🔳 اختلاف در اعلام عید یک موضوع فقهی است حجت‌الاسلام‌والمسلمین علیرضا موحدنژاد، رئیس کمیته علمی ستاد استهلال دفتر مقام معظم رهبری:🔻 ◻️ تا دیشب ۱۰ گروه توانستند هلال ماه را ببینند که این اتفاق در استان‌های مختلف رخ داد. ◻️بحث اختلاف در اعلام عید به اختلافات #فقهی بازمی‌گردد و مسأله جنبه کاملاً فقهی دارد. ممکن است برخی مردم گمان کنند اختلافات سیاسی در کار است، اما این طور نیست. ▫️برخی فقها رؤیت با #ابزار را معتبر می‌دانند برخی رؤیت با ابزار را معتبر نمی‌دانند، ▫️برخی رؤیت را در همان #منطقه که فرد ساکن هست درست می‌دانند، اما برخی تا چند هزار کیلومتر هم رؤیت را معتبر می‌دانند. ◻️ این اختلاف فقهی از قدیم هم بوده، اما امروز به دلیل ارتباطات و خبررسانی رسانه‌ها خود را بیشتر نشان می‌دهد. همچنین مردم باید براساس نظر مرجعشان عمل کنند و همان‌طور که مرجعشان تشخیص داده که هلال دیده شده یا نه مانند آن عمل کنند.

🌐💢انديشه‌هاي #مدرس را بهتر بشناسيم. 💠به بهانه سالگرد شهادت آيت الله #سيد_حسن_مدرس 🛑قسمت اول: وظایف و اختیارات حکومت در #سیاست_داخلی: 👈یکی از وظایف و اختیارات حکومت در زمینه سیاست داخلی، اجرای #عدالت می باشد. شهید معتقد است که در جامعه اگر #عدل رعایت شد، نظام جامعه از هم گسسته نمی شود ولی اگر عدل رعایت نشود، جامعه در تمام ابعادش متضرر خواهد گردید . البته عدل در دیدگاه مدرس، یعنی از جایش گرفتن بقدر امکان و به مصرف همان ها رساندن بقدر امکان، شهید در این باره می گوید: 🌐⚖« عدل آن است که از مورد گرفته شود و به مورد خرج شود . از همان هایی که گرفته می شود، خرج همان ها شود . این معنی عدل است . از ملت پولی که گرفته می شود، به #مصارفی برسد که به نفع آن #ملت باشد . (۱) سپس نتیجه می گیرد که اگر این فعل نیک در جامعه تحقق یابد، هرگز به اقتصاد و مملکت ضرر وارد نمی شود . 💢👈یکی دیگر از #وظایف_حکومت، حفظ #مرزهای_کشور اسلامی است . 👈 شهید مدرس در عین حالی که این وظیفه حکومت را تبیین و تشریح می کند، به مساله مهم #فقهی هم اشاره می نماید و آن، این است که آیا جهاد یا جنگ در عصر غیبت امام معصوم علیه السلام مجاز است یا خیر؟ در پاسخ به این سؤال، می توان گفت که همچنان که اکثریت فقها قائل به عدم جواز #جهاد_ابتدایی هستند، شهید مدرس در زمان غیبت، اعتقاد به جهاد ابتدایی ندارد، اما به #جهاددفاعی معتقد است و می گوید که «هر کس به ما حمله کند، در هر لباسی که باشد، چه با کلاه شاپو چه با عمامه! فرقی نمی کند، هر کسی که به سرزمین ما تجاوز کند، او را با تیر خواهیم زد و این فعل و عمل را همانند نماز یک فعل واجبی برای مسلمانان کشور اسلامی می شمرد . » 🌐🔻در زمینه #سیاست_خارجی شهید مدرس در یکی از نطق های خود در مجلس شورای ملی، وقتی اوضاع جهان و در آن میان وضعیت ایران عصر خود را بیان و تشریح می کند، در باب روابط با دول بیگانه اینچنین می گوید: « منشا سیاست ما دیانت ماست . ما با تمام دنیا #دوستیم، مادامی که متعرض ما نشده اند . هر کس متعرض ما بشود، متعرض او خواهیم شد . 👈 همین مذاکره را با مرحوم صدراعظم شهید عثمانی کردم گفتم: اگر کسی بدون اجازه ما وارد سر حد ایران شود و قدرت داشته باشیم، او را با تیر می زنیم، خواه کلاهی باشد، خواه #عمامه‌ای باشد، خواه شاپو سر داشته باشد . . . #دیانت ما عین سیاست ماست و #سیاست ما عین دیانت ما، ما با همه دوستیم و همین طور دستور داده شده است . » 🌐البته برای مدرس فرقی نمی کند که بیگانه شرقی باشد یا غربی . آنچه برای او در روابط خارجی مهم است، تحصیل #عزت_و_عظمت و #منافع مسلمین است . مدرس باز بودن درهای کشور و یا به تعبیر خودش، به همه جا در داشتن را بر مبنای موازنه عدمی یعنی فلسفه سیاسی خود می داند و اعتقاد دارد که روابط حسنه با تمام دول جهان باید بدون هیچ گونه سلطه و دخالت در امور یکدیگر وجود داشته باشد . او می گوید:« با تمام دول جهان باید #روابط_حسنه داشته باشیم، بدون اینکه #دول قوی بخواهند بر ما سلطه سیاسی یا اقتصادی و یا هر گونه سلطه دیگری داشته باشند . »

#محمد بر سر #مسائل #فقهی و #حلال و #حرام به ویژه مسئله #خمس #حساس بود تا آنجا که غذای هر مجلسی را استفاده نمی کرد تا آن که مطمئن شود که #خمس آن داده شده است. 🍃⚘🍃 #محمد از آنجایی که #علاقه زیادی به #مادر سادات#حضرت زهرای مرضیه (س)⚘و خانواده سادات داشت از خانواده خود درخواست داشت تا از خانواده سادات همسری برای او انتخاب کنند. او در مهرماه 1392 با همسری فاضله از خانواده سادات ازدواج کرد. 🍃⚘🍃 همزمان با ظهور داعش و نا امنی اطراف #حرم عمه سادات (س)⚘ از آنجایی که #عشق وصف ناشدنی به #حضرت زینب (س)⚘ داشت، #عاشق#دفاع از حریم #عمه سادات (س)⚘ شد. و مکرراً #عازم آن# مکان مقدس جهت #دفاع از حرم گردید. 🍃⚘🍃

📌توضیح: توئیت تصویر فوق، اخیراً از سوی کارشناس مرکز پژوهش‌های مجلس (جناب دارابی)، مطرح شده است. ایشان اخیراً گزارشی را آماده کرد که توسط مسئولان مجلس مورد استناد قرار گرفت و پشتیبان آن کانسپت معروف #گران‌کن_و_یارانه_بده قرار گرفت. به نظر می‌رسد، ایشان قبول ندارد که شرایط کشف قیمت، تنها در بازار کارآ صادق است. بیایید این گزاره را بررسی کنیم. ‏📍آیا #بازار_ارز_ایران مجاز به کشف قیمت است؟ 📕سؤال فوق‌آمده را اینطور می‌شود پرسید که آیا سیاستگذار، مانند تعریف پایۀ بازارهای کلاسیک، باید در مقولۀ ارز نیز کنار بایستد و اجازه بدهد عرضه‌کنندگان و تقاضاکنندگانِ «بازار ارز» خودشان بر مبنای مکانیزم عرضه و تقاضا کشف قیمت کنند؟ به‌اصطلاح قیمت ارز در ایران باید از اینجا دربیاید؟ 📗 برای پاسخ به این پرسش، خوب است ببینیم مطابق مبانی علم اقتصاد، چه‌گونه بازاری (اعم از کالا، یا کار و... و همچنین "بازار ارز") کارآست و اجازهٔ کشف قیمت دارد؟ یعنی قیمت بهینۀ ارز در چه بازاری بر اساس عرضه و تقاضا تعیین شود؟ آیا معقول است بازار انحصاری، یا بازار غیرقانونی فعلی ‏را کاشف قیمت بدانیم؟ 📘 مطابق مبانی خرد پیشرفته، فصول ‎#بهینه_پرتو و ‎#نقض، فقط بازاری مجاز است بر اساس مکانیزم عرضه و تقاضا کشف قیمت کند که: سالم و قانونی، ذره‌ای (دارای بازیگران کوچک و غیر انحصارگر و ضد تبانی)، رقابتی، دارای قیمت‌های انعطاف‌پذیر، مشمول کامل بودن اطلاعات و غیره باشد (فروض پایۀ کلاسیکی). فقط این بازار و لاغیر! به عبارت فنی: در این فصول، اثبات می‌شود بازاری کارآست، و شایستگی کشف قیمت دارد که MRS, MRTS, MPX,... ها برابر باشد. مطابق 9 شرط خاص. 📙عنایت بفرمایید: بازارهای ارز دنیا با تقریب خوبی چنین شرایطی دارند؛ به دلیل ماهیت بازیگران و عرضه و تقاضاکنندگانشان. و اتفاقاً چنین شرایطی با تقریب خوبی در آن بازارها برقرار است. پس کشف قیمت در این بازارهای رقابتی مفید و مؤثر و مورد تأیید دانش اقتصاد است. ⁉️اما بازار سراسر انحصار و تبانی و فاسد ایران، که تقریباً تمام بازیگران مؤثرش (دولت انحصارگر، پالایش و پتروشیمی و بانک و فرار سرمایه و قاچاقچی و ارز خانگی و ...) خارج از شمول بازار کارا هستند، شایستگی کشف قیمت دارد؟! مطابق مبانی پایۀ اقتصاد خرد، خیر! این کانون اشکال اساتید ماست. در شکست بازار و انحصار، طبعاً دولت باید برای قیمت‌گذاری ورود کند. 🧨تبصره: دکتر حسین صمصامی در یک شاهکار علمی کلاسه شده و عالی در کتاب #جعبه_سیاه_تضعیف_ریال با ذکر 16 دلالت، اثبات کرده‌اند که بازار ارز ایران شرایط پایۀ بازار رقابتی را ندارد. عنایت فرمودید؟ به 16 دلیل! خلاصه‌اش را {اینجا} ملاحظه بفرمایید. 🔎از منظر #فقهی نیز، یکی از چهار استثنائی که دولت اسلامی می‌تواند و #باید برای قیمتگذاری ورود کند، شرایطی است که کشف قیمتی صورت گرفته که پَرت است! یعنی چه؟ یعنی با تبانی و انحصار و فساد یک قیمت غیرواقعی برای یک چیزی در بازار رواج پیدا کند. مرحوم شهید صدر در #الإسلام_یقود_الحیات در این زمینه بحث می‌کند. ❓خب؛ حالا آیا قیمتی که مطابق نظریۀ اساتید معظم ما - خصوصاً دکتر صمصامی، دکتر شرافت و دکتر داوودی - تعیین می‌شود، #ثابت و #دستوری است؟ 📕پاسخ این است که #ابداً! سیاستگذار در این شرایط، به‌صورت تحکمی و دستوری و ثابت یک نرخی را تعیین نمی‌کند. بلکه مطابق #مدل‌های_اقتصادی (که مثلاً می‌تواند مدل پایان‌نامۀ دکتر صمصامی باشد یا نباشد) یک سیاستی را هدف می‌گیرد؛ مثلاً می‌گوید می‌خواهم با داده‌های گوناگون تجارت و بدهی خارجی و تورم داخلی و تورم خارجی و چه و چه و چه، با این داده‌ها، یک نرخ ارزی تعیین می‌کنم که مثلاً اشتغال را حداکثر کند، یا تورم را حداقل کند، یا بازار را به اشتغال کامل برساند (در F.O.C بسته به این سیاست‌ها مشتق می‌گیرد و برابر صفر می‌گذارد). از این مدل‌ها یک نرخ بهینه برای آن سیاست موردنظر به دست می‌آید. 🛎 در شرایط شکست بازار - هم مطابق مبانی کلاسیک و پایۀ اقتصاد متعارف و هم بر اساس مبانی و اصول اسلامی - چنین کنشی مورد انتظار است.