🔹 با عرض سلام و خوشامدگویی خدمت کاربران گرامی
از این پس به یاری خدا علاوه بر تلگرام، مباحث علمی مربوط به آیت الله سید کمال حیدری را در این کانال مشاهده خواهید نمود.
@alhaydari
📚 معرفی کتاب «الراسخون فی العلم»
🔹 موضوع اصلی اثر حاضر، پیرامون حقیقت و ماهیت علم معصوم و بیان حدود، منشأ و منابع آن می باشد.
1️⃣ فصل اول
در فصل اول، از خود قرآن کریم، مراتب، علوم و مضامین آن با استناد به آیات و روایات قطعی، بحث شده است و همچنین ارتباط موضوع «مراتب قرآن کریم» با علم معصوم، بیان شده است.
2️⃣ فصل دوم
در این فصل، به بیان حقیقت امامت و شرایط آن، ضمن پنچ مطلب پرداخته شده است. این مطالب عبارت اند از:
1. بیان رویکردهای کلامی در امامت
2. امام در قرآن و ویژگی های آن
3. بیان ملاکات و شرایط امامت؛ بُعد عملی (صبر)، بُعد علمی (یقین) و همچنین بیان معنی ملکوت و مشاهدۀ آن
4. بیان امامت مورد بحث
5. بیان پیش فرض های علمی و مبنایی در موضوع علم امام
3️⃣ فصل سوم
نویسندۀ محترم در ابتدای فصل سوم به بیان ضوابط و ملاک های شناخت (معرفت) امام پرداخته اند. و در ادامه نیز، ابعاد مختلف امامت همچون بُعد تشریعی، تکوینی، سیاسی، معرفتی، و همچنین مراتب و درجات متفاوتِ شناخت امامان (ع)، بیان شده است.
4️⃣ فصل چهارم
این فصل طی پنج مطلب به تبیین علم الهی و رابطه و تفاوت آن با علم اهل بیت (ع) پرداخته است:
1. پیش فرض های این بحث
2. علم و معنی آن
3. اقسام علم
4. تفاوت های علم حضوری و حصولی
5. مراتب و کیفیت علم الهی
5️⃣ فصل پنجم
در فصل پنجم، از کمیّت و مقدار علم نبی و امام (ع) بحث شده است:
1. بیان دیدگاه علمای شیعه در مورد مقدار علم امام
2. اثبات افضلیت پیامبر اکرم (ص) بر سایر پیامبران
3. بیان مراد از کمیّت علم امام
4. اقامة براهین عقلی دربارۀ علم امام
5. بررسی ادلّۀ نقلی در مسأله
6️⃣ فصل ششم
در این فصل، به بیان طرق و وسایل تحصیل علم برای امامان (ع) پرداخته می شود. علامه حیدری در ابتدا به بیان قوای موجود در پیامبر (ص) و امام (ع) می پردازد، و در ادامه نیز، از وسایل علم و منابع آن که پنج قسم می باشند، بحث می نماید.
7️⃣ فصل هفتم
فصل هفتم با یک سوال مهم و اساسی شروع می شود و آن این است که آیا علوم امامان بالفعل است یا بالقوه؟ آیت الله حیدری در پاسخ به این سوال به بیان سه مطلب می پردازند:
1. مراد از علم فعلی (بالفعل) امامان
2. مناقشه و حلّ فنی روایات (إن شاءوا علموا)
3. بیان انواع قوای موجود نزد پیامبر (ص) و امامان (ع)
8️⃣ فصل هشتم
فصل هشتم در بیان معنای اینکه حدیث امامان (ع) سخت و فهم آن دشوار است، می باشد. مؤلف محترم در ادامه، به بررسی بعضی از روایات در این زمینه و همچنین بیان علت وجود احادیث دشوار در کلام امامان (ع) پرداخته اند.
9️⃣ فصل نهم
این فصل دربارۀ چگونکی افزایش علوم نزد اهل بیت (ع) می باشد. آیت الله حیدری در ابتدای این فصل، به بیان اشکالی بر نحوۀ افزونی علم اهل بیت (ع)، نوع علمی که افزایش آن برای اهل بیت (ع) حاصل می شود و همچنین جمع بین علم اهل بیت (ع) به هر چیز و بین اینکه برخی از علوم ایشان افزایش می یابد، می پردازد. در ادامه نیز، از فرق بین علم و ایمان و برتری امامان نسبت به یکدیگر در علوم مختلف، بحث شده است.
🔟 فصل دهم
موضوع اصلی این فصل، علم اهل بیت (ع) به غیب، اجل و مرگ می باشد.
آیت الله حیدری در اواخر این فصل، به مهم ترین و شایع ترین شبهات مطروحه راجع به علم غیب اهل بیت (ع) - با ذکر شواهدِ قطعی قرآنی و روایی (ع) – پاسخ داده اند.
1️⃣1️⃣ فصل یازدهم
این فصل دربارۀ علم پیامبر (ص) و اهل بیت ایشان (ع) به تأویل است. علامه حیدری در ابتدای این فصل یک مقدمه را مطرح نموده و در ادامه به بیان معانی محکم، متشابه، تأویل، تنزیل و غیره پرداخته اند. سپس، دیدگاه علامه طباطبایی در این زمینه را مورد بحث و مناقشه قرار داده اند.
2️⃣1️⃣ فصل دوازدهم
این فصل پیرامون غلو و تفویض می باشد. در این بحث، از معانی غلو و تفویض و بیان حدود و همچنین مناقشۀ بعضی از شبهات در این زمینه، سخن رفته است.
#معرفی_کتاب
#آیت_الله_سید_کمال_حیدری
https://eitaa.com/alhaydari
❇️ به اطلاع علاقه مندان مباحث آیت الله حیدری می رسانیم جلسه پنجم "درس خارج امامت" با عنوان «آیا بین اطاعت مطلق اهل بیت (ع) و عصمت ایشان، ملازمه وجود دارد یا خیر؟!»، روز پنجشنبه، رأس ساعت 11 و 30 دقیقۀ صبح 👈 (به زبان فارسی) 👉 بر گزار می گردد.
🔸 شرکت برای عموم آزاد است (مشروط بر اینکه حتماً مقدمات را به خوبی فراگرفته و از ادلۀ و مبانی مختلف آگاه باشند).
❗️گفتنی است درس فوق، در دفتر معظم له واقع در قم، بلوار سمیه، کوچۀ 12، پلاک 359 تشکیل می شود.
✅ https://eitaa.com/alhaydari
🔺 نقد عقل مشوب (آمیخته) و تایید عقل سلیم از سوی عرفا
🔹 عارفان عقل را به دو قسم تقسیم می کنند:
عقل مشوب به وهم [که با شبهات و اغراض دنیوی و مادی آغشته شده] و عقل سلیم و غیر مشوب.
عقلی که مورد تاخت و تاز عرفای مسلمان است، عقل مشوب یا وهم آلود می باشد [مشوب یعنی آلوده و آمیخته].
اما عقل سلیم مورد تایید اهل معرفت می باشد. عرفا بر این باورند که عقل می تواند به تبع قلب و قوای بالاتر، حقائق اشیاء را درک کند؛ بدین صورت که اگر خود مستقیما نمی تواند حقائقی را کشف کند، اما می تواند پس از کشف آنها توسط قوای برتر (قلب)، به نحو عقلانی آن حقائق را بفهمد و واقعیت آنها را بپذیرد و به انکار و رد نپردازد؛ لذا یکی از نشانه های عرفان حقیقی این است که با عقل در تضاد نباشد و شهود بتواند در چارچوب عقل در آید.
🔸 یکی از بزرگترین کارهای مرحوم صدرالمتألهین (قدس سره) همین بود که یافته های شهودی و حضوری را در پیکره عقلانی صورت بندی نمود و واقعیت آنها در چارچوب عقل پذیرفت.
جناب ابن عربی (ره) در فتوحات مکیه می فرماید: "و لهذا یقول فی علوم النبوة و الولاية، أنها وراء العقل. لیس للعقل فیها دخول بفکر"؛ (در علوم نبوت و "ولايت" گفته می شود آنها فوق دریافت عقل هستند؛ و عقل به نحو فکری در آنها راهی ندارد [یعنی حقیقت آنها به وسیله عقل فهم نمی شود، بلکه باید به قوای بالاتر از عقل؛ یعنی قلب رجوع نمود و قلبا با مقام نبوت و ولایت مرتبط شد]. "لکن له القبول خاصة عند سليم العقل الذى لم تغلب عليه شبهة خيالية فكرية يكون من ذلك فساد نظره"؛ (لكن [بايد توجه داشت كه] عقل، بويژه عقل سلیمی که شبهه خیالی و فکری نگاهش را فاسد ننموده، می تواند همه آن علوم و معارف را بپذیرد. (فتوحات مکیه، ج ۴، ص ۱۶۲).
📚 آیت الله سید کمال حیدری، العرفان الشیعی.
#عرفان_نظری
#آیت_الله_سید_کمال_حیدری
https://eitaa.com/alhaydari