تعدد قراءات

مطالب مرتبط با جلسه تعدد قرائات مفتاح الکرامة 106 (20/ 9/ 1403) سبعة أحرف به معنای انواع ممکن در اختلاف قرائت-کلام ابن قتیبه، ابوالفضل رازی و ابن جزری در تحلیل سبعة احرف رسم المصحف و ضبطه اصول و فروع و فرش در اصطلاح قرائت مقدمه الاتقان فی علوم القرآن مقاله گردآوری «سبعه احرف؛ بررسی معنا و رابطه آن با بحث قرائات قرآن کریم»-مشتمل بر مراحل چهارگانه قرائات تواتر قرائات عشر ضروری دین است-کلام تاج الدین السبکی الشافعی کلمات الشهید الاول قده درباره قرائات مصحف دولة الکویت اتساع افق اطلاعی-کلام زرقانی مقدمه تفسیر مجمع البیان راجع به قراء-الفن الثانی کلمات الشهید الثانی قده درباره قرائات المهر-الصداق-تعیین الحرف-لقنها الجائز ببین تفاوت ره از کجا تا به کجا! شیخ بهائی قده: سنت است عدم التزام به یک قرائت-اما-امروزه: قراءات از هیچ ارزشی برخوردار نیست کلمات شیخ طوسی ره درباره قرائات

مطالب مرتبط با جلسه توحید صدوق 72(21/ 9/ 1403) روایت«الحمد لله الذی لا یحسّ و لا یجسّ و لا یمسّ» مقاله گردآوری«نگاهی به تطوّرات علم لغت در قرن اخیر»-مشتمل بر بحث از کتاب المعجم الاشتقاقی المؤصل بررسی کتاب المعجم الاشتقاقی در جلسات بررسی مناظره سیرافی و متی در مباحث اصول سال 1397: جلسه 36 جلسه 37 ملخص المعنی اللغوی العام لکل من الحروف الهجائیة بایجاز-بیان دکتر حسن جبل در معنای لغوی هر یک از حروف هجا الاشتقاق-الاشتقاق الکبیر

💥اجازه نامه شهید ثانی به والد شیخ بهائی رهم(۳) «و أما كتاب الموجز في القراءات و الرعاية في التجويد و باقي كتب مكي بن أبي طالب المقري و كتاب الوقف و الابتداء للشيخ شمس الدين محمد بن بشار الأنباري و باقي كتبه فإني أرويها بالإسناد المتقدم إلى السيد رضي الدين بن قتادة عن أبي حفص الزبري عن القاضي بهاء الدين بن رافع بن تميم عن ضياء الدين يحيى بن سعدون القرطبي عن الشيخ أبي محمد عبد الرحمن بن محمد بن عتاب عن الإمام أبي محمد مكي بن أبي طالب المقري. و بالإسناد عن ابن رافع عن ضياء الدين عن أبي عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن مسلمة عن أبي القاسم إسماعيل بن سعيد عن محمد بن القاسم بن بشار الأنباري. و أروي كتاب الشيخ جمال الدين أحمد بن موسى بن مجاهد في القراءات السبع بالإسناد إلى الشيخ جمال الدين بن مطهر عن والده سديد الدين يوسف عن السيد صفي الدين محمد بن معد الموسوي عن نصير الدين راشد بن إبراهيم البحراني عن السيد فضل الله الحسني عن أبي الفتح بن الفضل الإخشيدي عن أبي الحسن علي بن القاسم بن إبراهيم الخياط عن أبي حفص عمر بن إبراهيم الكناني عن المصنف‏ أحمد بن مجاهد.» 📚 بحار الانوار، ج ۱۰۵، ص ۱۶۶ #تعدد_قرائات #قرائات_سبع #اجازات_علما #اجازه_شهید_ثانی

فقه (هوش مصنوعی)

فقه (رویت هلال)

مطالب مرتبط با جلسه فقه هوش مصنوعی ۳۶(۲۲/ ۹/ ۱۴۰۳) الگوریتم ضمان-متلف-تالف-تلافي قرار ضمان مسئولیت قانونی مسئولیت مطلق-Absolute liability مسئولیت سخت-Strict liability استناد مقاله گردآوری«شبهه صدقیه؛ پارادوکس خرمن»-مشتمل بر بحث ابهام در هستی شناسی بحثی راجع به فیزیک-مشتمل بر مناظره با ادبیات توحیدی انیشتین و بور در قرن بیستم

مطالب مرتبط با جلسه فقه رؤیت هلال 276 (24/ 9/ 1403) روایت عمر بن یزید-إن أهل بطن‏ نخلة حيث رأوا الهلال قالوا قد دخل الشهر الحرام توضیح دفتر آیت الله سیستانی راجع به رؤیت هلال با تلسکوپ بررسی توضیحات دفتر معظّم له در جلسات سال تحصیلی 1400-1401: جلسه 41 جلسه 42 درس فقه(١٧٨)- تهافت سهل التناول بودن میقاتیت با لزوم استفاده از ابزار دقیقة برای کشف امکانیت رؤیت در بلاد قریبه در فتوای آیت‌الله سیستانی مواقیت-میقات بودن هلال روایات لو رآه واحد لرآه الف مقاله گردآوری«ارتکاز متشرعه» مقاله گردآوری«ارتکاز؛ تدوین»-مشتمل بر عبارت ابن سینا در مورد مشهورات

🔔 دروس سطوح عالی و خارج حوزه علمیه قم در روز یکشنبه ۲۵ آذر ۱۴۰۳ قم تعطیل شد ◻️ معاونت آموزش حوزه علمیه قم اعلام کرد: نظر به ابلاغیه استانداری قم در خصوص کاهش دما و به منظور کاهش مصرف انرژی به ویژه گاز و ضرورت همکاری همه دستگاه‌های ذیربط و اتخاذ تمهیدات لازم به اطلاع می رساند "مدیریت حوزه علمیه قم" و "دروس سطوح عالی و خارج حوزه علمیه قم" فردا یکشنبه ۲۵ آذرماه تعطیل می‌باشد. ◻️تصمیم‌گیری در خصوص فعالیت واحدهای آموزشی حوزه علمیه قم که طلاب در محل برگزاری دروس اسکان دارند، با توجه به شرایط و اقتضائات بر عهده مدیران واحدهای آموزشی خواهد بود. ◻️ حسب اعلام استانداری و موافقت مدیر حوزه های علمیه کشور کلیه واحد های ستادی قم هم در روز یکشنبه ۲۵ آذر ۱۴۰۳ تعطیل می باشند. @HawzahNews | خبرگزاری حوزه

🛑 تعطیلی دوشنبه ۲۶ آذرماه ۱۴۰۳ نظر به ابلاغیه استانداری محترم قم در خصوص استمرار برودت هوا و به منظور کاهش مصرف انرژی به ویژه گاز و ضرورت همکاری همه دستگاه‌های ذیربط و اتخاذ تمهیدات لازم به اطلاع می‌رساند؛ حوزه علمیه قم نیز به منظور کمک به حل مشکل مردم در بهره‌مندی از نعمت گاز "مدیریت حوزه علمیه قم" و "دروس سطوح عالی و خارج حوزه علمیه قم" را فردا دوشنبه ۲۶ آذرماه #تعطیل اعلام می‌کند. ضمناً تصمیم‌گیری در خصوص فعالیت واحدهای آموزشی حوزه علمیه قم که طلاب در محل برگزاری دروس اسکان دارند، با توجه به شرایط و اقتضائات، بر عهده مدیران محترم واحدهای آموزشی خواهد بود. *مدیریت حوزه علمیه قم* @sotohaali

✅ اطلاعیه با توجه به اینکه مرکز مدیریت جوزه علمیه قم در اطلاعیه خود اعلام داشته است که «مدرس‌هایی که با تحفظ جدی بر کاهش مصرف گاز امکان برگزاری دروس را دارند مجاز به برگزاری دروس می‌باشند» و تشخیص آن برعهده خود اساتید گذاشته است به اطلاع می‌رساند فردا (سه‌شنبه) جلسه بحث تعدد قراءات برگزار خواهد شد؛ ان شاء الله

تعدد قراءات (به علت قطع برق و خاموش شدن مودم، پخش زنده تا اواسط جلسه انجام شد)

مطالب مرتبط با جلسه تعدد قرائات مفتاح الکرامة 107(27/ 9/ 1403) سبعة أحرف به معنای انواع ممکن در اختلاف قرائت-مشتمل بر کلام ابوالفضل رازی و ابن قتیبه زبانشناسی صورت گرا-لسانیات شکلیة-Formal linguistics زبان‌شناسی نقش‌گرا-لسانیات وظیفیة-Functional linguistics تدوین به وزان تکوین است، و تکوین اجراء جمیع اشیاء بر سبعة است، پس نزول قران هم بر سبعة است، علی سبعة ابواب، علی سبعة أحرف روایت زندیق اموی مصحف حضرت فاطمه سلام الله علیها قرآن کریم با ریشه کلمات و لینک آنها از سایت اوپن برهان القرائة-اهدنا الصراط المستقیم یک سؤال و چند جواب-تواتر به معنای قرائت مشهور در عصر معصومین علیهم السلام کلمات الشیخ الانصاری ره درباره قرائات

توحید صدوق

مطالب مرتبط با جلسه توحید صدوق 73 (28/ 9/ 1403) روایت «الحمدلله الذی لا یحس و لا یجس و لا یمس» کلام قاضی سعید قمی در شرح روایت مقاله گردآوری«خروج البصر من العین؛ شرح کلام سیدالشهداء در تبیین «رؤیت»» الاشتقاق الکبیر السین؛ اعدل الحروف ثبتت المعرفة و انسوا الموقف

💥مصحف کتابت شده به دست ابوالبرکات الحسینی از شاگردان شیخ صدوق رهما «با توجه به رواج نداشتن کتابت قرآن بر اساس قرائت عاصم به روایت حفص در قرون نخست باید توجه داشت که قرآن ابوالبرکات نیز مانند اغلب نسخه های قرآنی ایرانی در فاصله قرون چهارم تا ششم مطابق با یکی از اختیارهای قرائتی (ابو عبید، ابوحاتم، ابن محیصن و ...) کتابت و اعراب گذاری شده است. در این اختیارها رنگ و بوی قرائت ابو عمرو (از قراء سبعه) و یعقوب (از قراء عشره) از سایر قراء بیشتر دیده میشود. با این همه مواردی را نیز می توان یافت که منحصراً با یکی دیگر از قراء سبعه مطابق باشد اما هیچگاه قرائت مطابق با منفردات حفص از عاصم را در آن نمی توان یافت. در مجموع باید گفت قرائت این نسخه به قرائت قراء بصره (ابو عمرو و يعقوب ) بسیار نزدیک تر است و در مواردی مثلاً در مؤمنون: آیات ۸۷ و ۸۹ و زمر:۳۸ تنها ازمنفردات ابو عمرو و یعقوب تبعیت میکند.» 📚 مقاله «نسخه شناسی مصاحف قرآنی(۹)»-دکتر مرتضی کریمی نیا 🖊پ.ن: ابوالبركات على بن الحسين الحسینی از عالمان و ادیبان مهم شیعه در قرن چهار و ربع اول قرن پنجم هجری در خراسان بوده است. ایشان که از شاگردان شیخ صدوق ره است، به دستان خود قرآنی سی پاره کتابت نموده و آن را در ماه رمضان ۴۲۱ هجری بر حرم مطهر رضوی وقف می نماید که بخش قابل توجهی از آن در کتابخانه آستان باقی مانده است. پ.ن ۲: تصویر، مربوط به آیات ۸۷ و ۸۹ سوره مبارکه مؤمنون است که در نسخه بر طبق قرائت ابوعمرو و یعقوب و برخلاف سایر قرائات (از جمله روایت حفص از عاصم) سیقولون الله کتابت شده است. #تعدد_قرائات #قرائات_سبع #نسخه_شناسی_مصاحف

فقه (هوش مصنوعی)