💫 عید غدیر، عید ولایت و مقام علم امیرالمؤمنین علیه‌السّلام ▪️حضرت علامه آیت‌الله حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی (قـدس‌اللـه‌نـفـسـه‌الـزکـیـة) 🗓 عید غدیر ۱۳۹۵ هـ.ق 🔉 فایل صوتی سخنرانی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔰توضیحات: 🔹عید غدیر، عید علم است. 🔹عید غدیر، عید معرّفی حق. 🔹فضائل امیرالمؤمنین علیه‌السّلام از زبان احمد بن حنبل و شافعی. 🔹حذف «حیّ علی خیر العمل» از اذان توسّط عمر. 🔹عید غدیر، عید معرّفی ولایت. 🔹عدم قدرت هر کس غیر از امیرالمؤمنین علیه‌السّلام در تحمّل ولایت. 🔹اعلان ولایت و خلافت امیرالمؤمنین علیه‌السّلام از اوائل بعثت. 🔹استشهاد رسول خدا به قرآن در ولایت بر مؤمنین. 🔹کیفیّت معرّفی امیرالمؤمنین علیه‌السّلام در غدیر خم. 🔹سرنوشت غم‌انگیز مالک بن نویره به علّت امتناع از ادای زکات به غاصب خلافت. 🔹بیعت گرفتن رسول خدا از حاضرین در غدیر خم جهت ولایت امیرالمؤمنین علیهما‌الصّلاة‌و‌السّلام. 🔹نعمت ولایت، بالاترین نعمت‌ها. 🔹تفسیر آیهٔ ﴿تَفَسَّحُواْ فِي ٱلۡمَجَالِسِ﴾. 🔹آداب زیارت مراقد مشرّفه. 🔹وابستگی رفعت مقام به علم و تقوا. 🔹علم ظاهر و علم باطن. 🔹علّامه طهرانی: یکی از علائم صحّت صراط ما میل دوستان ما به علم است. 🔹بین کسب علم با دیگر کارها فرق است از زمین تا آسمان. 🔹مراسم عمامه‌گذاری یکی از رفقا و چگونگی میل او به معارف اسلامی. 🆔 @allame_tehrani

💫 مقام أمیرالمؤمنین (علیه‌السلام) أمیرالمؤمنین (علیه‌السلام) نفس رسول‌الله بود، و پیغمبر اکرم در مواطن بسیاری به این موضوع تصریح فرمود. البته این تصریح نه از نقطه نظر ظاهر و تعارفات اعتباریه و ابلاغات عادیه بر مردم بود، بلکه بر اساس ادراک واقع، و وقوف بر مراتب، و مقامات، و استعدادات غیرمتناهیهٔ آن حضرت بود، که این تصریحات، کاشف و نمایندهٔ آن واقعیت می‌باشد. 📚 «امام شناسی»، ج۱، ص۲۰۶ 🆔 @allame_tehrani

❤️ نتیجهٔ محبت به امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) ▫️قال رسول‌الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله): ما مِنْ عَبْدٍ وَ لَا أَمَةٍ يَمُوتُ وَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ حُبِّ عَلِيٍّ عَلَيْهِ‌السَّلَامُ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّة. هیچ مرد و زنی از بندگان خدا نیست که در حالی بمیرد که در قلبش به اندازۀ سنگینی یک دانۀ خردل از محبّت علی علیه‌السلام باشد، مگر آنکه خداوند او را وارد بهشت کند. 📚 «الأمالی» شیخ طوسی، ص۳۳۰ 🆔 @allame_tehrani

📜 #حکایت_خوانی | شیخ علی 💬 داستان سیّد جواد کربلائی و پیرمرد مستضعف سنّی 📚 برگرفته شده از کتاب شریف «معادشناسی»، ج۳، ص۱۰۸ 📝 مشاهدهٔ متن حکایت 🆔 @allame_tehrani

📜 حکایت شیخ علی 💬 داستان سیّد جواد کربلائی و پیرمرد مستضعف سنّی 📚 معادشناسی، ج۳، ص ۱۰۸ تا ۱۱۳ ✍ حضرت علامه آیت‌الله حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی (قـدس‌اللـه‌نـفـسـه‌الـزکـیـة) 🆔 @allame_tehrani

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّكِينَ بِوِلَايَةِ أَمِيرِالْمُؤْمِنِينَ وَ الْأَئِمَّةِ عَلَيْهِمُ‌السَّلَام‏! حمد و ستایش مخصوص آن خدایی است که ما را از زمرۀ تمسّک‌کنندگان به ولایت امیرالمؤمنین و ائمهٔ معصومین علیهم‌السلام قرار داد! 🆔 @allame_tehrani

🟢 حکمت تعظیم غدیر سنت عید گرفتن در روز غدیر، به این داستان، خلود و دوام بخشیده است، و متن غدیر را ثابت و محقق، و گذشتگان آن را به آیندگان مى‏سپارند. بیدارى به عبادت در شب غدیر، و صلهٔ ارحام و ضعفآء و توسعه بر عیال، و زینت ‏بستن، و لباس‏هاى نو و جامه‌هاى پاک و پاکیزه پوشیدن، و احسان و بر و گسترش خیرات و مبرات در این روز، همه و همه از موجبات بقآء این اثر جاوید است، تا مردم به دنبال ریشه و سرچشمهٔ غدیر بروند، و تفحص و تجسس از اصل قضیه بنمایند، و شاخه‌هاى ایمان در دل‏هاى ایشان رشد کند و قوى گردد. 📚 امام‌شناسی، ج۹، ص۲۰۸ 🆔 @allame_tehrani

🕋 کعبهٔ مستوره 🕌 دور عـلـی بگرد... 🎙بیانات حضرت آیة‌الله حاج سید محمدصادق حسینی طهرانی (مدظله‌العالی) در روز عید غدیر خم سال ۱۴۴۲ هجری قمری 🆔 @allame_tehrani

🔆 علی‌ را باید بر خودتان و هرچه به شما تعلق دارد مقدم بدارید! ▪️حضرت آیت‌الله حاج سید محمدصادق حسینی طهرانی (حفظه‌الله) 🆔 @allame_tehrani

🌷بگویید با دل که دلبر علی‌ست 🌷به سرها بگویید سرور علی‌ست 🎙حاج محمود کریمی 🆔 @allame_tehrani

❤️ مدح مولا امیرالمؤمنین 🌷خدا می‌خواست چشم او فقط عین‌الیقین باشد... 🌷خدا می‌خواست دست او فقط حبل‌المتین باشد... 🎙حاج محمود کریمی 🆔 @allame_tehrani

❤️ مدح مولا أمیرالمؤمنین 🌷دوش رفتم مسجد کوفه 🌷بدیدم روی منبر بود گرم خطبه... 🎙حاج محمود کریمی 🆔 @allame_tehrani

#حدیث #فضیلت #فضائل ▪️قَالَ رَسُولُ‌اللَّهِ (صَلَّى‌اللّٰهُ‌عَلَيْهِ‌وَ‌آلِهِ): إِنَّ اللّٰهَ تَعَالَى جَعَلَ لِأَخِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي‌طَالِبٍ عَلَيْهِ‌السَّلَامُ فَضَائِلَ لَاتُحْصَى كَثْرَةً فَمَنْ قَرَأَ فَضِيلَةً مِنْ فَضَائِلِهِ مُقِرّاً بِهَا غَفَرَ اللّٰهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ مَا تَأَخَّرَ وَ مَنْ كَتَبَ فَضِيلَةً مِنْ فَضَائِلِهِ لَمْ‌تَزَلِ الْمَلاَئِكَةُ يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ مَا بَقِيَ لِتِلْكَ الْكِتَابَةِ رَسْمٌ وَ مَنِ اسْتَمَعَ إِلَى فَضِيلَةٍ مِنْ فَضَائِلِهِ غَفَرَ اللّٰهُ لَهُ الذُّنُوبَ الَّتِي اكْتَسَبَهَا بِالسَّمْعِ وَ مَنْ نَظَرَ إِلَى كِتَابَةٍ مِنْ فَضَائِلِهِ غَفَرَ اللّٰهُ لَهُ الذُّنُوبَ الَّتِي اكْتَسَبَهَا بِالنَّظَرِ ثُمَّ قَالَ النَّظَرُ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي‌طَالِبٍ عَلَيْهِ‌السَّلَامُ عِبَادَةٌ وَ لَايَقْبَلُ اللّٰهُ إِيمَانَ عَبْدٍ إِلَّا بِوَلاَيَتِهِ وَ الْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِهِ. «به راستی خدا برای برادرم علی عليه‌السلام فضائلی قرار داده كه از فراوانی، قابل شمارش نيست. پس هر كه يک فضيلت از فضائلش را با ايمان و پذيرش ياد كند، خداوند گناهان گذشتهٔ دور و نزديكش را بيامرزد و هر كه فضيلتی از فضائلش را بنگارد، ملائكه همواره برايش استغفار كنند تا هنگامی كه آن نوشته باقی است، و هر كه به فضيلتی از فضائلش گوش فرا دهد، خداوند آن دسته از گناهانی را كه از راه شنيدن مرتكب شده، بيامرزد و هر كه به نوشته‌ای از فضائلش بنگرد، خداوند گناهانی را كه از راه نگاه مرتكب شده، بيامرزد.» سپس فرمود: نگاه به برادرم علی عليه‌السلام عبادت است و ذكر و يادش عبادت است و خداوند ايمان هيچ بنده‌ای را نمی‌پذيرد، مگر با ولايت او و بيزاری از دشمنانش.» 📚 مائة منقبة، ص۱۸۰ / مناقب خوارزمى، ص۳۲ / الإمام على عليه‌السلام فى آراء الخلفاء، ص۸ 🆔 @allame_tehrani

🦋 باید برید دور «علی» بگردید... 🎙حضرت آیت‌الله حاج سید محمدصادق حسینی طهرانی (حفظه‌الله) 🆔 @allame_tehrani

🪞آئینهٔ تمام‌نمای خداوند 🕌 السلام علیک یا آیة‌الله‌العظمی... 🎙حضرت آیت‌الله حاج سید محمدصادق حسینی طهرانی (حفظه‌الله) 🆔 @allame_tehrani

❤️ محبتِ مولا امیرالمؤمنین علی (علیه‌السلام) 🎙حضرت آیت‌الله حاج سید محمدصادق حسینی طهرانی (حفظه‌الله) 🆔 @allame_tehrani

💫 خوش به حال ما 🏷 فرزندانتان را با محبّت امیرالمؤمنین پرورش بدهید! 🎙حضرت آیت‌الله حاج سید محمدصادق حسینی طهرانی (حفظه‌الله) 🆔 @allame_tehrani

🇮🇷 مشارکت حداکثری 🗳 تأکید بر شرکت در انتخابات eitaa.com/allame_tehrani/3706 ✅ شرکت در انتخابات، مصداق پشتیبانی از نظام اسلامی است eitaa.com/allame_tehrani/3707 🇮🇷 وظائف مؤمن در قبال انتخابات eitaa.com/allame_tehrani/3708 🔴 لزوم احراز صلاحیت شخص برای رأی دادن به او 💢 انسان باید پاسخگوی انتخاب شخص غیرصالح باشد eitaa.com/allame_tehrani/3709 🆔 @allame_tehrani

#دورۀ_آنلاین_آفلاین #رایگان #تابستان 💢انجمن علمی فلسفه اسلامی حوزه قم با همکاری مؤسسه پژوهشی امام علی (ع) برگزار می‎کند: 📣#دوره_های_تربیت_مربّی_و_پژوهشگر عرفان و فلسفه و منطق (فصل_اول) 🔰با تدریس شاگردان برجسته علامه حسن زاده آملی، علامه جوادی آملی و علامه مصباح یزدی ✅ فرصتی بی‎نظیر برای فراگیرانِ علوم عقلی از سراسر ایران و جهان به صورت #آنلاین و #آفلاین 🔰جهت مشاهده سرفصل ها، روز و ساعت هر دوره کلیک بفرمایید: 💠 نظام و کلیات عرفان نظری 💠 اصالت و تشکیک در وجود 💠 نظام و کلیات علم منطق ⏳ظرفیت محدود است و اولویت با عزیزانی است که زودتر ثبت نام کرده باشند. 🗓ثبت نام تا پایان تیرماه 👈 اطلاعات بیشتر و ثبت نام از طریق پیام به آیدی: @Imam_110 💠 مؤسسه پژوهشی امام علی (ع) 🌐 ایتا | کانال پشتیبان | تلگرام | آپارات | اینستاگرام | کتابسرا

💠 از کجا بفهمیم در راه خدا هستیم؟ 🎙حضرت علامه آیت‌الله حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی (قـدس‌اللـه‌نـفـسـه‌الـزکـیـة) 📚 آیین رستگاری، ص۶۲ 🆔 @allame_tehrani

❤️ محبت امیرالمؤمنین را در دل‌های خودتان بیشتر کنید 🎙گزیده‌ای از بیانات حضرت آیت‌الله حسینی طهرانی (حفظه‌الله) در شب عید سعید غدیر ۱۴۴۵ در مدرسهٔ علمیّهٔ نورالرضا (علیه‌السلام) 📹 فیلم کامل بیانات: 🌐 https://aparat.com/v/tijkaxo 🔉 صوت کامل بیانات: eitaa.com/allame_tehrani/3758 🆔 @allame_tehrani

🔉 صوت کامل بیانات حضرت آیت‌الله حسینی طهرانی (حفظه‌الله) در شب عید سعید غدیر ۱۴۴۵ در مدرسهٔ علمیّهٔ نورالرضا (علیه‌السلام) 🆔 @allame_tehrani

🔰ساختار حاکمیت ولیّ‌فقیه از منظر علامه آیت‌الله حسینی طهرانی (قدس سره) مرحوم علامه آیت‌الله حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی در باب نوع حکومت اسلامی و چگونگی ساختار نظام حاکم دارای نگرشی خاص و بدیع بودند که با صورت حاکمهٔ امروز متفاوت است و در کل می‌توان گفت که با نظریات قرن بیستمی تفاوت جوهری دارد. آن‌چه که در زیر می‌آید، مختصری در باب حکومت و چگونگی ساختار آن در نگاه ایشان است. مرحوم علامه قدس‌سره در تبیین مدلی که براساس نظریهٔ «ولایت فقیه» با شاخصِ اختصاص این مقام به‌ «عالم بالله و بأمرالله» دارند، این‌گونه آورده‌اند: «فلسفهٔ توحیدی‌ اسلامی‌ متخذ از آیات‌ قرآن‌ کریم‌ و سنت‌ نبوی، روح‌ حکومت‌ و ولایت‌ بر مردم‌ را منحصر به عالمترین‌ و جامع‌ترین‌ و منزه‌ترین‌ افراد می‌شناسد. در این‌ صورت‌، افراد امت‌ به رهبری‌ چنین‌ پیشوایی‌ راستین‌ که‌ هم‌ دارای‌ دلی‌ روشن‌ و آگاه‌ و مغزی‌ متفکر و عزمی‌ راسخ است و هم‌ از خود گذشته‌ و به‌کلیت‌ پیوسته‌ است‌، از بهترین‌ مواهب‌ الهیه‌ استفاده‌ کرده‌ و تمام‌ قوا و استعدادهای‌ ذاتی‌ خود را به‌منصهٔ ظهور و بروز می‌رسانند. در این‌ فلسفه‌ [و حکومت اسلام]، حکم‌ و قانون‌ و قضاء از بالا (یعنی‌ از مقام‌ توحید و طهارت‌ که‌ مقام‌ وحدت‌ و جامعیت‌ ولیّ‌أمر است‌) به پایین‌ تدریجاً گسترش‌ پیدا می‌کند، و تمام‌ اقشار طبقات‌ را فرا می‌گیرد؛ ولی‌ در فلسفه‌های‌ مادی، یا در قوانین‌ غربی‌ که‌ از روح‌ توحید اسلامی‌ بهره‌ای‌ ندارند، مراکز تصمیم‌‌گیری از کثرت‌ شروع‌ می‌شود، یعنی‌ افکار مردم‌ گرچه‌ در نهایت‌ ضعف‌ باشند، فقط‌ به‌ملاک‌ اکثریت‌، حق‌ تعیینِ سرنوشت‌ و تصمیم‌‌گیری در امور و حاکمیت‌ خود را دارند. در این‌ فلسفه‌ها حکومت‌ بر اساس‌ انتخاب‌ بوده‌ و کیفیت‌ آن‌ به مشروطهٔ سلطنتی، یا به جمهوری، یا به بعضی‌ از انحای دیگر، تقسیم‌ می‌شود، بنابراین‌ جمهوری‌ بدین‌ طرز رأی‌‌گیری و انتخاب‌ اکثریت،‌ نظیر مشروطه‌ از قالب‌های‌ غربی‌ است؛ و با روح‌ اسلام‌ سازگار نیست. در «جمهوری‌ اسلامی» باید تمام‌ ضوابط‌ حکومت‌ اسلام‌ مراعات‌ شود و نام‌ جمهوریت‌ چیزی‌ بر محتوای‌ دولت‌ و حکومت‌ نیفزاید و حق حاکمیت‌ به فقیه‌ عادل‌ که‌ بر اوضاع‌ زمان‌ آگاه‌ و از مصالح‌ ملت‌ مسلمان‌ اطلاع‌ دارد و قلبش متصل به ملکوت است، سپرده‌ شود. در حکومت براساس مدل «ولایت فقیه»، رییس‌‌جمهور باید همان فقیه جامع‌الشرایط باشد و اوست‌ که‌ قوای‌ سه‌‌گانهٔ مقننه‌ و قضاییه‌ و مجریه‌ در وجود او ادغام‌ شده‌ و از او به مصادر امور و حُکام‌ ترشح‌ می‌کند. تفکیک‌ مقام‌ رهبری از ریاست‌ جمهوری‌ عَملاً التزام‌ به تفکیک‌ روحانیت‌ از سیاست‌ است‌. در منطق‌ اسلام‌ حاکم‌ شرع مطاع‌ ریاست‌ مطلقه‌ بر امت‌ دارد. سپردن‌ ریاست‌ جمهوری‌ را به افرادی‌ که‌ دارای‌ چنین‌ مقامی‌ نباشند، اعطای قدرت‌ به‌دست‌ غیر واجدین‌ این‌ مقام‌ است‌؛ و اشتباهاتی‌ که‌ صورت‌ می‌گیرد، از عدد بیرون‌ و با هزار ضابطه‌ و قانون‌ این‌ قدرت‌ عنان‌‌گسیخته‌ را نمی‌توان‌ مهار کرد. انتخابات‌ برای‌ تعیین رهبر که همان ریاست‌‌جمهوری است، باید به‌صورت‌ تشکیل‌ شورای‌ خبرگان انجام شود و در این‌ صورت‌، مدت‌ آن‌ محدود به چهار سال‌ (که‌ آن‌ نیز معیار غربی‌ است‌) نخواهد بود، بلکه‌ تا هنگامی که‌ از مقام‌ أفقهیت‌ و أعلمیت‌ و أورعیت‌ و أبصریت‌ برخوردار است‌؛ باید در رأس‌ ریاست‌‌جمهوری‌ باقی‌ بماند و عزل‌ او نصب‌ دیگری‌ را در وقتی‌که‌ فاقد شرایط‌ گردد یا از دنیا برود، باز به‌وسیلهٔ شورای خبرگان که خبرویت‌ در فن داشته‌ و از مزایای‌ کمال‌ اخلاقی‌ و عدالت‌ برخوردارند، صورت‌ خواهد گرفت.» براساس مبنای فوق، مرحوم مؤلف قدس‌سره نتیجه گرفته است که: «قوای‌ اعمال‌ حاکمیت‌ که عبارتند از قوهٔ مقننه‌ و قوهٔ قضاییه‌ و قوهٔ مجریه‌، در وجود ولی‌فقیه ادغام‌ شده‌ و قابل‌‌تفکیک‌ نیستند و تفکیک قوا براساس مدل دموکراسی رایج، غلط است. در مدل «ولایت فقیه»، ولی‌فقیه به‌نظر خود افرادی‌ را برای‌ قوهٔ مجریه و قوهٔ قضاییه منصوب‌ می‌نماید و مجلس‌ شورای‌ ملی‌ که برای‌ مشورت‌ در مصالح‌ و امور مملکتی‌ است‌، نتیجهٔ مشورت‌ را در اختیار ولی‌فقیه قرار می‌دهد تا او تصمیم بگیرد و قانون بگذارد.» ⬇️ ادامـــه در «پست بعد» ⬇️ 🆔 @allame_tehrani

↩️ ادامـــهٔ «پست قبل» ⬇️ تصویر عملیاتی از مدل حاکمیت براساس این تفسیر از «ولایت فقیه» بدین‌گونه است: سنگ‌بنای آغازین مردم متخصص، قاعدهٔ هرم حکومت هستند، زیرا «رأی» در صورتی دارای ارزش است که براساس علم و تجربه نسبت به موضوعی باشد که رأی‌گیری برای آن انجام می‌شود. بنابراین افرادی از مردم که با دین و فقاهت سر و کار دارند، در تمام شهرها، از میان خود خبرگانی را که توانایی تشخیص صلاحیت‌های علمی و عملی لازم برای یک رهبر را دارند، انتخاب می‌کنند (انتخابات تخصصی صنفی) و مجلس خبرگان تشکیل می‌شود. حلقهٔ اول مجلس خبرگان، رهبری را به‌عنوان «ولی فقیه» معرفی می‌کند (نصب نمی‌کند، بلکه کشف و معرفی می‌کند) و مردم حق بیعت کردن یا بیعت نکردن با او را دارند. نقش عموم مردم در شکل‌گیری حکومت بنابراین با رأی‌گیری عمومی از کلیهٔ افراد بالغ اعم از مرد و زن به‌صورت «آری و نه» نسبت به پذیرش ولایت فقیهی که از طرف مجلس خبرگان معرفی شده است، در صورت احراز اکثریت نسبی، فقیه معرفی شده علاوه‌بر مشروعیت، دارای مقبولیت شده (مبسوط الید می‌شود) و شرعاً حکمش بر همه نافذ است. حیطهٔ اختیارات حیطهٔ اختیارات این «ولی‌فقیه» نَه فقط رتق و فتق اختلافات و مشکلات اجرایی مردم (ولایت مُقیده)، بلکه حق قانون‌گذاری در چهارچوب شرع و حق عزل و نصب و تصرف و تغییر در کلیهٔ امور فردی و اجتماعی جامعه است. (ولایت مطلقه) فرآیند نظارت بر رهبری مجلس خبرگان نظارت مستمر بر عملکرد «ولی‌فقیه» دارد و با بررسی عملکرد‌های او، بقاء صفات و شاخص‌های لازم برای رهبری را دائماً رصد می‌کند و در صورت عدم احراز موارد لازم، حکم به‌عدم بقاء صلاحیت او برای رهبری می‌دهد. ساختار حاکمیت الف. رؤسای قوا: در این مدل از حکومت، فقیه جامع‌الشرایط پس از بیعتِ مردم، معاونینی را برای ادارهٔ امور اجرایی مملکت و ادارهٔ امور قضایی و ادارهٔ امور قانون‌گذاری نصب می‌کند. (رییس قوهٔ مجریه و قوهٔ قضاییه و قوهٔ مقننه،‌ معاونین او و منصوب از جانب او هستند، نه قدرت‌های موازیِ او و منتخب از جانب دیگران). ب. مجلس شورا: مجلس براساس کمیسیون‌های تخصصی شکل می‌گیرد و کمیسیون‌های تخصصی براساس انتخابات تخصصی صنفی شکل می‌گیرند، یعنی کلیهٔ مردم براساس تجربه و تخصصی که به آن مشغول هستند، نمایندهٔ خود در آن صنف را معرفی می‌کنند. پس از این‌که انجمن تخصصی صنفی شهری شکل گرفت، این انجمن نماینده یا نمایندگان خود را برای شرکت در انجمن تخصصی صنفی ملی معرفی می‌کنند؛ این انجمن تخصصی صنفی ملی، کمیسیون مربوطهٔ مجلس شورا را به‌وجود می‌آورد. براساس این مدل، کلیهٔ مردم در ارائهٔ مشورت به ولی‌فقیه فعال هستند و فعالیت‌های مجلس فعالیت‌های کارشناسانه است. پس از تصویب اولیهٔ یک قانون، ولی‌فقیه صحت و سقم آن را بررسی کرده و در صورت انطباق با شرع و سیاست‌های کلی و مصلحت نظام، آن قانون را تنفیذ می‌کند. (ولی‌فقیه می‌تواند این عملیات را به فرد یا گروه منصوب از جانب او محول کند) ✍ عبدالحمید واسطی 🌐 منبع: farsi.khamenei.ir/others-note?id=8931 🆔 @allame_tehrani

✅ مُدل ریاست جمهوری در نگاه بصیر علّامه طهرانی (قدس سره) از آسیب‌های جدّی که متوجه نظام انقلاب اسلامی از بدو تشکیل تا کنون بوده از ناحیهٔ حاکمیت و قدرت اجرائی کشور مشاهده می‌شود که خسارات غیر قابل جبرانی را ببار آورده است! امری که به ناصالح بودن متصدیان این پست برمی‌گردد که برای برون رفت از این مشکل، راهی جز تجدید نظر اساسی در خصوصیات و انتخاب رییس قوّهٔ مجریه نیست. مرحوم علامه طهرانی رحمةالله‌علیه که باید از ایشان به دیده‌بانی بصیر در مواقع خطیر یاد کرد این مهم را به خوبی تشخیص داده و بر مبنای بینش الهی خود راهکار عملی آن را بیان داشتند که متأسفانه مغفول ماند. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اتّکاء حکومت اسلام بر حق [فرق بین اسلام و غرب در نوع حکومت] در فلسفه‌های‌ مادی، یا در قوانین‌ غربی‌ که‌ از روح‌ توحید اسلامی‌ بهره‌ای‌ ندارند، مراکز تصمیم‌‌گیری از کثرت‌ شروع‌ می‌شود، یعنی‌ افکار مردم‌ گرچه‌ در نهایت‌ ضعف‌ باشند، فقط‌ به‌ملاک‌ اکثریت‌، حق‌ تعیینِ سرنوشت‌ و تصمیم‌‌گیری در امور و حاکمیت‌ خود را دارند. در این‌ فلسفه‌ها حکومت‌ بر اساس‌ انتخاب‌ بوده‌ و کیفیت‌ آن‌ به مشروطهٔ سلطنتی، یا به جمهوری، یا به بعضی‌ از انحای دیگر، تقسیم‌ می‌شود، بنابراین‌ جمهوری‌ بدین‌ طرز رأی‌‌گیری و انتخاب‌ اکثریت،‌ نظیر مشروطه‌ از قالب‌های‌ غربی‌ است؛ و با روح‌ اسلام‌ سازگار نیست. حكومت‌ و دولت‌ اسلام‌ بر پايۀ خود متّكی بوده‌ و بر اصل‌ اصيل‌ حقّ اعتماد دارد؛ و هيچيک از اين‌ قالبها نمی‌توانند آن‌ واقعيّت‌ را در خود بگيرند و بشكل‌ خود درآورند. منظور از جمهوریت در عنوان جمهوری اسلامی در «جمهوری‌ اسلامی» باید تمام‌ ضوابط‌ حکومت‌ اسلام‌ مراعات‌ شود و نام‌ «جمهوریت‌» چیزی‌ بر محتوای‌ دولت‌ و حکومت‌ نیفزاید و حق حاکمیت‌ به فقیه‌ عادل‌ که‌ بر اوضاع‌ زمان‌ آگاه‌ و از مصالح‌ ملت‌ مسلمان‌ اطلاع‌ دارد [و قلبش متصل به ملکوت است] و نسبت به ملت ستمدیده حمیم و دلسوز است سپرده‌ شود. در حکومت براساس مدل «ولایت فقیه»، رییس‌‌جمهور باید همان فقیه جامع‌الشرایط باشد رئیس جمهور که داراى شخصیّت اوّل است، باید جامع‌ترین و کامل‌ترین و روشن‌بین‌ترین و پارساترین افراد از فقهاى امّت باشد، و اوست‌ که‌ قوای‌ سه‌‌گانهٔ مقننه‌ و قضاییه‌ و مجریه‌ در وجود او ادغام‌ شده‌ و از او به مصادر امور و حُکّام‌ ترشّح‌ می‌کند. تفکیک رهبری از ریاست‌جمهوری غلط است [خطر تفکیک مقام فقاهت از ریاست‌جمهوری] تفکیک‌ مقام‌ فقاهت از ریاست‌‌جمهوری عملاً التزام‌ به تفکیک‌ روحانیت‌ از سیاست‌ است‌. در منطق‌ اسلام‌ حاکم‌ شرع مطاع‌ ریاست‌ مطلقه‌ بر امت‌ دارد. سپردن‌ ریاست‌ جمهوری‌ را به افرادی‌ که‌ دارای‌ چنین‌ مقامی‌ نباشند، اعطای قدرت‌ به‌دست‌ غیر واجدین‌ این‌ مقام‌ است‌؛ و اشتباهاتی‌ که‌ صورت‌ می‌گیرد، از عدد بیرون‌ و با هزار ضابطه‌ و قانون‌ این‌ قدرت‌ عنان‌‌گسیخته‌ را نمی‌توان‌ مهار کرد. شیوهٔ صحیح برگزاری انتخابات ریاستجمهوری انتخابات‌ برای‌ ریاست‌جمهوری [که همان تعیین رهبر است]، باید به‌صورت‌ تشکیل‌ شورای‌ خبرگان انجام شود و در این‌ صورت‌، مدت‌ آن‌ محدود به چهار سال‌ (که‌ آن‌ نیز معیار غربی‌ است‌) نخواهد بود، بلکه‌ تا هنگامی که‌ از مقام‌ أفقهیت‌ و أعلمیت‌ و أورعیت‌ و أبصریت‌ برخوردار است‌؛ باید در رأس‌ ریاست‌‌جمهوری‌ باقی‌ بماند و عزل‌ او و نصب‌ دیگری‌ را در وقتی که‌ فاقد شرایط‌ گردد یا از دنیا برود، باز به‌وسیلهٔ شورای خبرگان که خبرویت‌ در فن داشته‌ و از مزایای‌ کمال‌ اخلاقی‌ و عدالت‌ برخوردارند، صورت‌ خواهد گرفت.» براساس مبنای فوق، مرحوم علامه (قدس‌سره) نتیجه گرفته است که: «قوای‌ اعمال‌ حاکمیت‌ که عبارتند از قوهٔ مقننه‌ و قوهٔ قضاییه‌ و قوهٔ مجریه‌، در وجود ولی‌فقیه ادغام‌ شده‌ و قابل‌‌تفکیک‌ نیستند و تفکیک قوا براساس مدل دموکراسی رایج، غلط است. در مدل «ولایت فقیه»، ولی‌فقیه به‌نظر خود افرادی‌ را برای‌ قوهٔ مجریه و قوهٔ قضاییه منصوب‌ می‌نماید و مجلس‌ شورای‌ ملی‌ که برای‌ مشورت‌ در مصالح‌ و امور مملکتی‌ است‌، نتیجهٔ مشورت‌ را در اختیار ولی‌فقیه قرار می‌دهد تا او تصمیم بگیرد و قانون بگذارد.» 📚 برگرفته از نامهٔ علامه طهرانی راجع به پیش‌نویس قانون اساسی (با تصرف و تلخیص) 🆔 @allame_tehrani