♦️آیا کسی در ایران هست که خود را اصلاح طلب بداند و در عین حال نظرات زیر را قبول نداشته باشد ؟! آیا اگر چنین کسی پیدا شود،در #عرف_سیاسی ایران #اصلاح_طلب نامیده می شود ؟! 🔻گوشه ای از تفکر اصلاح طلبی : علیرضا علوی تبار: *ما پیشرفت نمیکنیم چون خدا هنوز نمرده است.*( یا لثارات ۴/۳/۷۹ ) محسن کدیور: *امروز خدا در جامعه هیچ کاره است.اگر امروز خدا هم حرفی بزند که با عقل مردم منطبق نباشد نخواهند پذیرفت. امروز #خدا در جامعه هیچ کاره است همه کاره مردم اند.* ( دانشگاه تهران ۷۹) ابراهیم اصغرزاده: *علیه خدا هم میتوان #تظاهرات کرد. اگر مجوز راهپیمایی به هر گروه بر اساس قانون داده شود اشکال ندارد حتی علیه خدا.*( آفتاب امروز ۳/۶/۷۸ ) عبدالکریم سروش: *بعد از پیامبر ولایت خاتمه یافته است.* (ماهنامه کیان بهمن ۷۷ ) محمد خاتمی: *به قرآن نمی شود استناد کرد در حال حاضر مطالب قرآن با برخی دریافتهای بشری سازگار نیست چرا که احکام آن متناسب با #زندگی_قبیله ای است. زندگی مورد نظر اسلام زندگی قبیله ای است پس قرآن کریم برای ما قابل استناد نیست*.” (کیهان ۱۲/۶/۸۷)(ماهنامه کیان بهمن ۷۷) محمد قوچانی: *#هیئتهای مذهبی منشا #خشونت اند* (عصر آزادگان ۲۰/۱/۷۹ ) محمد خاتمی: *اگر دین در برابر آزادی قرار گیرد این #دین است که باید محدود شود نه آزادی.* ( دانشگاه تهران ۲/۳/۸۷) محسن کدیور: *معصومین فقط در کلیات و اصول اسوه اند نه در جزئیات و فروع* .( ماهنامه کیان بهمن ۷۷) محمد خاتمی: *مشکل این نیست که زنان چگونه لباس بپوشند مشکل این است که زنان بتوانند در عرصه های مختلف حضور داشته باشند.* (همبستگی ۱۶/۸/ ۷۹) محمد کاظم محمدی اصفهانی: *مردم حق دارند همه مسؤولین را به #سؤال کشیده و از آنها انتقاد کنند حتی اگر آن مسؤول، پیامبر و امام معصوم باشد، بلکه به خود خدا هم می توان اعتراض کرد و او را فتنه گر نامید*.( روزنامه ایران، ۲۴/۴/۷۹) ح.م. تبریز: *صحت قصه #حضرت_یوسف در قرآن کریم از محالات است.* (روزنامه صبح امروز، خرداد ۷۸) محمد سعید حنایی کاشانی: *تراژدی حسین بن علی(ع) مشابه تراژدی های آنتیگونه، تامس مور و جان پروکتور است.* (ماهنامه کیان، فروردین ۷۸) غلامرضا سالار بهزادی: *تفکر شیعه گری موجب #انحطاط مملکت ما و مانعی برای دموکراسی است.*( روزنامه صبح امروز، ۲۳/۸/۷۸،ص۸) حبیب الله پیمان: *قرآن قابل #نقد عقلی و تجربی است و خود قرآن نیز در آیات بسیاری دعوت به آن نموده است.*( هفته نامه پیام هاجر، ۲۳/۹/۷۸، ص۶) بهروز افخمی: *هنرمند اصیل هم به نحوی به فضای زنده و البته آمیخته به #ابتذال نیاز دارد و در یک فضای پاکیزه شده و تحت سانسور از دل و دماغ می افتد*.( کیهان، ۲/۸/۷۹) سعید حجاریان : *#همجنس_بازی در کشور ما باید آزاد باشد. از جهت حقوقی نباید ممنوع باشد گرچه از نظر اخلاقی زشت است!*( روزنامه صبح امروز) عبدالکریم سروش : *این اسلام نه احکام سیاسی،‌ نه احکام اقتصادی و نه احکام حقوقی‌اش قابل استناد نسیت و رسماً باید بگذاریم.* محمد رضا خاتمی : *هرکس پیام دوم خرداد را درک نکرده است، باید کنار برود . هرکس که با اصلاحات نیست، #نابود شود.( در مشهد در تبلیغات دوره هشتم انتخابات)* محمد خاتمی : *شما برای‌ این‌که‌ بتوانید پیشرفت‌ بکنید، راهی‌ جز #راه‌_غرب‌ ندارید و راه‌ غرب‌ یعنی‌ پذیرش‌ #خرد_غربی* ( آریا ۲۸/۶/۷۸) مهاجرانی وزیر فرهنگ خاتمی: *در مورد #هولوکاست میگوید اگر حتی یک بچه یهودی کشته شده باشد این بزرگترین فاجعه است. هولوکاست حقیقت دارد.( مهاجرانی وزیر فرهنگ دوره خاتمی هم اکنون کارشناس بنیاد انستیتو واشنگتن (صهیونیستی ترین نهاد آمریکایی) می باشد)* گنجی: *#همجنس_بازی سبکی از زندگی است که در ایران مورد اجحاف قرار گرفته است.* عطاءالله مهاجرانی: *سر دادن شعار مرگ و آتش کشیدن پرچم آمریکا، اعمالی زشت و #وحشیانه است* !!! (جبهه، ۳۰/۵/۷۸) محمدجعفر هرندی: *حذف صحنه های #جنسی و #مشروب خواری از فیلم ها، هیچ مستند شرعی ندارد؛* (هفته نامه آبان، ۹/۱۱/۷۸) اکبر گنجی: *خمینی متعلق به #موزه تاریخ است*.(کیهان ۲۴/۱/۷۹ ) اکبر گنجی در مصاحبه روزنامه تاگس اشپیگل آلمان: *دین یک قسمت از فرهنگ ماست، حرکت اصلاح طلبان ما عاقبت به #جدایی_دین_از_سیاست خواهد انجامید* (کیهان ۲۴/۱/۷۹) محسن سازگارا: *هدف ما جایگزین کردن نظام #سکولار و لائیک(بی دین) در ایران است.* محسن سازگارا: *پدر معنوی اصلاحات ، کارل پوپر (صهیونیست) است.* 👈این تنها گوشه ای از سخنان اصلاح طلبان آمریکاپرست بود که در دوره اصلاحات گفته شد

✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️منظور از «احسن القصص» در سوره یوسف چه می باشد؟ 🔹در آیه ۳ سوره «یوسف» مى خوانیم: «نَحْنُ نَقُصُّ عَلَیْکَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِما أَوْحَیْنا إِلَیْکَ هذَا الْقُرْآنَ وَ إِنْ کُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغافِلینَ؛ ما نیکوترین قصه ها را از طریق وحى و فرستادن این قرآن براى تو بازگو مى کنیم، هر چند پیش از آن، از آن غافل بودى». بعضى از مفسران، معتقدند: #أَحْسَنَ_الْقَصَص اشاره به مجموعه #قرآن است، و جمله «بِما أَوْحَیْنا إِلَیْکَ هذَا الْقُرْآنَ» را قرینه بر آن مى دانند، و «قصه» در اینجا تنها به معنى داستان نیست، بلکه از نظر ریشه لغت، به معنى جستجو از آثار چیزى است، و هر چیز که پشت سر هم قرار گیرد عرب به آن قصه مى گوید، و از آنجا که به هنگام شرح و بیان یک موضوع کلمات و جمله ها پى در پى بیان مى شوند این کار را «قصه» نامیده اند. حال خداوند مجموعه این #قرآن که زیباترین شرح و بیان و فصیح ترین و بلیغ ترین الفاظ را با عالى ترین و عمیق ترین معانى آمیخته ـ که از نظر ظاهر زیبا و فوق العاده شیرین و گوارا و از نظر باطن بسیار پر محتوا است ـ #احسن_القصص نامیده. 🔹در روایات متعددى نیز، مشاهده مى کنیم: این تعبیر درباره مجموعه قرآن به کار رفته است [۱]، هر چند این روایات به عنوان تفسیر آیه مورد بحث وارد نشده است. مثلاً در حدیثى که «على بن ابراهیم» از پیامبر (ص) نقل کرده، مى خوانیم: «وَ أَحْسَنُ الْقَصَصِ هذَا الْقُرآن؛ بهترین قصه ها این قرآن است». [۱] در کتاب «روضه کافى» در خطبه اى از اميرالمؤمنين امام علی (ع) چنین نقل شده: «إِنَّ أَحْسَنَ الْقَصَصِ وَ أَبْلَغَ الْمَوْعِظَةِ وَ أَنْفَعَ التَّذَکُّرِ کِتابُ اللهِ عَزَّ ذِکْرُهُ؛ بهترین داستان ها، رساترین موعظه ها و سودمندترین تذکرها، کتاب خداوند متعال است». [۳] ولى پیوند آیه مورد بحث با آیات بعد از آن که سرگذشت #حضرت_یوسف (ع) را بیان مى کند، آنچنان است که ذهن انسان بیشتر متوجه این معنى مى شود که خداوند داستان «یوسف نبی» (ع) را «احسن القصص» نامیده است، و حتى شاید براى بسیارى به هنگام مطالعه آیات آغاز این سوره، غیر از این معنى به ذهن نیاید. 🔹اما مانعى ندارد این گونه آیات براى بیان هر دو معنى باشد؛ هم قرآن به طور عموم احسن القصص است، و هم داستان «حضرت یوسف» به طور خصوص. چرا این داستان بهترین داستان نباشد؟ با اینکه در فرازهاى هیجان انگیزش ترسیمى از عالى ترین درس هاى زندگى است. حاکمیت اراده خدا را بر همه چیز در این داستان به خوبى مشاهده مى کنیم. سرنوشت شوم حسودان را با چشم خود مى بینیم، و نقشه هاى نقش بر آب شده آنها را مشاهده مى کنیم. ننگ بى عفتى، عظمت و #شکوه_پارسایی و #تقوا را در لابلاى سطورش مجسم مى بینیم. منظره تنهايى یک کودک کم سن و سال را در قعر چاه، شب ها و روزهاى یک زندانى بى گناه را در سیاه چال زندان، تجلّى نور امید از پس پرده هاى تاریک یأس و نومیدى، و بالاخره عظمت و شکوه یک حکومت وسیع، که نتیجه آگاهى و امانت است، همه در این داستان مقابل چشم انسان جلوه میکند. 🔹لحظاتى را که سرنوشت یک ملت با یک خواب پرمعنى دگرگون مى شود، و زندگى یک قوم و جمعیت در پرتو آگاهى یک زمامدار بیدار الهى از نابودى نجات مى یابد، و ده ها درس بزرگ دیگر در این داستان منعکس شده است. چرا #احسن_القصص نباشد؟! منتها احسن القصص بودن سرگذشت «یوسف» (ع) به تنهايى کافى نیست، مهم این است که در ما آنچنان شایستگى باشد که بتوانیم این همه درس بزرگ را در روح خود جاى دهیم. بسیارند کسانى که هنوز به داستان «حضرت یوسف» (ع) به عنوان یک داستان عاشقانه جالب مى نگرند، همچون چارپایانى که به یک باغ پر طراوت و پر گل، تنها به صورت یک مشت علف براى سدّ جوع (رفع گرسنگی) مى نگرند. و هنوز بسیارند کسانى که با دادن شاخ و برگ هاى دروغین به این داستان، سعى دارند از آن یک ماجراى سکسى بسازند! این از عدم شایستگى و قابلیت محل است، و گرنه اصل داستان همه گونه ارزش هاى والاى انسانى را در خود جمع کرده است، و به گفته شاعر شیرین سخن، گاه در برابر جاذبه هاى این داستان «بوى گل انسان را چنان مست مى کند، که دامنش از دست مى رود»!. [۴] پی نوشت‌ها؛ [۱] بحارالانوار، ج ۷۴، ص ۱۳۵ و ۲۹۲ [۲] نور الثقلين، ج ۲، ص ۴۹ [۳] كافى، جلد ۸، ص ۱۷۵ [۴] گلستان سعدی؛ هزار و یک کلمه، ج ۳، ص ۳۸۳ و ۳۸۴ 📕تفسیر نمونه، آيت الله العظمی مکارم شيرازى، دارالکتب الإسلامیه، چ سی و سوم، ج ۹، ص ۳۵۹ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی