نگاهی_به_دریا 📌دستگاه استنباطی امام خمینی، فقه تمدن ساز 🔰استاد علی فرحانی 🔰تنظیم: احسان چینی پرداز 💠 در حقیقت مدعای دین این است که « کل ما له دخل فی السعاده و الشقاوه» یعنی هر آنچه که دخل و تصرفی در شقاوت و سعادت انسان دارد به خوبی تبیین کرده و موضع خود را نسبت به ان بیان کند. 💠اما همانطور که در هر زمانی متناسب با آن نیاز به مولدینی وجود دارد که این مهم را به عرصه تحقق برسانند. در زمان ما هم این نیاز بیش از پیش احساس میشود. چه اینکه سوالات امروز جوامع، متفاوت شده و خصوصیات خاصه خود را دارد. 💠یکی از ویژگی های اساسی مسائل و #موضوعات_مستحدثه؛ متسلسل و پیچیده بودن آنها است. 💠یعنی این سوالات از حالت فرد و تک سوال خارج شده و به نظام واره رسیده اند حالا چه اسم علم را بر روی آنها بگذاریم چه با اسم دیگری از این واقعیت حکایت کنیم. 💠آنچه هم باید استخراج شود نظر دین نسبت به انها است و البته پر واضح است که این وظیفه بر دوش متعلمین دینی است! 💠اما آنچه که بدیهی و واضح است این است که حل این مساله به نقل بر می گردد و نه به #عقل. زیرا چیزی که مبدا برهانی نداشته عقل نسبت به آن هیچ قضاوت و حکمی نخواهد داشت لذا حل این مهم متعین در نقل اسلامی است. پس آنچه که باید پاسخگوی این مسائل باشد #فقه است. 💠حال اگر قرار باشد از نقل و فقه به دنبال پاسخ سوالات باشیم آیا صرف تصحیح سندی روایات و پیاده کردن قواعد اصول عملیه و حجج قضیه را فیصله می دهد؟! قطعا این چنین نیست. بلکه در این باب تمام بحث بر سر کیفیت دلالت ادله و مناط گیری از آنها است! 💠این مناط گیری و #زبان_شناسی_معصوم در تشخیص حدود دلالت ادله، در گرو علم اصول است. در واقع این علم اصول است که پلیس چهار راه استنباط است. 💠 به این معنا که هر آنچه که نیاز در استنباط بوده و نیز اندازه و مقدار آن نیاز را تعیین کرده و قواعد و طریق کشف مراد جدی معصوم فارغ از قرائن شخصیه و زمانیه و مکانیه را به ما می دهد. 💠به عباره دیگر « #فقه_جواهری با رعایت عنصر زمان و مکان» که نیازمند گوهر یابی از روایات است مشروط بر متد استنباطی بوده که مختص به زمان و مکان خاص نیست و این مهم محصول نظام اصولی متقن و مدرن ای همچون نظام استنباطی حضرت امام است. 💠به طور مثال نظام استنباطی که مناط گیری او از روایت متوقف بر « ادات تعلیل» است به تصریح حضرت امام – در نامه به آیت الله قدیری- محکوم به #فقه_کوخ_نشینی و بی کاربرد است. 💠چه اینکه این نظام در بسیاری از ادله فقه متعارف همچون ادله شطرنج و احیاء موات و وقف توانایی پاسخ گویی ندارد چه برسد به پاسخ گویی مسائل متسلسل و پیچیده مستحدثه ای که شرح اش گذشت. 💠و در نتیجه این چنین دید و نظامی است که ادعاء نداشتن علوم انسانی اسلامی شده و یا تنها مستمسک عقل قرار میگیرد. 💠 اما اگر نظام اصولی امام به طور صحیح درک و فهم شود میتواند دست ما را در ادله باز کرده و نهایتا در #فقه کار را برای ما تمام کند و آن موقع است که فقه به کلیت آن میتواند پاسخ گوی این سوالات آن هم در حیطه ها و عرصه های متعدد بشری از جمله جامعه شناسی و روانشناسی و تعلیم و تربیت .... بوده و شبهه ناکارآمدی دین را به خوبی پاسخ داده باشد و نهایتا امر حضرت آقا امتثال شود. 💠در نتیجه این فقه به معنای صحیح کلمه #فقه_قرآن_و_عترت خواهد بود نه فقه مقلدانه! زیرا هرگز چنین نخواهد بود که نظر نهایی فقهی در واقع شرحی و تعلیقی بر نظر فقیه دیگری باشد بلکه آنچه که معتبر است مواجهه مستقیم با متن ادله و استنباط صحیح از آن است. 💠موید این حقیقت هم داستان حضرت امام در ترکیه است که ایشان تنها با یک دوره وسائل الشیعه و وسیله النجات و چند کتاب منبع؛ به استنباط پرداخته و در استخراج با متن ادله مواجهه می شوند. 💠 با توجه به این توضیح، از خطر تاسیس فقه جدید مصون مانده و « فقه جواهری با رعایت عنصر زمان و مکان» محقق شده و صحت آن منکشف خواهد شد! 🔺پاسخ به یک اشکال: 💠ممکن است کسی خیال کند از باب اینکه مقدمات تکلیف تولید، برای او وجود ندارد دیگر تکلیفی هم نخواهد داشت اما این اشتباه است چه اینکه ویژگی تکالیف انقلاب مانند خود انقلاب دراین است که تنجز تکلیف قبل از تحقق مقدمات اش می باشد. 💠یعنی تکلیف در ابتدا بر دوش مکلف آمده و این مکلف است که وظیفه تحصیل مقدمات را دارد. پس به بهانه نداشتن مقدمات راهی بر بی توجهی به این تکلیف وجود ندارد. 🔺 سلوک مجاهد علمی: 💠حداقلِ آنچه که در مسیر انجام وظیفه و تکلیف برای کسانی که اهل مراقبه و محاسبه باشند حاصل میشود #توحید_افعالی است که به تعبیر حضرت امام در چهل حدیث ، اولین شرط سلوک الی الله است زیرا این مجاهد علمی در همان ابتدا فقر خود را فهمیده و حل اش را تنها در گرو مددالهی می بیند. #پای_درس_استاد #علوم_انسانی_اسلامی #در_مدرسه_امام_خمینی @almorsalaat 🔈 صوت بیانات👇👇