علم اهل بیت (ع)، نوع علمی که افزایش آن برای اهل بیت (ع) حاصل می شود و همچنین جمع بین علم اهل بیت (ع) به هر چیز و بین اینکه برخی از علوم ایشان افزایش می یابد، می پردازد. در ادامه نیز، از فرق بین علم و ایمان و برتری امامان نسبت به یکدیگر در علوم مختلف، بحث شده است. 🔟 فصل دهم موضوع اصلی این فصل، علم اهل بیت (ع) به غیب، اجل و مرگ می باشد. آیت الله حیدری در اواخر این فصل، به مهم ترین و شایع ترین شبهات مطروحه راجع به علم غیب اهل بیت (ع) - با ذکر شواهدِ قطعی قرآنی و روایی (ع) – پاسخ داده اند. 1️⃣1️⃣ فصل یازدهم این فصل دربارۀ علم پیامبر (ص) و اهل بیت ایشان (ع) به تأویل است. علامه حیدری در ابتدای این فصل یک مقدمه را مطرح نموده و در ادامه به بیان معانی محکم، متشابه، تأویل، تنزیل و غیره پرداخته اند. سپس، دیدگاه علامه طباطبایی در این زمینه را مورد بحث و مناقشه قرار داده اند. 2️⃣1️⃣ فصل دوازدهم این فصل پیرامون غلو و تفویض می باشد. در این بحث، از معانی غلو و تفویض و بیان حدود و همچنین مناقشۀ بعضی از شبهات در این زمینه، سخن رفته است. #معرفی_کتاب #آیت_الله_سید_کمال_حیدری https://eitaa.com/alhaydari

📚 معرفی کتاب «صیانة القرآن من التحریف» (قرآن و مصونیّت از تحریف) 🖋 آیت الله حیدری در این کتاب، «نظریۀ تحریف قرآن» را طرح، نقد و ردّ نموده و در مقابل، «نظریۀ مصونیت قرآن کریم از هرگونه تحریف» به زیادت و نقصان را به گونه ای تحلیلی و استدلالی اثبات نموده است. 🔹 مقدمه کتاب: معنای تحریف و اقسام آن اثر پیش رو در قالب یک مقدمه و دو فصل سامان یافته است. در مقدمه، معنای «تحریف» به طور دقیق مورد بحث قرار گرفته و شش قسم برای آن ذکر شده است. در این مقدمۀ مهم، محلّ نزاع و اختلاف در مسألۀ تحریف قرآن به خوبی روشن شده و نهایتاً تحریف به زیادت به این معنا که بخشی از قرآن کلام الهی نبوده و بشر در آن تصرّف کرده است، با قاطعیت ردّ می شود: «التحريف بالزيادة بمعنى أنّ بعض المصحف الذي بأيدينا ليس من الكلام المنزّل. والتحريف بهذا المعنى باطل بإجماع المسلمين، بل هو ممّا علم بطلانه بالضرورة»؛ 📖 صيانة القرآن من التحريف، ص 11 (تحریف به زیادت؛ به این معنا که بخشی از قرآنی که اکنون در دست ماست، کلام الهی که [بر قلب پیامبر اکرم ص] نازل شده نیست و [بشر در آن دست برده!]، به اجماع مسلمین باطل است، بلکه این نوع تحریف از آن اموری است که انسان بطلان آن را ضروری و بدیهی می داند!). 👈 همچنین تحریف به نقصان؛ به این معنا که بخشی از قرآن به دست ما نرسیده و کم شده است - که محلّ بحث و اختلاف بین علما نیز همین معنا از تحریف است – ، از نظر علامه حیدری باطل دانسته شده است: 👉 «التحريف بالنقيصة، بمعنى أنّ المصحف الذي بأيدينا لا يشتمل على جميع القرآن الذي نزل من السماء، فقد ضاع بعضه على الناس. والتحريف بهذا المعنى هو الذي وقع فيه الخلاف فأثبته قوم ونفاه آخرون»؛ 📖 صيانة القرآن من التحريف، ص 12 (تحریف به نقصان به این معنا که کتابی که در دست ماست، شامل همۀ قرآنی که از سوی خداوند نازل شده نیست، و بخشی از آن از بین رفته، مسأله ای است که مورد اختلاف نظر واقع شده، برخی آن را اثبات نموده و برخی دیگر نفی کرده اند). 1⃣ فصل اوّل: ادلۀ قائلین به «عدم تحریف قرآن» فصل اول کتاب تحت عنوان «أدلّة القائلين بعدم التحريف» (ادلۀ قائلین به عدم تحریف قرآن)، به تبیین دلایلی که عدم تحریف قرآن را اثبات می کنند پرداخته است. برای اثبات مدعا سه دلیل ذکر شده که عبارت اند از: 1. دلیل تحدّی قرآنی (تحدّی به بلاغت، تحدّی به عدم اختلاف و تهافت، تحدّی به علم، تحدّی به إخبار از غیب) 2. دلیل تعهد ربّانی (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ؛ الحجر: 9) 3. دلایل روایی. 2⃣ فصل دوّم: ادلۀ قائلین به «تحریف قرآن» و در فصل دوّم نیز اصل مدّعا و ادلّۀ قائلین به تحریف قرآن مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. در این فصل سه دلیل بیان شده و سپس از سوی مؤلف، نقد و ابطال شده است. در ادامه، مسألۀ کیفیت جمع قرآن و توقیفی بودن یا نبودن آیات و سور قرآن و دیدگاه های مختلف مفسّران پیرامون آن تبیین گردیده است. از دیدگاه آیت الله حیدری جمع قرآن در زمان خود رسول اکرم (ص) و تحت نظر ایشان صورت گرفته است و نه در دورۀ ابوبکر و عثمان! 👈 نهایتاً باید گفت دیدگاه صریح آیت الله سید کمال حیدری، «عدم تحریف قرآن به معنای زیادت و نقصان» می باشد. 👉 ✅ این کتاب، کم حجم اما پر مطلب است و از تقسیم بندی مناسبی برخوردار بوده و اقوال و نظریات گوناگون را گرد آورده است. ❗️ لازم به ذکر است که این کتاب به فارسی ترجمه شده و علاقه مندان می توانند آن را تهیه کنند. #معرفی_کتاب #قرآن_شناسی #اجتهاد_در_تفسیر #مصونیت_قرآن_از_تحریف ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🔺 معرفی کتاب "منطق فهم القرآن" 🔹 منطق فهم القرآن، سلسله مباحث قرآنی آیت الله «سید کمال حیدری» به قلم دکتر «طلال حسن» می باشد که در سه جلد سامان یافته است. نویسندۀ محترم در این اثر به شیوه تفسیر قرآن به قرآن و با استفاده از روایات هماهنگ با مبانی قرآنی، به تفسیر و تأویل «آية الكرسي» پرداخته است. 🔸 ساختار کتاب کتاب در ضمن یک مقدمه و سه باب تألیف شده است. مقدمه، قریب به 20 صفحه از اثر را به خود اختصاص داده است. باب اول کتاب تمام جلد اول، باب دوم، جلد دوم و قریب دو سوم جلد سوم را فراگرفته است. باب سوم نیز در ثلث آخر جلد سوم ارائه شده است. مطالب هر باب در ضمن فصولی و در مجموع در 15 فصل مطرح شده است. 🔸 گزارش محتوا 1⃣ باب اول باب اول کتاب مقدمه‌ای برای فصول دیگر اثر است. در فصل اول معنای لغوی و اصطلاحی قرآن، تفسیر و اهمیت آن، شیوه‌های تفسیر، تفاوت بین شیوه و اسلوب مفسرین، تأویل و دلیل نیاز به آن مطرح شده است. علامه حیدری در ابتدای این مباحث تذکر می‌دهد که تصور نشود که این مباحث مقدماتی مختص به تفسیر آية الكرسي است، بلکه در تمام مباحث تفسیری به‌ کار می‌آید. سپس به هفت روش تفسیری اشاره می‌کند که عبارتند از: تفسیر قرآن به قرآن، تفسیر قرآن به روایت، تفسیر عقلی اجتهادی، تفسیر علمی تجربی، تفسیر ارشادی، تفسیر به رأی و تفسیر جامع. سپس شیوه‌ خود در تفسیر آية الكرسي را شیوه تفسیر قرآن به قرآن می‌داند؛ البته با کمک روایات؛ یعنی با محوریت قرآن و مداریت سنت. 2⃣ باب دوم باب دوم کتاب اختصاص به تفسیر آية الكرسي به سه شیوه تفسیر مفردات، تجزیه‌‌ای و موضوعی دارد. تعداد فصول این باب، بیشتر از ابواب دیگر بوده و شش فصل را شامل می‌شود. فصل اول به محوریت آية الكرسي، فصل دوم به تفسیر مفردات، فصل سوم به تفسیر تجزیه‌ای و فصول دیگر به تفسیر موضوعی آية الكرسي اختصاص یافته است. مراد از تفسیر تجزیه‌ای تفسیری است که در چارچوب آن مفسر به تفسیر آیه به آیه قرآن بر اساس ترتیب و تسلسلی که در قرآن دارند، می‌پردازد. مفسر در این روش با ابزار مورد اعتماد خود از قبیل: ظهور، احادیث مأثور و با توجه به آیه دیگری که در اصطلاح یا مفهوم با آن، اشتراک دارد تفسیر می‌کند، به اندازه‌ای که مدلول آن بحثی را که می‌خواهد تفسیر کند روشن سازد. در تفسیر موضوعی آية الكرسي، موضوعاتی چون توحید ربوبی و مراتب توحید، حیات، شفاعت، علم، مشیت، اکراه، ولایت و خلود مورد بحث قرار گرفته است. از جمله نکات جالب مطرح‌شده در باب دوم، ارتباط آية الكرسي با اسم اعظم است که هر دو در سیادت مشارکت دارند؛ اسم اعظم در عالم تکوین و آية الكرسي در عالم تدوین سیادت دارند. همچنان‌که هیچ اسمی والاتر از اسم اعظم نیست، هیچ نصی هم والاتر از آية الكرسي نیست. نویسنده سپس به این نکته اشاره می‌کند که بر اساس مکتب اهل‌بیت (ع) امام معصوم که از سوی خداوند منصوب است، تجلی اعظم اسم اعظم است؛ ولذا چنین نتیجه می‌گیرد که بین امام – که مصداق تجلی اعظم اسم اعظم است - و بین آية الكرسي که در عالم تدوین سیادت دارد، پیوندی محکم برقرار است. 3⃣ باب سوم در سومین باب کتاب، موضوع تأویلات آية الكرسي مطرح شده است. نویسنده در بخشی از مباحث کتاب بر این نکته تأکید می‌کند که معصومین(ع)، راسخون در علم و عالم به تأویل قرآن و ترجمان آن هستند و علم به تأویل قرآن منحصر به خداوند متعال نیست. اخبار فراوانی در این رابطه وارد شده است؛ همچنان‌که ابوبصیر از امام صادق (ع) روایت کرده که آن حضرت فرمود: «ما راسخان در علم هستیم و ما هستیم که تأویل آن را می‌‌دانیم». آیت الله حیدری در ادامه مباحث این باب، واژه‌ها و مفردات آية الكرسي را معنا می‌کند و سپس در سه مقطع به معنای جملات می‌پردازد. سپس در انتهای کتاب «کرسی» را محور و قطب و خلیفه می‌داند که اگر نبود چیزی در هستی استقرار نمی‌یافت و در حقیقت واسطه تکوینی بین خداوند متعال و خلق اوست. وی کرسی را مظهری از مظاهر خداوند متعال می‌داند که در رسول اعظم و عترت طاهره ایشان (علیهم السلام) تجلی یافته است. #معرفی_کتاب #قرآن_شناسی #اجتهاد_در_تفسیر #منطق_فهم_القرآن ✅ https://eitaa.com/alhaydari

🔺 تصویر دست‌نوشته آیت الله حیدری پس از مطالعه کتاب "فطری بودن دین" شهید مطهری، و مهم شمرده شدن این اثر از سوی ایشان #شهید_مطهری #معرفی_کتاب 👇👇 ✅ https://eitaa.com/alhaydari

#معرفی_کتاب ✅ https://eitaa.com/alhaydari

📚 معرفی کتاب "معارک التّنویریین والاصولیین فی اوروبا" (جدال‌های روشنفکران و سنت‌گرایان در اروپا)/ تالیف هاشم صالح، از سوی آیت الله حیدری #معرفی_کتاب ✅ https://eitaa.com/alhaydari

📌 تصویر دستنوشته آیت الله حیدری پس از مطالعه کتاب ➖➖➖ بسمه تعالي مطالعۀ این کتاب ارزشمند - به ویژه فصل آخر آن - را در مورخۀ 21 شوال 1437 هـ.ق ( 06/05/1395) به پایان رساندم. ♦️ ملاحظه دین نیازی ضروری و فطری در وجود انسان است، اما در هر زمان، حاجتمند قرائتی متناسب با شرایط و اقتضائات زمانی و مکانی می باشد. ازهمین‌رو، اقلیت های مسلمان در جهان غرب که در عصر مدرنیته و پَسامدرنیته زندگی می کنند، به قرائت و خوانشی متفاوت از برداشت جوامع ما – که هنوز به تفکّر عصر روشنگری نرسیده اند، تا چه رسد به مدرنیسم و فراتر از آن (پُست مدرنیسم) - نیاز دارند. #معرفی_کتاب ✅ https://eitaa.com/alhaydari