جریان نواخباری‏ ✍علی محمدی هوشیار این جریان؛ برگ جدیدی از دو جریان #اخباری‏ گری و #غُلات است که با استفاده از روایات آحاد و ضعیف، اندیشه خود را با پیوست‏ های سیاسی یا متأثر از دیدگاه‏ های سوگیرانه علیه مرجعیت یا علمای شیعه تنظیم و در اختیار عموم مردم قرار داده‏ اند. بطور کلی این جریان را قطعه‏ ای مهم از پازل سلفیت و ارتجاع می‏ دانم که تکمیل کننده سیاست استعماری می‏ باشد و همین امر، ضرورت تحقیق و جریان‏شناسی درباره آن را دو چندان نموده است. این جریان با ایجاد حفره فرهنگی و اجتماعی، در تلاش است تا موجودیت تشیع و حاکمیت شیعی را به چالش کشیده و با هدف تبدیل باور و فرهنگِ بخشی از طبقه‏ ها و اقشار مردمی، امنیت ملی را تهدید کنند. این حفره ‏ها در بیانی ساده توانایی آن را دارند تا حکومت ‏ها یا باورهای حاکم بر جامعه را بلعیده و روند فروپاشی حاکمیت ‏ها و الهیات آن را سرعت دهند. از این رو؛ جهت کلی روند این جریان را در فروپاشی ساختارهای موجود در فضای سیاسی و اجتماعی و اعتقادی باید مشاهده نمود. فعالیت این جریان در حوزه های علمیه و قشر مذهبی جامعه مشهود بوده و من از آن به عنوان جریان #حوزه_برانداز یاد میکنم. در پست های دیگر، از انحرافات اخلاقی این جریان نیز گزارش خواهم داد که انحرافات خود را با تکیه بر روایات غُلات مشروع می پندارند. ⛑ضمنا این فرقه از فرقه هایی مانند احمدالحسن، بسیار خطر سازتر و منحرف تر است. @ali_m_hoshyar

رهبر فرقه نُصیریه(نُمیریه) محمد بن نُصیر، به ربوبیت امام علی علیه السلام معتقد بود. وی #لواط و رابطه جنسی با محارم را جایز می دانست و بر این باور بود که کسی که مفعول واقع می شود، نشان از تواضع او دارد. المقالات و الفرق، ص۱۰۰. باورهای مشابهی در جهله #صوفیه وجود دارد که ذیل واژه #شاهد_بازی گفتگو شده است. اکنون گروهی در #ایران با تابلوی غلات نصیریه، البته با مقداری افزودنی و تغییر فعالیت می کنند. #غلات #نصیریه #نواخباری #ایران @ali_m_hoshyar