ـ ــ واژه‌ات خطبه شد و تیغ علـی وار آورد خطبه‌ات شور علـی در دل پیکار آورد !‌'

‌‌ ء‌ . تصور خیلی‌ها از امام‌سجاد ' علیه‌السلام ' فردی است که فقط بہ‌ عبادت و گوشه‌نشینی مشغول‌بوده کہ‌ این فقط یك بُعد مبارزهٔ امام است. در دعاهاۍ ایشان در کتـاب - صحیفهٔ سجادیه ± - علم‌ و‌ معرفتـ از زوایای متفاوت بررسی شده و مانند آینہ‌‌ای تصویر اجتماع آن روز به ویژه مدینه را در آن مۍ‌توان دید: بیزاری از رفتار و گفتار زشت مردم آن روز و پناه بردن بہ خدا از آنچه می‌بیند و می‌شنود، و روشن نمودن راه درستـ در پرتو تربیت دین و قرآن و پاکیزه‍ ساختن جان‌ها از هر آلایش؛ گویی امام می‌خواهد تا آنجا کهـ ممکن است، به زبان دعا مردم را از شیطان ببرد و به خدا پیوند دهد.

_ صفحه بہ‌ صفحه ادعیه‌هاي صحیفه‌اش 🕯 .. ناگفته‌هاۍ مرثیه بود و کتـاب شد .

‌ امام‌سجاد -علیه‌السلام- با سخنرانی و خطبه‌های آتشین و مواضع بہ‌ موقع و توجه به شرایط خاص زمان خود تمام اهداف قیـام امام حسین -علیه‌السلام- را در دوره اسارت و پس از آن تبیین و استمرار مسیر‌هدایت را همراه با امامتـ استوار کرد. زمانۍ کهـ امام سجاد -علیه‌‌السلام- در بستر بيماري بودند، گروهي از شيعيان برای عيادت به دیدنشان می‌روند امام در حضورشان رو به فرزندش امام‌باقر -علیه‌السلام- مۍ‌کند و می‌گوید:« اين صندوق را نـزد خود حفظ کن. در ايـن صندوق، طلا و نقره ذخيره نشده بلکه در آن مجموعه‌اي از دانش‌هاست. * بنابراين، علوم و معارفی کھ توسط امام بـاقر علیه‌السلام و امام صادق علیه‌السلام به مردم ابلاغ می‌شد ، علوم و مطالبی بود که توسط امام‌سجاد علیه‌السلام به امامان بعدي منتقل شده بود. ــــــــــ ــــ ــــــــ ـــ ؛

🟠 جدا از چهره شکنجه دیده زینب سلام‌الله ‌‌برگی از عاشورا همواره ناخوانده است ؛ آن هم حضورِ زینب به‌عنوان مدیر داخلی جنگ و مسئولیت خطیر اداره خيمه‌ها در خلال جنگ و پس از آن است. مدیریت پشت جبهه با مادرانی که یک به یک فرزندان خویش را از دست می‌دهند و التهاب بی آبی تا به آن‌جا قوی است که در منابع معتبر هرگز گفته نشده، صدای شیون‌ها از ‌خیمه به میدان رسید. ‌ در مجلس یزید او در میان اعرابی که هنوز سر از جاهلیت نشُسته‌اند سخن می‌گوید و خطاب به يزيد: تو حقیرتر و کوچکتر از این هستی که من تو را مخاطب قرار بدهم. ‌ مگر دم دروازه کوفه زینب را مجبور کردند که سخنراني بکند؟ یا در مجلس ابن‌ زیاد؟ ‌‌این زینب و این شکوه و استقامت، نتیجه‌ی یک تربیت زنانه است. اگر حسین و حسن علیه‌‌السلام را مسجد و اجتماع در کنار تربیت خانوادگی پرورانده ‌‌باشد، زینب را خانه پرورانده است و مادر ‌خانه، که در کربلا پیام تاریخی زن مسلمان را فریاد بزند و صورتی از متفاوت از زن بودن را نشان دهد که عمیقا هم با تلقینات سنتی ما از زن در تضاد است. هیچ کس به او نمی‌گوید صدایت را مردان نامحرم می‌شنوند و ممکن است ‌‌‌طفلکی‌ها ‌‌از راه راست منحرف شوند! جهاد بزرگِ او بیان ظلم در نزد سلطان ستمکار است.‌ ‌‌‌‌‌ او صورتِ زنانه جهاد را بی‌کم و کاست نشان می‌دهد صورتی که حقا از شمشیر به‌ دست گرفتن بسیار سخت‌تر است و محتوای ایدئولوژیک، یعنی راز ماندگاری کربلا را تامین می‌کند. اگر چه جنگ در میدان به نفع یزید به میانه می‌رسد، اما با خطبه‌ی زینب با فتح حسین پایان می‌گیرد. ‌‌ روشن‌ ساختن محتوای فکری و فلسفه قیام بدونِ هیچ ترسی و بدون توجه به هیچ کلیشه جنسیتی در عصر جاهلیت، پرده دیگری از عاشوراست که میان ناله برای معجر سوخته و سیلی فراموش شده‌ است. بهتر است به حال آنگونه که دخترهایمان را تربیت می‌کنیم بگرییم. ‌ علی شریعت | @Amajha

‌ ـ هر که بھ میدان مۍرفت، به زبان حال مۍگفت:«خدایا، آیـا مرا لایق عشق‌ورزی می‌دانی؟ تو خود مۍدانی کھ چه اندازه عاشق تو و فرزندِ پیامبر توام. مےخواهی مرا پس از عشق‌بازۍ چگونھ ببینی؟ سر بریده؟ پھلو دریده؟ ترجیح مۍدهی مرا کشته شمشیر ببینۍ یا آماج تیر و نیزه؟ خدایا به من چنان توانے بده کہ تاآخرین رمق با دشمنان فرزند پیامبرت بجنگم تا [ قطعه قطعھ‌ام ] کنند یـا [ بسوزانند و خاکسترم را بر باد دهند ] تا بدین معیار، میزان عشق من بھ تو و میزان عشق تو بہ من سنجیده شود.» ~ کتاب ماھ به روایت آه، بہ قلم جناب ابوالفضل زورویۍ .

⁕ ــــــ ـ ماه بہ روایت آه، کتابے است دربارھ فضائل ماه بنۍ هاشم، به قلم جناب ابوالفضل زورویۍ .