♦️ذهنیت فقه زده فاقد تعاملات اجتماعی! 🔹فیلم عکس گرفتن یک طلبه از خانم مکشفه در بیمارستان و جنجال بعدش را که دیدید، تصور کنید آن روحانی بجای عکس گرفتن از آن خانم بچه بغل(یا مادر آن کودک مریض بود یا..) که موجب آن واکنش عصبی او شد پیش آن خانم میرفت با روی گشاده از او می‌خواست اگر کمکی می‌خواهد برای بچه مریضش تا انجام دهد آن وقت آیا واکنش همین بود یا خود آن خانم شالش که اول فیلم نشان می‌دهد که سرش بوده و افتاده را جلو میکشید؟ حتما برخورد آن خانم قابل تایید نیست اما برای ریشه یابی نباید فقط به این فیلم کوتاه اکتفا کرد قبل و بعدش را هم باید دید، بیمارستان طبیعتا جای کلافه شدن است، آن خانم هم که به نظر مادر می آید مضطرب و نگران کودکش، زمینه برای از کوره در رفتن کاملا فراهم است، آن روحانی البته صرفا با صحنه بی حجاب خانم مواجه شده و قبلش را ندیده که شال سر خانم بوده و افتاده است. 🔸مساله جدی اینجاست چرا یک روحانی که از قضا فاضل است در یک بیمارستان عمومی ذهنیتش اینقدر فقهی-حقوقی است که در لحظه اول بدون بررسی شرایط و سایر احتمالات و مدارا با افراد در محیطی مثل بیمارستان و.. ‌فکر می‌کند باید این خانم حکم شرعی حجاب را انجام می‌داد و الان که انجام نداده مرتکب حرام و جرم شده به دنبال ثبت جرم بود و نه یک برخورد انسانی و همدلی و همراهی و در عین حال تذکر و...؟ آیا حجاب قانون نیست؟ چرا هست، آیا کار آن خانم هم در بی‌حجابی هم واکنش درست بوده؟ قطعا خیر اما مساله اینجاست آنقدر در ایتا پیام رد و بدل شده در باب حجاب که بخشی از مذهبی های ما ذهنیت اولیه مجرم بودن شکل گرفته است؛ نتیجه این ذهنیت شکاف هرچه بیشتر در جامعه است. 🔹 همه ما در بین اقوام افرادی را داریم که به اصطلاح شل حجابند می‌شود با تعامل و اصلاح جلوی رفت بدون عقب نشستن از اصل حکم یا با تنش و برخورد و طبیعتا واکنش؛ نتیحه دومی هیچ وقت به نفع دینداری نبوده همان طور که در این کلیپ نبود. البته اگر در موردی به تذکر رسید باید قاطع بود، علاوه بر اینکه بجای عکس گرفتن میشد رفتار دیگه ای انتخاب کرد اما وقتی انجام شد اینقدر انفعال، عقب نشینی و فرار بدترین نوع واکنش بود. 🔸 همه از نوع رفتار آن خانم انتقاد کردند که حتما قابل نقد است به نظر بیشتر از آن به این برادر طلبه ما وارد است از دو جهت هم اقدام اولیه عکس گرفتن از یک خانم بچه بغل که شال هم دور گردنش هست و اولین احتمال افتادن شال است نه...بجای رویکرد تعاملی- انسانی رویکرد فقهی-حقوقی را برگزید از جهت دیگر در ادامه نتوانست از کارش دفاع کند و صریح بگوید حتی با صدای بلند بگوید کشف حجاب خلاف قانون است کاملا منفعلانه برخورد کرد. 🔻خلاصه این ذهنیت فقه زده تحقق احکام به هر قیمت، به صورت خشک و فاقد در نظر گرفتن لوازم و تعاملات طبیعی زندگی اجتماعی سبب مشکلات جدی در جامعه ماست که هر روز علاوه بر شکاف بین سلایق مختلف زمینه منزوی شدن مذهبی ها را هم فراهم میکند. ✍ #محمدامین_رضایی @m_amin_rezai

اگه درب ورودی مجموعه‌ای اینچنین زیبا و محترمانه کسی تذکر دهد هیچ جنجالی رخ نمی‌دهد! اینها نه سلیطه هستند نه هرزه! ضعفی در ظاهر دارند و ضعف ما مدعیان بیشتر پنهان است! ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

🔷نوای شیدایی امام روح الله خدایا! ما بندگان ضعیف هستیم، ما بندگانی هستیم که هیچ نداریم، ما هیچیم و هر چه هست تویی. ما اگر چنانچه خلاف می‌کنیم نادانیم، تو بر ما ببخش. تو ما را به این ماه مبارک رمضان وارد کن به طوری که با رضای تو وارد بشویم. خدایا! ایران که از همه اطراف به او هجوم شده است، برای اسلام، این ایران را تو تقویت کن. 9 خرداد 1363 #اسلامِ_عارفانِ_مبارزه_جو 🔶پابرهنگان ؛پنجره ای رو به اسلامِ مستضعفین https://eitaa.com/Paberahnegan

🎙 صوت جلسه پرسش و پاسخ دانشجویی! 💠 یک گفتگوی جذاب دانشجویی طلبگی! 🔥 رئسای قوای ایران الان همه آخوند هستند پس وضع موجود نتیجه دخالت دین در حکمرانی است...! 🔥 هرجا دین رفته جنگ و بدبختی رفته؟! 🔥 سیاست یعنی پدرسوختگی! 🔥 دین یک چیز شخصیست اگر اجتماعی شد داعش ساز خواهد شد! 🔥 وقتی مردم با عملکرد این نظام بی دین میشوند بهتر نیست در سیاست دخالت نکند! 🔥 ملاک سیاستمداری انسانیت باشد و اخلاق نه دین! 🔰@ali_samimi71

🔥 ترجمه صوتی و گویای المیزان! 🔰 مطهری عزیز میگفت «علامه طباطبایی، این مرد بسیار بسیار بزرگ و ارزنده، مردی است که ۱۰۰سال دیگر باید بنشینند و آثار این مرد را تجزیه و تحلیل کنند و به ارزش این مرد پی‌ببرند.» 🔰 برای دوستانی که حال مطالعه ندارند ولی حوصله گوش دادن دارند به تعبیری بیشتر سمیعند تا بصیر☺️ 👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇 https://quranied.blog.ir/1395/08/28/ ☑️ @ali_samimi71

🎥 برداشت هایی از دوره #حوالی_آزاد_شهر #کلیپ 🔰 میتی کومان یا ولایت...؟! https://eitaa.com/ali_samimi71/1045 🔰 انتقاد تقویت ولایت یا ضدیت با آن...؟! https://eitaa.com/ali_samimi71/1054 🔰ولایت فرمانروایی نیست. https://eitaa.com/ali_samimi71/1060 🔰 هر سه ولایتمدارند ..! https://eitaa.com/ali_samimi71/1061 🔰 رعیت فحش نیست...! https://eitaa.com/ali_samimi71/1064 💠@ali_samimi71

📚جلسه چهارم از گعده کتابخوانی مباحث نظری نظام اقتصادی در اسلام شهید بهشتی .https://eitaa.com/ali_samimi71/1256 🔺 نهاد زکات در حکومت اسلامی 🔰حکومت مبتنی بر رای مالک ها،می تواند مالکیت شخصی را کنار بزند و به مصلحت مردم حکم کند؛در حکومت اسلامی هم اینگونه است. زکات:از جمله احکامی است که صرفا توصیه اخلاقی و واجب شخصی نیست بلکه یک نظام مالیات ستانی و به عنوان منبع مهمی از درآمدِ حکومت می باشد. بنابراین در زمان هایی حکومت ورود میکند و بنابر مصلحت مردم و سازوکاری خاص زکاتها را میگیرد و تقسیم میکند. 💠حکومت اسلامی بنا شده است برای نابودی طبقات اجتماعی و ساختن یک جامعه موحد و برادر،مگر میشود احکامش جامعه را به این سمت سوق ندهد وگرنه مفهوم برادری و جامعه بی طبقه، بدون احکام حکومتی اقتصاد شوخی ست. ((در جامعه ما سیرها و خیلی سیرها با گرسنه ها و خیلی گرسنه ها با هم دیده میشوند تا وقتی چنین است جامعه ما اسلامی نیست. در چنین جامعه ای برادری مفهومی ندارد،مگر میشود برادری از گرسنگی بمیرد و دیگری از سیری)). 🔸خمس و زکات در بین احکام اسلام مانند پازلی هستن در مجموعه پازل ها،فرض کنید گروهی موسیقی مینوازند اگر یکی از اعضا با بقیه کوک نباشد نظم اهنگ را خراب میکند هر چند که او هم اهنگی نواخته؛جامعه هم اینطور است و برای خودش آهنگی باید بنوازد که با هم هماهنگ باشد. 🔹در کلام رهبری انفاق به معنای خرج مالی در جایی است که چاله ای را پر کند و دردی را دوا و مشکلی را حل کند نه اینکه صرفا پولی داده شود برای رفع تکلیف لذا خمس و زکات باید در مجموعِ آهنگ جامعه توحیدی و رفع فقر و گرسنگی نواخته شود نه اینکه هر کسی مالی را همینطور به عنوان خمس و‌زکات بدهد و برود. 🔺ضرورت تاریخ در اجتهاد دینی 🛡احکام مکی با مدنی متفاوت اند. چون یکی قبل از تشکیل حکومت و دیگری بعداز برپایی حکومت آمده است. بنابراین ایات و سوره ها را باید به مقتضای زمانه معنا کرد و دانستن تاریخ در درک ایات بسیار مهم است. ▪️آیات مکی غالبا در حد توصیه اخلاقی بوده اما آیات مدنی فراتر از آن رفته و به دستورهای حکومتی تبدیل شده است. بنا بر ایه شریفه ۲۱۹ سوره بقره(يَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ )⬅️عفو به معنای بخشیدن و گذشت اخلاقی نیست بلکه به معنای گذشتن از زیادی مال است شهید بهشتی:این زیادی فقط در مال نیست بلکه در زمان و نیرو کار هم میتواند باشد. ✅بنا بر ایه شریفه برای گرفتن مالیات مجوز وجود دارد و نهاد زکات برای مالیات ستانی وضع شده است و اینکه چه مقدار و از چه چیزی مالیات گرفته شود هرچند در فقه معلوم و معین شده اما بنابر اصل ۹ اقتصاد اسلامی[تغییر موقت احکام بنابر تغییر شرایط] به عهده حکومت اسلامی است البته باید در جاهایی که در فقه نیامده فقها اجتهاد کنند و اینجا نیاز به هنر فقه و اجتهاد او داریم تا پشتوانه نظری حکومت اسلامی باشد. ⁉️اشکال می گیرند که این آیات شریفه به واسطه ایات زکات نسخ شده در صورتی که نسخ به معنای اشتباه بودن ایات سابق نیست بلکه به معنای تغییر زمان و شرایط زمانه است و اگر شرایط قبل برگردد،احکام آیه نسخ شده پابرجاست‌. 🔰نظام اسلامی حرکتش به این سمت است که پول درآوردن به خدمات و کار تعلق بگیرد نه به دلال بازی و سپرده که تولیدی صورت نمی گیرد. زکات و مالیات در اسلام هم از همین جهت است که کسی به سمت تنبلی و ثروت های بادآورده نرود و اقتصاد در خدمت عامه مردم باشد نه مردم در اختیار پول. 🌀تصور کنید که تمام مسلمین میخواهند تمام حقوقی که بر گردنشان است را بریزند در یک حساب،خوب با این پول میشود کشوری را اداره کرد و مخصوص قشر خاصی نیست ولی اگر عده ای سرمایه ای راکد داشته باشند که نمی خواهند به آن دست بزنند یا کسانی زکات مالشان را نمی دهند حکومت موظف است از آنها زکات بگیرد. ✅بنابراین نهاد زکات نهاد مالی بزرگی است که نه تنها واحب شخصی بلکه نظام مالیات ستانی یک حکومت است که هم برای اخلاق اقتصادی فرد بنا شده تا تن پرور و مفت خور نشود و هم حکومت اسلامی بتواند با آن جامعه را اداره بکند و امور حکومتی را در جهت رفع فقر و استقرار عدالت جلو ببرد. 💠@ali_samimi71