مطالب مرتبط با جلسه فقه رؤیت هلال ۳۲۵(۱۰/ ۳/ ۱۴۰۴) گاه شماری حسابی بهروز-بیرشک طی الارض امام رضا علیه السلام به بصره و کوفه حدیث عالی محاسن-ليس شي‏ء من كتاب الله إلا عليه دليل ناطق عن الله في كتابه باب البداء در کتاب کافی شریف روایت کلیدی باب بداء-اذا وقع العین فلا بداء جلسه ۴٢ شرح توحید صدوق (١٣٩٨/٩/٢٠)-مشتمل بر مبحث بداء ابن خيرة - خير - سيدة الاماء مقاله «ابن کثیر و محاکمه حضرت فاطمه سلام الله علیها» جدتنا فاطمة حجة‌ الله علینا مقاله «یک بیعت یا دو بیعت؟» مفتاحیات الصحیحین؛ ارجاع معجمی:«کراهیة محضر عمر» -بخشی از مقاله گردآوری «بایستگی های حوزوی در عصر حاضر» بیعت یا ذلت-هیهات منا الذلة بیعت یا ذلت-پاورقی رحمت واسعه فو الله لا تمحو ذکرنا و لا تمیت وحینا-یزید به تبع پدرش در صدد محو وحی بود صیانت الهی از جان سید الساجدین علیه السلام در دربار یزید-كلما طلع منهم طالع أخذته سيوف آل أبي سفيان-نقل ریا دایه یزید ملعون ذیل جلسه ۳۰۸ فقه رؤیت هلال-تعلیقه یکی از دوستان اعلی درجه انفتاح باب علم در کلام کاشف الغطاء پیوست شماره ۱ مقاله گردآوری «ارتکاز متشرعه»: ارتکاز متشرعه در دیدگاه آیت الله بهجت ره

مطالب مرتبط با جلسه فقه رؤیت هلال ۳۲۶(۱۱/ ۳/ ۱۴۰۴) تدوین به وزان تکوین است، و تکوین اجراء جمیع اشیاء بر سبعة است-روایت الغارات عباد بن يعقوب البخاري الرواجني أبو سعيد العصفري‏(000 - 250 هـ = 000 - 864 م) اصل ابوسعید عصفری در مجموعه الاصول الستة عشر حدیث جزیره خضراء و مرحوم آقا بزرگ تهرانی صاحب الذریعة تحریفات فرزندان آقا بزرگ طهرانی در دو کتاب «الذریعه» و «طبقات أعلام الشیعه»؛ مطالعۀ موردی حکایت جزیرۀ خضراء / محمد مهدی سلمانپور صیانت الهی از جان سید الساجدین علیه السلام در دربار یزید-كلما طلع منهم طالع أخذته سيوف آل أبي سفيان-نقل ریا دایه یزید ملعون الزیدیة والإمام المفترض الطاعة-مناظره مؤمن طاق با جناب زید رهما کلام جناب صدوق ره در مورد زیدیه-اشد الفرق علینا مقدمه کتاب کشف الغطاء الميرزا محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع الأخباري النيسابوري‏(1178 - 1232 هـ = 1764 - 1817 م) اجازه جهاد شیخ جعفر کاشف الغطاء ره به فتحعلی شاه کلمات کاشف الغطاء قده در باره قراءات مقاله گردآوری«جواز تقلید مجتهد از مجتهد دیگر» قرائت بر نهج عربی در فتاوای متأخرین تصریح کنندگان به اینکه تواتر قرائات الی الشارع است کلمات السید مرتضی العسكري قده در باره قرائات القرائة-20|63|قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ

مطالب مرتبط با جلسه فقه رؤیت هلال ۳۲۷ (۱۲/ ۳/ ۱۴۰۴) فصل سوم مقاله گردآوری«ارتکاز متشرعه»: حجیت ارتکاز -مبحث سیاق معنوی جمیع بیانات شارع بحث فی متعة النساء لابن باز-کتاب مجموع فتاوی و مقالات متنوعة، ج ۲۰، ص ۲۹۱-۳۹۶ کلمات کاشف الغطاء قده در باره قراءات ببین تفاوت ره از کجا تا به کجا! شیخ بهائی قده: سنت است عدم التزام به یک قرائت-اما-امروزه: قراءات از هیچ ارزشی برخوردار نیست شیوع قرائت شعبه ابن ابی عیاش در میان عجم-تفسیر منهج الصادقین مقاله«قرائات مطلوب ایرانیان در عهد صفوی»-رواج روایت شعبه از حفص در قرآن های عهد صفوی روایت إن کان ابن مسعود لا یقرأ علی قراءتنا فهو ضال-نحن نقرأ علی قراءة أبي فتوای کاشف الغطاء به رجحان قرائت أبي تعدد قرائات(۵٣)- بررسی روایات حرف واحد و جمع آن ها با روایت مذمت ابن مسعود القرائة-1|4|مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ کتاب انارة الحالک فی قراءة ملک و مالک-شیخ الشریعة اصفهانی-چاپ شده در ضمن مجموعه کتب التراث القرآنی الشیعی، ج ۲، ص ۵۳ ملک و مالک در کتب فقهی شیعه تصریح کنندگان به اینکه تواتر قرائات الی الشارع است التبیان-الشیخ الطوسی-وجوه القراءات-کلهاحق-کلهاصواب القرائة-2|222|وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ...وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ کلمات صاحب وسائل در باره قراءات کلمات شیخ رضی الدین نجم الأئمة قده در باره قراءات کلمات السید مرتضی العسكري قده در باره قرائات ولا يخاف عقباها-فلا يخاف عقباها(شمس15) درس تفسیر: تعدد قرائات(٨٣)- قرائت فلا یخاف عقبیها و نقد مبنای محدث نوری و علامه عسگری در تحلیل آن کلمات علمای شیعه در مورد قرائات قبل از قرن یازدهم کلمات الشیخ مرتضی الانصاري قده در باره قراءات اسناد قراءات نزد علماي شيعه-مشتمل بر اجازات علمای شیعه محقق ثانی و تحصیل شاطبیه و کتب ابن جزری

🏴اطلاعیه ضمن عرض تسلیت به مناسبت ۷ ذی‌الحجه (شهادت امام رمحمد باقر علیه السلام) به اطلاع می رساند امروز (دوشنبه ۱۲ خرداد) آخرین جلسه بحث در این سال تحصیلی بود و علاوه بر فردا که شهادت، و چهارشنبه و پنجشنبه که تعطیل رسمی است، از روز شنبه نیز بحثها تعطیل است. انشاءالله زمان شروع جلسات جدید که در همین کانال اطلاع رسانی خواهد شد.

💥شیخ اعظم انصاری ره و تعدد قرائات ۱ «أنه إذا اختلفت القراءة في الكتاب على وجهين مختلفين في المؤدى، كما في قوله تعالى: حتى يطهرن ، حيث قرئ بالتشديد من التطهر الظاهر في الاغتسال، و بالتخفيف من الطهارة الظاهرة في النقاء من الحيض، فلا يخلو: إما أن نقول بتواتر القراءات كلها كما هو المشهور، خصوصا في ما كان الاختلاف في المادة، و إما أن لا نقول كما هو مذهب جماعة . فعلى الأول: فهما بمنزلة آيتين تعارضتا، لا بد من الجمع بينهما بحمل الظاهر على النص أو على الأظهر، و مع التكافؤ لا بد من الحكم بالتوقف و الرجوع إلى غيرهما...» 📚 فرائد الاصول، ج ۱، ص ۱۵۷ 🖊چند نکته در فرمایش ایشان: ۱. نسبت دادن تواتر قرائات به مشهور از فضای شکل گرفته بعد از قرن یازدهم و تشکیکات متأخرین نشأت گرفته است. صاحب مفتاح الکرامة فرمودند: نقل اجماع بر تواتر قرائات سبع، متواتر است.(مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلامة (ط - الحديثة)؛ ج‌٧، ص: ٢١٢) ۲. از تفریع ایشان بر قبول تواتر قرائات (بمنزلة آیتین تعارضتا)روشن می شود که مقصود از تواتر، نه تواتر الی اصحاب القرائات بلکه تواتر الی الشارع است. #تعدد_قرائات #قرائات_سبع #شیخ_انصاري #تواتر_الی_رسول_الله

چندی پیش در مسیر مسجد، یکی از طلاب سوالی کردند درباره «پرسش سوالات از اساتید» که آیا این کار خوب است یا نه؟ خلاصه توضیح حاج آقا این بود که هرچه بتوانید خودتان با تأمل و تحقیق به پاسخ سوالات برسید به طور جدی ترجیح دارد بر سوال کردن! و سپس توضیحاتی دادند که در چه شرایطی سوال کنید. فایل این گفتگو به پیوست تقدیم می‌شود @almabahes

💥اتمام حجت الهی در قرن پانزدهم:«کنا نقرأ...أن علیاً مولی المؤمنین» {يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (٦٧)} *قراءات ٢٣٠٥٠ - عن عبد الله بن مسعود، قال: كُنّا نقرأُ على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (يَآ أيُّها الرسول بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إلَيْكَ مِن رَّبِّكَ أنَّ عَلِيًّا مَّوْلى المُؤْمِنِينَ وإن لَّمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ واللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ) 📚 موسوعة التفسیر المأثور، ج ۷، ص ۶۹۱-۶۹۲ 🖊پ.ن ۱: «موسوعة التفسیر المأثور» موسوعه ای ۲۴ جلدی است به سبک الدر المنثور سیوطی، چاپ شده در عربستان سعودی و شامل تمامی احادیث تفسیری وارد شده از نبی مکرم صلی الله علیه و آله و صحابه و تابعین. پ.ن ۲ : مصدر این قرائت، تماماً کتب اهل سنت می باشد. ابن مردویه، این مطلب را در تفسیر خود آورده است که گرچه در دست ما نیست اما سیوطی در الدر المنثور، (ط مرکز هجرللبحوث و الدراسات الاسلامیة)،ج ۵، ص ۳۸۳ ، شوکانی در فتح القدیر، ج ۲، ص ۸۶ و محمدصدیق خان در فتح البیان، ج ۴، ص ۱۹ این مطلب را نقل کرده اند. پ.ن ۳: روش مؤلفین موسوعه، بر تنظیم نقل های روایی بر اساس ترتیب زمانی صاحبان نقل است. نکته جالب و اتمام حجت همینجاست که با عنایت به این روش، کلام ابن مسعود در موسوعة دقیقاً زیر آیه شریفه آمده است. مطالعه بیشتر در این زمینه در اینجا #تعدد_قرائات