ﺑﻴﺎﻥ : (تفسير آيات) 🌷🌷🌷🌷 📖(ﻭَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻣَﻦْ ﻳَﻘُﻮﻝُ) ﺗﺎ ﺁﻳﻪ ﺑﻴﺴﺘﻢ. ................................................... 🖍ﻛﻠﻤﻪ #ﺧﺪﻋﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎى ﻧﻮعى ﻧﻴﺮﻧﮓ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎى ﻣﻮﺟﻮﺩى ﺳﺮﺍﭘﺎ ﺷﺮ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﺍﺑﻠﻴﺲ ﺭﺍ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﺍﻧﺪ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﻭﺿﻊ #ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ مى ﻛﻨﺪ، ﻛﻪ ﺍﻥ ﺷﺎء ﺍﻟﻠَّﻪ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻣﻔﺼﻞ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻭ ﻣﻮﺍﺭﺩى ﺩﻳﮕﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﺪ. ✍ﺩﻭ ﻣﺜﻞ ﺩﺭ ﺷﺮﺡ ﻭﺿﻊ ﻭ ﺣﺎﻝ ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ................................................... ﺩﺭ ﺁﻳﻪ: (ﻣَﺜَﻠُﻬُﻢْ ﻛَﻤَﺜَﻞِ ﺍﻟَّﺬِﻯ ﺍﺳْﺘَﻮْﻗَﺪَ ﻧﺎﺭﺍً) ﺍﻟﺦ ﺑﺎ ﺁﻭﺭﺩﻥ مثلى ، ﻭﺿﻊ ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺭﺍ ﻣﺠﺴّﻢ ﺳﺎﺧﺘﻪ، مى ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻣﺜﻞ كسى ﻣﻴﻤﺎﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻇﻠﻤﺘﻲ ﻛﻮﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﺑﻪ ﻃﻮﺭى ﻛﻪ ﺧﻴﺮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﺮ، ﻭ ﺭﺍﻩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭼﺎﻩ ﻭ ﻧﺎﻓﻊ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻀﺮ، ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ .... ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﺮ ﻃﺮﻑ ﺷﺪﻥ ﺁﻥ ﻇﻠﻤﺖ، ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺭوشنى مى ﺯﻧﺪ، ﻳﺎ ﺁتشى ﺭﻭﺷﻦ ﻛﻨﺪ، ﻛﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻴﻨﺪ، ﻳﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍى ﺩﻳﮕﺮ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺁﺗﺶ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻴﻜﻨﺪ ﻭ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻧﺶ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍى ﺍﺯ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻛﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻳﺎ ﺑﺎﺩ، ﻳﺎ ﺑﺎﺭﺍﻥ، ﻳﺎ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ، ﺁﺗﺸﺶ ﺭﺍ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ #ﻇﻠﻤﺖ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺷﻮﺩ ... ﻭ ﺑﻠﻜﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﻭ ﻇﻠﻤﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ يكى #ﻇﻠﻤﺖ_ﺗﺎﺭﻳﻜﻲ، ﻭ يكى ﻫﻢ #ﻇﻠﻤﺖ_ﺣﻴﺮﺕ، ﻭ بى ﺍﺛﺮ ﺷﺪﻥ ﺍﺳﺒﺎﺏ. ✍ﺍﻳﻦ ﺣﺎﻝ ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺩم ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ مى ﺯﻧﻨﺪ، ﻭ ﺍﺯ بعضى ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺩﻳﻦ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ، ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺆﻣﻦ ﻗﻠﻤﺪﺍﺩ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﺍﺯ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﺭﺙ مى ﺑﺮﻧﺪ، ﻭ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ مى ﻛﻨﻨﺪ، ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ✍ﺍﻣﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ ﻣﺮﮔﺸﺎﻥ يعنى ﺁﻥ ﻣﻮقعى ﻛﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭى ﺍﺯ ﺗﻤﺎمى ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻓﺮﺍ مى ﺭﺳﺪ، #ﺧﺪﺍﻱ_ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻧﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ مى ﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺩﻳﻦ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﺗﺎ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎﻉ ﺑﻘﺒﻮﻟﺎﻧﻨﺪ ﻛﻪ، ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻴﻢ، ﺑﺎﻃﻞ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﺩﺭ ﻇﻠﻤﺖ ﻗﺮﺍﺭﺷﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﺩﺭﻙ ﻧﻜﻨﻨﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﻭ ﻇﻠﻤﺖ ﻗﺮﺍﺭ مى ﮔﻴﺮﻧﺪ، يكى #ﻇﻠﻤﺖ_ﺍﺻﻠﻴﺸﺎﻥ، ﻭ يكى ظلمتى ﻛﻪ #ﺍﻋﻤﺎﻟﺸﺎﻥ ﺑﺒﺎﺭ ﺁﻭﺭﺩﻩ. 📖(ﺃَﻭْ ﻛَﺼَﻴِّﺐٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺴَّﻤﺎءِ) ﺍﻟﺦ ﻛﻠﻤﻪ (ﺻﻴﺐ)، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎى #ﺑﺎﺭﺍﻥ ﭘﺮ ﭘﺸﺖ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻣﻌﻨﺎى ﻛﻠﻤﻪ (ﺑﺮﻕ) ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻛﻠﻤﻪ (ﺭﻋﺪ) ﺑﻪ ﻣﻌﻨاى ﺻﺪﺍيى ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﺑﺮ ﻭقتى ﺑﺮﻕ مى ﺯﻧﺪ ﺑﺮمى ﺧﻴﺰﺩ ....ﻭ ﻛﻠﻤﻪ #ﺻﺎﻋﻘﻪ ﻋﺒﺎﺭﺗﺴﺖ ﺍﺯ ﺗﻜﻪ ﺍى ﺑﺮﻕ ﺁﺳﻤﺎﻥ، ﻛﻪ ﺑﻪ ﺯﻣﻴﻦ مى ﺍﻓﺘﺪ. ✍ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﺜﻞ ﺩﻭمى ﺍﺳﺖ ﻛﻪ #ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺣﺎﻝ ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻣﺠﺴّﻢ مى ﻛﻨﺪ، ﻛﻪ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ، ﻭلى ﺩﺭ ﺩﻝ ﻛﺎﻓﺮﻧﺪ، ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﻪ كسى ﻣﻴﻤﺎﻧﻨﺪ، ﻛﻪ ﺩﭼﺎﺭ ﺭﮔﺒﺎﺭ ﺗﻮﺃم ﺑﺎ ﻇﻠﻤﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ظلمتى ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﭘﺎﻳﺶ ﺭﺍ نمى ﺑﻴﻨﺪ، ﻭ ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﭼﻴﺰﻫﺎ ﺗﻤﻴﺰ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ، ﻧﺎﮔﺰﻳﺮ ﺷﺪﺕ ﺭﮔﺒﺎﺭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻭﺍﺩﺍﺭ به فرﺍﺭ ﻣﻴﻜﻨﺪ، ﻭلى ﺗﺎﺭيكى ﻧﻤﻰ ﮔﺬﺍﺭﺩ ﻗﺪم ﺍﺯ ﻗﺪم ﺑﺮﺩﺍﺭﺩ 🖍ﺍﺯ ﺳﻮى ﺩﻳﮕﺮ ﺭﻋﺪ ﻭ ﺻﺎﻋﻘﻪ ﻫﻮﻝ ﺍﻧﮕﻴﺰ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺳﻮ ﺩﭼﺎﺭ ﻭﺣﺸﺘﺶ ﻛﺮﺩﻩ، ﻗﺮﺍﺭﮔﺎهى نمى ﻳﺎﺑﺪ، ﺟﺰ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﻕ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﻨﺪ ....ﺍﻣﺎ #ﺑﺮﻕ_ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﻢ ﻳﻚ ﻟﺤﻈﻪ ﺍﺳﺖ، ﺩﻭﺍم ﻭ ﺑﻘﺎء ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻗﺪم ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺑﺮﻕ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﮔﺸﺘﻪ، ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺩﺭ ﺗﺎﺭيكى ﻓﺮﻭ مى ﺭﻭﺩ. 🖍ﺍﻳﻦ ﺣﺎﻝ ﻭ ﺭﻭﺯ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﺭﺩ، ﺍﻣﺎ ﺍﺯ ﺭﻭى ﻧﺎﭼﺎﺭى ﺑﺪﺍﻥ ﺗﻈﺎﻫﺮ مى ﻛﻨﺪ، ﭼﻮﻥ ﺍﮔﺮ ﻧﻜﻨﺪ ﺑﻪ ﺍﺻﻄﻠﺎﺡ ﻧﺎﻧﺶ ﺁﺟﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ ....ﻭلى ﭼﻮﻥ ﺩﻟﺶ ﺑﺎ ﺯﺑﺎﻧﺶ ﻳﻜﺴﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ، ﻭ ﺩﻟﺶ به نوﺭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺭﻭﺷﻦ ﻧﮕﺸﺘﻪ، ﻟﺬﺍ ﺭﺍﻩ ﺯﻧﺪﮔﻴﺶ ﺁﻥ ﻃﻮﺭ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺭﻭﺷﻦ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﻣﻌﻠﻮم ﺍﺳﺖ كسى ﻛﻪ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻪ ﭼﻴﺰى ﺗﻈﺎﻫﺮ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻟﺎ ﻳﺰﺍﻝ ﭘﺘﻪ ﺍﺵ ﺭﻭى ﺁﺏ مى ﺍﻓﺘﺪ، ﻭ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺩﭼﺎﺭ ﺧﻄﺎ ﻭ ﻟﻐﺰﺵ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻳﻚ ﻗﺪم ﺑﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻳﻚ ﻓﺮﺩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺭﺍﻩ مى ﺭﻭﺩ، ﺍﻣﺎ #ﺧﺪﺍ ﺭﺳﻮﺍﻳﺶ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﺩﻭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﻲ ﺍﻳﺴﺘﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮى ﺭﺍ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺍﻭ مى ﮔﻴﺮﺩ، ﻛﻪ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﺍﻭﻝ ﺭﺳﻮﺍ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻓﺮﻳﺒﺶ ﺭﺍ ﻧﺨﻮﺭﻧﺪ، (ﺍﻣﺎ ﺧﺪﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﭼﻴﺰﻱ ﺭﺍ ﻧﺨﻮﺍﺳﺘﻪ ﺍﺳﺖ). ⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏ #تفسیر_بزرگ_المیزان 🆔@AlMiZAN22

📄 [ﺣﻴﺎﺕ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺳﻪ ﮔﺎﻧﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺗﺎﺛﺮ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﺘﺎﺧﺮ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﺘﻘﺪم ] ✍ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻛﻠﺎم #ﺧﺪﺍﻱ_ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺑﺮ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﺩﻣﻴﺎﻥ ﺣﻴﺎت ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﻮﺩﻩ، ﻛﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﻪ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻗﺒﻠﻴﺶ ﺍﻟﮕﻮ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ .... ﻭﺍﺿﺢ ﺗﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﻧﻴﺎ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺩﺍﺷﺘﻪ، ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ، ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺳﻮﻣﺶ ﺗﺎﺑﻊ ﺣﻜﻢ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﻭم ﺍﻭ، ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﻭﻣﺶ ﺗﺎﺑﻊ ﺣﻜﻢ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺍﻭﻟﺶ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺩﻭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ، ﻳﻜﻲ ﺳﺎﺑﻖ، ﻭ ﻳﻜﻲ ﻟﺎ ﺣﻖ(آینده) ... ﺍﻳﻦ ﺁﻥ ﻣﻌﻨﺎﻳﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻇﺎﻫﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ✍ﻭ ﻟﻜﻦ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﻣﻔﺴﺮﻳﻦ، ﺁﻳﺎﺗﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻣﺘﻌﺮّﺽ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺍﻭﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺣﻤﻞ ﺑﺮ ﺯﺑﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﻭ ﺍﻗﺘﻀﺎﻱ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺁﻳﺎﺗﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻣﺘﻌﺮّﺽ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻟﺎﺣﻖ ﺑﺸﺮ ﺍﺳﺖ، ﺣﻤﻞ ﺑﺮ ﻧﻮﻋﻲ ﻣﺠﺎﺯ ﻭ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ، (ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺩﻗﺖ ﺑﻔﺮﻣﺎﺋﻴﺪ). 📄 [ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﺁﻳﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺗﺒﻌﻴﺖ ﺣﻜﻢ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺧﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﺣﻴﺎﺕ ﺩﻧﻴﻮﻱ ] ✍ ﺍﻣﺎ ﻇﻮﺍﻫﺮ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﺣﻤﻞ ﺁﻗﺎﻳﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺨﻄﺌﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ▫ﺍﻣﺎ ﻗﺴﻢ ﺍﻭﻝ ﻛﻪ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﺫﺭ ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻕ، ﺑﻪ ﺯﻭﺩﻱ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺧﻮﺩﺵ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﺪ، ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺑﺸﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ به دﻧﻴﺎ ﺑﻴﺎﻳﺪ، ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻫﺎﻳﻲ ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﻭ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻛﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﻧﻴﺎ ﻳﻚ ﻧﺤﻮﻩ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ▫ﻭ ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺴﻢ ﺩﻭم ﻛﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺯﻳﺎﺩﻧﺪ، ﭼﻨﺪ ﺁﻳﻪ ﺭﺍ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻣﻲ ﺁﻭﺭﻳﻢ، ﺗﺎ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩﺵ ﺩﺍﻭﺭﻱ ﻛﻨﺪ، ﻛﻪ ﺍﺯ ﻇﺎﻫﺮ ﺁﻥ ﭼﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ؟ ﺁﻳﺎ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻓﻬﻤﻴﺪﻩ ﺍﻳﻢ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺁﺧﺮﺕ ﺗﺎﺑﻊ ﺣﻜﻢ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﻧﻴﺎ ﻫﺴﺖ، ﻳﺎ ﻧﻪ؟ ﻭ ﺁﻳﺎ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮ ﻧﻤﻲ ﺁﻳﺪ ﻛﻪ ﺟﺰﺍﻱ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻋﻴﻦ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﺳﺖ؟ 📖(ﻟﺎ ﺗَﻌْﺘَﺬِﺭُﻭﺍ ﺍﻟْﻴَﻮْمَ ﺇِﻧَّﻤﺎ ﺗُﺠْﺰَﻭْﻥَ ﻣﺎ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ، ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﻋﺬﺭ ﺧﻮﺍﻫﻲ ﻣﻜﻨﻴﺪ، ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﻏﻴﺮ ﻛﺮﺩﻩ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﭘﺎﺩﺍﺷﻲ ﺩﺍﺩﻩ ﻧﻤﻴﺸﻮﻳﺪ) (ﺛُﻢَّ ﺗُﻮَﻓَّﻲ ﻛُﻞُّ ﻧَﻔْﺲٍ ﻣﺎ ﻛَﺴَﺒَﺖْ ، ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﺍﺩﻩ، ﺑﻪ ﺗﻤﺎم ﻭ ﻛﻤﺎﻝ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ)، «٣» (ﻓَﺎﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻨَّﺎﺭَ ﺍﻟَّﺘِﻰ ﻭَﻗُﻮﺩُﻫَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﻭَ ﺍﻟْﺤِﺠﺎﺭَﺓُ، ﭘﺲ ﺑﺘﺮﺳﻴﺪ ﺍﺯ ﺁﺗﺸﻲ ﻛﻪ ﺁﺗﺶ ﮔﻴﺮﺍﻧﻪ ﺍﺵ ﻣﺮﺩم ﻭ ﺳﻨﮕﻨﺪ) «٤» (ﻓَﻠْﻴَﺪْﻉُ ﻧﺎﺩِﻳَﻪُ ﺳَﻨَﺪْﻉُ ﺍﻟﺰَّﺑﺎﻧِﻴَﺔَ ﭘﺲ ﺑﺎﺷﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺻﺪﺍ ﺑﺰﻧﺪ ﻭ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺯﻭﺩﻱ ﻣﺎﻣﻮﺭﻳﻦ ﺩﻭﺯﺥ ﺭﺍ ﺻﺪﺍ ﻣﻲ ﺯﻧﻴﻢ) «٥» (ﻳَﻮْمَ ﺗَﺠِﺪُ ﻛُﻞُّ ﻧَﻔْﺲٍ ﻣﺎ ﻋَﻤِﻠَﺖْ ﻣِﻦْ ﺧَﻴْﺮٍ ﻣُﺤْﻀَﺮﺍً، ﻭَ ﻣﺎ ﻋَﻤِﻠَﺖْ ﻣِﻦْ ﺳُﻮءٍ، ﺭﻭﺯﻱ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺷﺮ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﺍﺩﻩ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ) «٦» (ﻣﺎ ﻳَﺄْﻛُﻠُﻮﻥَ ﻓِﻰ ﺑُﻄُﻮﻧِﻬِﻢْ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺭَ، ﺁﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﻣﺎﻝ ﻳﺘﻴﻢ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺧﻮﺭﻧﺪ ﺟﺰ ﺁﺗﺶ ﺩﺭ ﺩﺭﻭﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻨﺪ) «٧» (ﺇِﻧَّﻤﺎ ﻳَﺄْﻛُﻠُﻮﻥَ ﻓِﻰ ﺑُﻄُﻮﻧِﻬِﻢْ ﻧﺎﺭﺍً، ﺁﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﺭﺑﺎ ﻣﻲ ﺧﻮﺭﻧﺪ ﺩﺭ ﺷﻜﻢ ﺧﻮﺩ ﺁﺗﺶ ﻓﺮﻭ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ) «٨» ﻭ ﺑﻪ ﺟﺎﻥ ﺧﻮﺩم ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﻫﻴﭻ ﺁﻳﻪ ﺍﻱ ﻧﺒﻮﺩ ﺑﺠﺰ ﺁﻳﻪ: (ﻟَﻘَﺪْ ﻛُﻨْﺖَ ﻓِﻰ ﻏَﻔْﻠَﺔٍ ﻣِﻦْ ﻫﺬﺍ، ﻓَﻜَﺸَﻔْﻨﺎ ﻋَﻨْﻚَ ﻏِﻄﺎءَﻙَ، ﻓَﺒَﺼَﺮُﻙَ ﺍﻟْﻴَﻮْمَ ﺣَﺪِﻳﺪٌ، ﺗﻮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﻮﺩﻱ، ﻣﺎ ﭘﺮﺩﻩ ﺍﺕ ﺭﺍ ﻛﻨﺎﺭ ﺯﺩﻳﻢ، ﺍﻳﻨﻚ ﺩﻳﺪﮔﺎﻧﺖ ﺧﻴﺮﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ) «٩» ﻛﺎﻓﻲ ﺑﻮﺩ، ﭼﻮﻥ ﻟﻐﺖ ﻏﻔﻠﺖ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩﻱ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻛﻪ ﺁﺩﻣﻲ ﺍﺯ ﭼﻴﺰﻱ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﺭﻭﻱ ﺍﻭ ﻭ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﺰﺩ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ ﺑﻲ ﺧﺒﺮ ﺑﻤﺎﻧﺪ، ﻧﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﭼﻴﺰﻱ ﻛﻪ ﺍﺻﻠﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﭘﺲ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺁﺧﺮﺕ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ، ﻟﻜﻦ ﭘﺮﺩﻩ ﺍﻱ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﻭ ﺁﻥ ﺣﺎﺋﻞ ﺷﺪﻩ، ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻛﺸﻒ ﻏﻄﺎء ﻭ ﭘﺮﺩﻩ ﺑﺮﺩﺍﺭﻱ ﺍﺯ ﭼﻴﺰﻱ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﭘﺲ ﭘﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺍﮔﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺁﺩﻣﻲ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﺪ، ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺻﺤﻴﺢ ﻧﻴﺴﺖ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺑﺎﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ: ﺗﻮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﺭ ﻏﻔﻠﺖ ﺑﻮﺩﻱ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺑﺮﺍﻳﺖ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻭ ﺩﺭ ﭘﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ، ﻣﺎ ﭘﺮﺩﻩ ﺍﺕ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﺍﺷﺘﻴﻢ، ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻏﻔﻠﺖ ﻣﺒﺪﻝ ﺑﻤﺸﺎﻫﺪﻩ ﮔﺸﺖ. 👤 ﻭ ﺑﻪ ﺟﺎﻥ ﺧﻮﺩم ﺳﻮﮔﻨﺪ، ﺍﮔﺮ ﺷﻤﺎ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﻋﺰﻳﺰ ﺍﺯ ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺶ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﻋﺒﺎﺭﺗﻲ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻳﻲ ﻛﻨﺪ، ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ، ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﭘﺎﻱ ﻣﺠﺎﺯﮔﻮﻳﻲ ﺩﺭ ﻛﺎﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﻔﺲ ﺷﻤﺎ ﺧﻮﺍﻫﺶ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺟﺎﺑﺖ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ، ﻣﮕﺮ ﺑﻌﻴﻦ ﻫﻤﻴﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ، ﻭ ﺍﻭﺻﺎﻓﻲ ﻛﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﺑﺪﺍﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ. ...................................................... 📗تفسیر المیزان في تفسير القرآن ...................................................... @AlMiZAN22