🎙 آیت الله ابوالقاسم علیدوست پاسخ می دهد. 🔹 سوال: مقاصد شریعت در فرض اینکه به صورت قطعي اثبات شوند ، مقاصد مجموعه شریعت هستند نه یک حکم يا حتي یک بخش از شریعت ، من باب تنظیر اگر شریعت را مانند یک جورچین در نظر بگیریم در فرضی که تمام قطعات این جورچین سر جای خودش قرار بگیرند منتهی به این مقاصد می‌شوند ، نه اینکه هر قطعه به تنهایی منتهی به این مقاصد بشود و چه بسا اگر به یک قطعه دین به تنهایی نگاه کنیم خلاف برخی از مقاصد شریعت به نظر بیاد ، مثلا اگر کسی فقط به حکم وجوب نفقه بر شوهر نظر کند ممکن است بگوید این خلاف عدالت است کما اینکه اگر به حکم وجوب تمکین زن تمرکز شود ممکن است خلاف عدالت به نظر برسد . حال سوال این است که چگونه می‌توان مقاصد قطعي که به عنوان مقاصد مجموعه شریعت هستند را موسع يا مضیق نصوصی قرار داد که مبین یک حکم (یک قطعه) از این مجموعه هستند ؟ _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #فقه #صوت #قم 🆔 @meftahandishe_com

📍تحلیل و تبیین پیام رهبر انقلاب به همایش یکصدمین سالگشت بازتأسیس حوزه‌ی علمیه‌ی قم / دفاع از میراث فقهی با عقلانیت و نشاط علمی 🔻 آیت الله ابوالقاسم علیدوست استاد برجسته درس خارج حوزه علمیه قم مطرح کرد؛ 🔹 در این پیام همزمان با اهمیت نگهداری از اصالت فقه و اینکه فقه باید فقه بماند به ضرورت تجدید رویارویی فقه با مسائل معاصر اشاره شده است. رهبری در این پیام بر اصالت فقه و حفظ هویت فقهی شیعه تأکید کرده‌اند و در عین حال، خواهان تلاش مستمر برای بالندگی و نوآوری در این حوزه می باشند. 🔹فقه نباید به معنای توقف و جمود باشد، بلکه باید قادر باشد در برابر تحولات اجتماعی، سیاسی و حقوقی دنیا، موضع‌گیری‌های نوین و منسجم داشته باشد. در همین راستا، استفاده از عقل و مقاصد شرعی در استنباطات فقهی لازم می باشد. 🔹اظهار نظرهای خشن و نا ادبانه به ویژه در فضای داخلی حوزه، به عنوان یکی از عوامل تضعیف‌کننده فرهنگ علمی و مناظره سالم فقهی است. تشکیل کرسی‌های علمی و ایجاد فضای نشاط در حوزه، به عنوان راهکاری برای توسعه فقه با حفظ هویت آن را می توان مطرح کرد. متن گزارش: https://ihkn.ir/?p=41467 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #حوزه_پیشرو #گزارش_اختصاصی #قم 🔳 با مفتاح اندیشه همراه باشید 🆔@meftahandishe_com

🔰پژوهش دینی و چالش هم‌زمانی اصالت و معاصرت در فقه اسلامی 🔻#گزارش_اختصاصی پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح از نشست علمی–پژوهشی قوه قصاییه با حضور آیت‌الله علیدوست؛ ▫️پژوهش و تفکر، پیش از اسلام نیز در میان تمدن‌ها و مکاتب فکری مختلف مورد توجه بوده است؛ اما آنچه اسلام انجام داد، ارتقای جایگاه پژوهش و علم به سطحی بی‌سابقه در تاریخ اندیشه بشری بود. در منابع دینی، صدای قلم عالِم، گام‌های مجاهدان و تلاش اقتصادیِ مشروع، همگی در تراز اعمال بزرگ و سرنوشت‌ساز معرفی شده‌اند. این نگاه، نشان می‌دهد که اسلام، پژوهش را نه فعالیتی حاشیه‌ای، بلکه رکن اساسی حیات دینی و اجتماعی می‌داند. ▫️موضوعاتی مانند «صد شتر» در دیه، اگر بدون توجه به تغییرات اقتصادی و کارکردی بررسی شود، ممکن است از مقصود شارع فاصله بگیرد. خودِ روایات، معادل‌های مختلفی برای دیه بیان کرده‌اند که نشان‌دهنده توجه معصوم به ارزش واقعی و کارکرد اقتصادی موضوع است، نه صرفاً صورت ظاهری آن. پژوهشگر موظف است بررسی کند که آیا موضوع مورد بحث، در بستر زمان دچار تغییر ماهیت یا تغییر کارکرد شده است یا خیر؛ و این امر، نه خروج از چارچوب فقه، بلکه عین التزام به منطق اجتهاد پویا است. 🌐 متن گزارش: https://ihkn.ir/?p=44068 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #علوم‌ـ‌انسانی‌ـ‌اسلامی #قم ✅ کانال دروس و دیدگاه های استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

📣 دوره آموزشی ملی «فقه هنر» 🎙افتتاحیه: با حضور آیت الله ابوالقاسم علیدوست 🗓 زمان: ۱۶ دیماه، ۱۴۰۴، ساعت ۱۰:۳۰ صبح 🏢 مکان: پردیس علوم انسانی اسلامی دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم 📌افتتاحیه دوره حضوری مابقی جلسات بصورت آنلاین برگزار می‌گردد. 🔗لینک ثبت نام دوره در مشکات: https://meshkat.iau.ir/courses/23964 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #هنر #دوره #قم

📍بررسی نقش قرآن در فرآیند استنباط فقهی / نقش روش اجتهادی در حل تعارض‌های تفسیری 🔺آیت‌الله ابوالقاسم علیدوست، عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، در نشست علمی «نقش فقه در تفسیر قرآن» مطرح کرد؛ 🔹استنباط احکامِ ریزگزاره‌ها، قواعد، پارادایم‌ها و حتی قواعد اصولی، همگی از قرآن قابل استخراج است. به دنبال آن هستم که نقش قرآن در فقه را به‌صورت منسجم بنویسم تا روشن شود بزرگان ما چه میزان از قرآن استفاده کرده‌اند. مرحوم آیت‌الله معرفت، کل قرآن را آیات‌الاحکام می‌دانست و از نظر من، شمارش آیات‌الاحکام رویکرد درستی نیست؛ زیرا نگاه انسان در تعیین تعداد آن‌ها تأثیرگذار است. 🔹رویکرد استنباطی در تفسیر و نگاه فقهی به تفسیر این پرسش را پیش می‌آورد که آیا استنباط فقط برای احکام شریعت است؟ من این تلقی را کاملاً رد می‌کنم؛ زیرا استنباطی که در فقه به کار می‌رود، فقط برای کشف احکام نیست. اگر کسی بخواهد مسئله‌ای کلامی یا معرفتی را کشف کند نیز به استنباط نیاز دارد. 🔹ظلم به این علم است که آن را فقط در خدمت فقه معنا کنیم؛ اصول فقه، اصول فهم است و مباحث آن در علوم دیگر نیز به‌راحتی به کار می‌رود. در داستان «دزد انار و دزد نان» که فردی مال دزدی را صدقه داد و با استناد به دو آیه قرآن عمل خود را توجیه کرد. امام به ما آموختند که قرآن را باید در یک نظام حلقوی یا نظام طولی معنا کرد؛ اصول فقه آچارفرانسه مفسر در تفسیر قرآن است وگرنه مفسر دچار تناقض می‌شود. 🌐 متن گزارش: https://ihkn.ir/?p=44115 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #فقه #گزارش_خبری #قم

📣 دوره آموزشی ملی «فقه هنر» 🎙افتتاحیه: با حضور آیت الله ابوالقاسم علیدوست 🗓 زمان: ۱۶ دیماه، ۱۴۰۴، ساعت ۱۰:۳۰ صبح 🏢 مکان: پردیس علوم انسانی اسلامی دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم 📌افتتاحیه دوره حضوری مابقی جلسات بصورت آنلاین برگزار می‌گردد. 🔗لینک ثبت نام دوره در مشکات: https://meshkat.iau.ir/courses/23964 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #هنر #دوره #قم

📍فقه منضبط بدون توجه به پیامدهای اجتماعی، به عدالت نمی‌انجامد 🔻 آیت‌الله ابوالقاسم علیدوست استاد درس خارج حوزه علمیه قم در همایش ملی فقه و اخلاق مطرح کرد؛ ▫️فقیه نباید دو موضوع را مورد غفلت قرار دهد؛ اول رعایت پایایی و هنجارها و ضوابط و دوم رعایت پویایی و اقتضائات معاصر و مطالعات نظام‌مند فقهی. ▫️ما یک شریعت داریم و یک فقه؛ گاهی این دو را مخلوط می‌کنند یعنی گاهی گفته می‌شود فقه و شریعت مدنظر است و برعکس؛ در حالی که یکی نظام استنباط و دانش فقه است و فقه هم دانش بشری است که قابل تغییر و تبدیل است و ممکن است به خطا برود. ▫️اگر بحث شریعت می‌کنیم طبیعتا باید سراغ ادله برویم اما در بحث فقهی، متون فقهی مورد بحث است و فقیه نباید بگوید من کاری با مشکل‌گشایی و مشکل‌زایی و خروجی حکم ندارم. فقیه نباید از انضباط خارج شود و بگوید من فقط با اطلاق و مر قانون کار دارم ولو هر نوع خروجی داشته باشد. ▫️در برابر این نوع رویکرد فقهی برخی هم سراغ فقه پوپولیسم و ژورنالیستی می‌روند. فقیه باید هم انضباط و هم اقتضائات معاصر را در نظر بگیرد. یعنی هم اصالت و هم معاصرت را رعایت کند تا شریعت‌نما به نام شریعت بیان نشود و باید عدالت را هم ببیند، زیرا خدا هرگز در تشریع از عدالت بیرون نرفته است و این حرف غلط است که کسی بگوید خدا در تکوین عدالت را رعایت کرده است نه در تشریع 📎متن گزارش: https://ihkn.ir/?p=44351 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #فقه #گزارش_خبری #قم ✅ کانال دروس و دیدگاه های استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

📍بدون تقویت اصول فقه، دستیابی به فقه پویا ممکن نیست / ضرورت مقابله با افراط و تفریط در معارف دینی 🔺در سیزدهمین مجمع عمومی انجمن فقه و حقوق اسلامی حوزه علمیه مطرح شد؛ 🎙آیت‌الله جوادی آملی: توسعه فقه و حقوق برای دستیابی به رشد و بالندگی، باید از «اصول» به عنوان دالان ورودی فقه عبور کند. به گفته وی، احیای مسائل نو، بازنگری در مباحث گذشته و پاسخ‌گویی به نیازهای روز، مستلزم افزودن فصلی عمیق و علمی در اصول فقه است و بدون عبور از این مسیر، دستیابی به فقهی پویا ممکن نخواهد بود. 🎙آیت‌الله علیدوست: دو رویکرد افراطی و تفریطی در مواجهه با معارف دینی وجود دارد؛ به‌گونه‌ای که یک جریان سنت و روایات را ناکارآمد و منسوخ می‌داند و جریان دیگر بدون توجه به معیارهای عقل و قرآن، به پذیرش مطلق روایات می‌پردازد. در مقابل این دو، رویکرد مطلوب «اعتدال» است که با پرهیز از افراط و تفریط، به سنجش متوازن معارف دینی می‌پردازد و فعالیت انجمن فقه و حقوق اسلامی نیز با هدف ترویج و تقویت این رویکرد اعتدالی تعریف شده است. 🌐 متن گزارش: https://ihkn.ir/?p=44576 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #علوم_انسانی_اسلامی #گزارش_خبری #قم ✅ کانال دروس و دیدگاه های استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

🎥 آیا مردم در موضوعات کلان جنگ باید تصمیم بگیرند و حاکمیت دنباله‌رو باشد؟ / عدم اقناع و نامحرم دانستن مردم اشتباه است #مصاحبه_اختصاصی 🔰حضرت آیت‌الله ابوالقاسم علیدوست، استاد درس خارج حوزه علیمه و عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم: 🎙امور کلان برعهده مسئولان کلان است. مانند درباره مذاکره با آمریکا، تصمیم درباره آتش‌بس یا ادامه جنگ و مدیریت تنگه هرمز؛ که بر عهده مسئولان کلان نظام است. 🔖در یک حکومت موفق (نه فقط حکومت اسلامی) مردم باید آگاه باشند، اما نباید رهبر و راهبر امور کلان شوند. گاهی تصور می‌شود «مردم باید توجیه باشند» یعنی مردم باید تصمیم بگیرند و حاکمیت صرفاً دنباله‌رو باشد. این نکته باید برای مردم تبیین شود و البته مدیریت لازم دارد. اینکه ما از مردم چیزی را پنهان کنیم یا آنان را نامحرم بدانیم، غلط است. 🔍اما در عین حال، مردم باید در جریان امور باشند، آگاه شوند و نقش و رسالت اصلی خود را انجام دهند؛ نه اینکه وارد حوزه‌هایی شوند که مربوط به رهبران کلان کشور است. البته رهبران کلان نیز در تشخیص مصلحت موظف‌اند به صورت گسترده از کارشناسان استفاده کنند. ⬅️ بنابراین، تصمیم‌های کلان باید توسط رهبران کلان و با بهره‌گیری گسترده از کارشناسان اتخاذ شود. در کنار آن، باید مدیریت شود تا مردم توجیه شوند، در جریان قرار بگیرند و قانع شوند. 🌐متن کامل گفتگو: https://ihkn.ir/?p=45399 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #حکمرانی #قم ✅ کانال دروس و دیدگاه های استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

🎥 تمایز اهداف عام انقلاب اسلامی و اهداف موقت جنگ کنونی / آیا تحقق دولت واحد جهانی اسلامی و نابودی استکبار هدف این جنگ هستند؟ #مصاحبه_اختصاصی 🔰حضرت آیت‌الله ابوالقاسم علیدوست، استاد درس خارج حوزه علمیه و عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم: 🎙میان مصالح موقت و مصالح عام تفاوت وجود دارد. ممکن است کاری در کوتاه‌مدت و بر اساس مصلحتِ مقطعی انجام شود، اما هنگامی که در چارچوب مصلحت کلان قرار گیرد، بی‌اهمیت می‌شود. 🎙در همین روزها و شب‌ها، شعارهایی داده می‌شود، حرف‌هایی زده می‌شود و در سخنرانی‌ها مطالب احساسی و هماهنگ با مصلحتِ لحظه‌ای بیان می‌گردد. اما پرسش این است: آیا مصلحت عام نیز همان است؟ یا ممکن است مصلحت عمومی چیز دیگری باشد؟ 🎙در اینجا خطرِ خلط میان اهداف کلان و تمدنی انقلاب اسلامی با اهداف موقت وجود دارد. بدون تردید، انقلاب اسلامی باید با استکبار در همه اشکال آن مبارزه کند و در صورت امکان، زمینه را برای تحقق دولت واحد جهانی اسلامی فراهم آورد. مبارزه تا رفع فتنه از سراسر عالم، آرمانی انکارناپذیر است. اما سؤال اینجاست: آیا این اهداف، تمام آن چیزی است که جنگ کنونی دنبال می‌کند؟ یا اهداف دیگری نیز مطرح است که باید به آنها پرداخت؟ ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #حکمرانی_قم #قم ✅ کانال دروس و دیدگاه های استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

📍در جنگ، فصل الخطاب رهبری است اما نباید التهاب آفرینی کرد / اتفاقات جنگ را نباید با روایات آخرالزمان تطبیق داد #گزارش_اختصاصی 🔰حضرت آیت‌الله ابوالقاسم علیدوست، استاد درس خارج حوزه علمیه و عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، در شبکهٔ یک سیما: 🎙در شرایطی هستیم که حضور مردم یک ضرورت است. اگر ضرورت نباشد، در مواقع عادی یک اصل بسیار ارزشمند است. این حضور باید مدیریت بشود. طوری اطلاع‌رسانی و برنامه‌ریزی شود که مردم، مسئولان را نامحرم نپندارند. همچنین مسئولان نیز نباید با دعواهای علنی همدیگر را خنثی کنند، چرا که در این صورت مردم چند قطبی می‌شوند؛ عده‌ای طرفدار یکی و عده‌ای طرفدار دیگری. ⚠️اگر مسیر منتهی به تصمیم نهایی با اختلافات مخرب همراه باشد، اثربخشی فصل‌الخطاب بودن رهبری را تحت‌الشعاع قرار می‌دهد. در میانه این اختلافات افرادی دچار سرخوردگی می‌شوند. تمرکز صرف بر فصل‌الخطاب بودن رهبری بدون توجه به اصلاح مسیر، منجر به ریزش نیروهای اجتماعی می‌شود. ❗️آفت «نسبت دادن وقایع امروز را به نشانه‌های ظهور» این است که ما چیزی را می‌گوییم که علم نداریم. ما نمی‌دانیم ظهور حضرت چه زمانی رخ می‌دهد. وقتی بگوییم این جنگ مقدمه ظهور است و محقق نشود و بعد با یک کلمه می‌گوییم "بداء" حاصل شده است؟؟ عالمان بزرگ این حرف‌ها را نمی‌زنند. 🌐 گزارش گفتگو: https://ihkn.ir/?p=45591 🎵 صوت کامل: https://ihkn.ir/wp-content/uploads/2026/04/برنامه-تلویزیونی-جریان.mp3 🎥 فیلم کامل: https://telewebion.ir/live/tv1?e=0x16bfc1d9 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #مقاومت #قم ✅ کانال دروس و دیدگاه های استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

🎥 "توافق بد" با مصلحت توجیه نمی‌شود / علماء سعودی چگونه مفهوم مصلحت را به ابتذال کشیده‌اند؟ / عزت و حکمت تابع مصلحت است #مصاحبه_اختصاصی 🔰حضرت آیت‌الله ابوالقاسم علیدوست، استاد درس خارج حوزه علمیه و عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم: ▪️حکمت و عزت در نهایت به مصلحت بازمی‌گردد. ممکن نیست امری مطابق حکمت باشد، اما مطابق مصلحت نباشد؛ همچنین ممکن نیست که امری مطابق با عزتِ واقعی و پایدار باشد اما مصلحت نباشد. منظور ما از مصلحت نیز «مصلحت شرعی» است. ✅ نباید چنین پنداشت که گاهی ناچار می‌شویم آتش‌بس یا توافقی را امضا کنیم، در حالی‌که مصلحت نیست. اگر ناچار به امضای توافقی شدیم، معنایش این است که مصلحت در آن هست. اگر توافقی در نهایت به ضرر باشد، آن توافق مطابق مصلحت نیست. 🚫 استفاده از واژهٔ «مصلحت» از زبان هر کسی را تأیید نمی‌کنم. یکی از علمای سعودی در اظهارنظری شرم‌آور گفته بود که اگر [ترامپ] بگوید بن‌سلمان باید جایی از او را ببوسد و حاکم اسلامی آن را مصلحت بداند، اشکالی ندارد. چنین سخنی افتضاح است. البته این سوءاستفاده از واژه مصلحت، به معنای نادرستی خود مفهوم نیست، زیرا اساس شریعت بر مصالح حقیقی نظام، مردم و معیشت و آخرت آنان است، نه توجیه ذلت‌پذیری. 🌐متن کامل گفتگو: https://ihkn.ir/?p=45772 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #حکمرانی #قم ✅ کانال دروس و دیدگاه های استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh