به مناسبت سالروز شهادت امام جواد (علیه الصلوة و السلام) روایتی در باب معارف از ایشان تقدیم می گردد.
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ رَفَعَهُ إِلَى أَبِی هَاشِمٍ الْجَعْفَرِيِّ
قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَبِی جَعْفَرٍ الثَّانِی (علیه السلام) فَسَأَلَهُ رَجُلٌ.
فَقَالَ أَخْبِرْنِی عَنِ الرَّبِّ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَهُ أَسْمَاءٌ وَ صِفَاتٌ فِی كِتَابِهِ وَ أَسْمَاؤُهُ وَ صِفَاتُهُ هِيَ هُوَ؟
فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (علیه السلام):
إِنَّ لِهَذَا الْكَلَامِ وَجْهَيْنِ إِنْ كُنْتَ تَقُولُ هِيَ هُوَ أَيْ إِنَّهُ ذُو عَدَدٍ وَ كَثْرَةٍ فَتَعَالَى اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ
وَ إِنْ كُنْتَ تَقُولُ هَذِهِ الصِّفَاتُ وَ الْأَسْمَاءُ لَمْ تَزَلْ فَإِنَّ لَمْ تَزَلْ مُحْتَمِلٌ مَعْنَيَيْنِ
فَإِنْ قُلْتَ لَمْ تَزَلْ عِنْدَهُ فِی عِلْمِهِ وَ هُوَ مُسْتَحِقُّهَا فَنَعَمْ
وَ إِنْ كُنْتَ تَقُولُ لَمْ يَزَلْ تَصْوِیرُهَا وَ هِجَاؤُهَا وَ تَقْطِیعُ حُرُوفِهَا فَمَعَاذَ اللَّهِ أَنْ يَكُونَ مَعَهُ شَيْءٌ غَيْرُهُ بَلْ كَانَ اللَّهُ وَ لَا خَلْقَ ثُمَّ خَلَقَهَا وَسِیلَةً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ يَتَضَرَّعُونَ بِهَا إِلَيْهِ وَ يَعْبُدُونَهُ وَ هِيَ ذِكْرُهُ وَ كَانَ اللَّهُ وَ لَا ذِكْرَ وَ الْمَذْكُورُ بِالذِّكْرِ هُوَ اللَّهُ الْقَدِیمُ الَّذِی لَمْ يَزَلْ وَ الْأَسْمَاءُ وَ الصِّفَاتُ مَخْلُوقَاتٌ وَ الْمَعَانِی وَ الْمَعْنِيُّ بِهَا هُوَ اللَّهُ الَّذِی لَا يَلِیقُ بِهِ الِاخْتِلَافُ وَ لَا الِائْتِلَافُ وَ إِنَّمَا يَخْتَلِفُ وَ يَأْتَلِفُ الْمُتَجَزِّئُ
فَلَا يُقَالُ اللَّهُ مُؤْتَلِفٌ وَ لَا اللَّهُ قَلِیلٌ وَ لَا كَثِیرٌ وَ لَكِنَّهُ الْقَدِیمُ فِی ذَاتِهِ لِأَنَّ مَا سِوَى الْوَاحِدِ مُتَجَزِّئٌ وَ اللَّهُ وَاحِدٌ لَا مُتَجَزِّئٌ وَ لَا مُتَوَهَّمٌ بِالْقِلَّةِ وَ الْكَثْرَةِ وَ كُلُّ مُتَجَزِّئٍ أَوْ مُتَوَهَّمٍ بِالْقِلَّةِ وَ الْكَثْرَةِ فَهُوَ مَخْلُوقٌ دَالُّ عَلَى خَالِقٍ لَهُ
فَقَوْلُكَ إِنَّ اللَّهَ قَدِیرٌ خَبَّرْتَ أَنَّهُ لَا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ فَنَفَيْتَ بِالْكَلِمَةِ الْعَجْزَ وَ جَعَلْتَ الْعَجْزَ سِوَاهُ وَ كَذَلِكَ قَوْلُكَ عَالِمٌ إِنَّمَا نَفَيْتَ بِالْكَلِمَةِ الْجَهْلَ وَ جَعَلْتَ الْجَهْلَ سِوَاهُ وَ إِذَا أَفْنَى اللَّهُ الْأَشْيَاءَ أَفْنَى الصُّورَةَ وَ الْهِجَاءَ وَ التَّقْطِیعَ وَ لَا يَزَالُ مَنْ لَمْ يَزَلْ عَالِماً فَقَالَ الرَّجُلُ فَكَيْفَ سَمَّيْنَا رَبَّنَا سَمِیعاً فَقَالَ لِأَنَّهُ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ مَا يُدْرَكُ بِالْأَسْمَاعِ وَ لَمْ نَصِفْهُ بِالسَّمْعِ الْمَعْقُولِ فِی الرَّأْسِ وَ كَذَلِكَ سَمَّيْنَاهُ بَصِیراً لِأَنَّهُ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ مَا يُدْرَكُ بِالْأَبْصَارِ مِنْ لَوْنٍ أَوْ شَخْصٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ وَ لَمْ نَصِفْهُ بِبَصَرِ لَحْظَةِ الْعَيْنِ وَ كَذَلِكَ سَمَّيْنَاهُ لَطِیفاً لِعِلْمِهِ بِالشَّيْءِ اللَّطِیفِ مِثْلِ الْبَعُوضَةِ وَ أَخْفَى مِنْ ذَلِكَ وَ مَوْضِعِ النُّشُوءِ مِنْهَا وَ الْعَقْلِ وَ الشَّهْوَةِ لِلسَّفَادِ وَ الْحَدَبِ عَلَى نَسْلِهَا وَ إِقَامِ بَعْضِهَا عَلَى بَعْضٍ وَ نَقْلِهَا الطَّعَامَ وَ الشَّرَابَ إِلَى أَوْلَادِهَا فِی الْجِبَالِ وَ الْمَفَاوِزِ وَ الْأَوْدِيَةِ وَ الْقِفَارِ فَعَلِمْنَا أَنَّ خَالِقَهَا لَطِیفٌ بِلَا كَيْفٍ وَ إِنَّمَا الْكَيْفِيَّةُ لِلْمَخْلُوقِ الْمُكَيَّفِ وَ كَذَلِكَ سَمَّيْنَا رَبَّنَا قَوِيّاً لَا بِقُوَّةِ الْبَطْشِ الْمَعْرُوفِ مِنَ الْمَخْلُوقِ وَ لَوْ كَانَتْ قُوَّتُهُ قُوَّةَ الْبَطْشِ الْمَعْرُوفِ مِنَ الْمَخْلُوقِ لَوَقَعَ التَّشْبِیهُ وَ لَاحْتَمَلَ الزِّيَادَةَ وَ مَا احْتَمَلَ الزِّيَادَةَ احْتَمَلَ النُّقْصَانَ وَ مَا كَانَ نَاقِصاً كَانَ غَيْرَ قَدِیمٍ وَ مَا كَانَ غَيْرَ قَدِیمٍ كَانَ عَاجِزاً
فَرَبُّنَا تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَا شِبْهَ لَهُ وَ لَا ضِدَّ وَ لَا نِدَّ وَ لَا كَيْفَ وَ لَا نِهَايَةَ وَ لَا تَبْصَارَ بَصَرٍ وَ مُحَرَّمٌ عَلَى الْقُلُوبِ أَنْ تُمَثِّلَهُ وَ عَلَى الْأَوْهَامِ أَنْ تَحُدَّهُ وَ عَلَى الضَّمَائِرِ أَنْ تُكَوِّنَهُ جَلَّ وَ عَزَّ عَنْ أَدَاةِ خَلْقِهِ وَ سِمَاتِ بَرِيَّتِهِ وَ تَعَالَى عَنْ ذَلِكَ عُلُوّاً كَبِیراً.
الکافی، کتاب التوحید، باب معانی الأسماء و اشتقاقها، الروایة السابعة
امام خمینی (قدس سره) در ارتباط با معارف بلند روایات ائمه معصومین پیرامون اسماء و صفات الهی با اشاره به فقره ای از دعای سی و دوم صحیفه سجادیه می نویسند:
و هذا غایة بحث أصحاب الحکمة و نهایة شهود أرباب المعرفة.
و فی کلماتهم (علیهم السلام) إشارات و رموزات لایبلغ إلی عشر من أعشارها دقائق الحکم، و لا یصل إلی خردلة منها مشاهدة ارباب الهمم.
ایشان در فقره ای دیگر در مورد فهم و به کارگیری الفاظ
و عبارات متعارف در این معارف بلند می نویسند:
وإیاک أیها الأخ الروحانی، و أن تفهم من تلک العبارات معانیها العرفیة و مصطلحاتها الرسمیة، فتقع فی الکفر بأسماء الله و البعد عن ساحة قدسه و مقام أنسه.
فإن الالفاظ و العبارات حجب الحقائق و المعانی، و العارف الربانی لابد و أن یخرقها و یلقیها و ینظر بنور القلب إلی الحقائق الغیبیة، و إن کانت فی بدو الامر للجمهور محتاجا الیها، کما أن الحواس الظاهرة مرقاة للمعانی العقلیة و الحقائق الکلیة النوریة، حتی صح من أصحاب الحکمة: إن من فقد حسا فقد فقد علما.
(مصباح الهدایة الی الخلافة و الولایة)
#معارف_بلند_اهل_بیت
#عرفان_ناب_اسلامی
#حکمت_اسلامی
#انسان_شناسی
#امام_خمینی
#فقه_اکبر
https://eitaa.com/amin_asadpour
به مناسبت #سالروز_ازدواج_امیرالمومنین_و_حضرت_فاطمه (علیهما السلام) روایتی تقدیم می گردد.
عن سعید الحفاظ الدیلمی بإسناده عن أنس قال:
قال رسول الله (ص) :
بینما أهل الجنة فی الجنة یتنعمون و أهل النار فی النار یعذبون اذا لأهل الجنة نور ساطع، فیقول بعضهم لبعض: ما هذا النور؟ لعل رب العزة اطلع فنظر إلینا.
فیقول لهم رضوان:
لا و لکن #علی_(علیه_السلام) مازح #فاطمة(سلام_الله_علیها) فتبسمت فأضاء ذلک النور من ثنایاها.
هنگامی که اهل بهشت از نعمات بهشتی لذت می برند و دوزخیان از عذاب آتش در رنجند، یکباره نوری خیره کننده بهشتیان را فرا میگیرد.
بهشتیان از هم می پرسند: این نور چیست؟ شاید پروردگار بر ما نظر افکنده است.
رضوان به آنها می گوید:
نه، علی با فاطمه شوخ طبعی کرد پس فاطمه لبخند زد و آن نور از دندانهای فاطمه درخشید.
#بحار_الانوار ج ۴۳ ص ۷۵
#حیات_طیبه
#سیره_رفتاری_ائمه
#سبک_زندگی_اسلامی
https://eitaa.com/amin_asadpour
پیش از این در یادداشت هایم این مضمون را آورده بودم که آحاد جامعه به ویژه #نخبگان این حق را دارند که در رابطه با دین و #نهاد_متکفل_شناخت_و_تبلیغ آن (#روحانیت_و_حوزه_های_علمیه) سؤال و انتقاد داشته باشند. حوزه و روحانیون به دور از هیاهو و توجیه موظف به پاسخگویی هستند.
امید است نوبت چهارم #شوکران زمینه این امر را ایجاد کند.
پ.ن: به کارگیری تعبیر #فقیه_نواندیش (اگر عنوان یک جریان فکری باشد) برای #استاد_علیدوست صحیح نیست.
محتوای کتب ایشان بیشتر به جریان سنتی فقه نزدیک است.
#شوکران
#گفت_و_گو
#تحول_حوزه_علمیه
#صدا_و_سیمای_کارآمد
https://eitaa.com/amin_asadpour
به مناسبت #شهادت_امام_باقر (علیه الصلوة و السلام) روایتی را تقدیم می نمایم:
کتب إبو جعفر (علیه الصلوة و السلام) فی رسالة إلی بعض خلفاء بني امیة:
... و من ذلک ما ضیع الجهاد الذی فضله الله تعالی علی الاعمال ... أول ذلک الدعاء إلی طاعة الله تعالی من طاعة العباد و إلی عبادة الله من عبادة العباد و إلی ولایة الله من ولایة العباد ... و لیس الدعاء من طاعة عبد إلی طاعة عبد مثله... (الکافی ج ۵، ص ۳، باب فضل الجهاد حدیث ۴)
امام باقر (علیه الصلوة و السلام) در نامه ای به خلیفه که در آن اشتباهات و خطایای خلیفه را می شمارند، آورده اند:
از جمله آن اشتباهات، ضایع گذاردن جهاد است. جهادی که خداوند متعال آن را بر اعمال برتری داده است. ... اولین شرط آن خواندن مردمان از طاعت بندگان به طاعت خدا است و از پرستش بتان به پرستش خدا، و از سر پرستی بندگان به سرپرستی خدا. ... نه خواندن از طاعت بنده ای به طاعت بنده ای همانند خود او.
#فقه_سیاسی
#سیره_اجتماعی_ائمه
#سیره_سیاسی_امام_باقر(ع)
فارغ از حواشی #تجمع_فیضیه و نحوه برگزاری آن، سخنرانی انتقادی #استاد_رحیم_پور_ازغدی را که مشتمل بر مطالبات جدی و به حق #امامین_انقلاب_عظیم_اسلامی است، مطابق با جریان غالب و حاکم بر حوزه های علمیه می دانم.
اگر حوزه به ندای #تحول_خواهان دهه های گذشته همچون #امام_راحل ، #شهید_مطهری ، #شهید _بهشتی ، #مقام_معظم_رهبری ، #امام_موسی_صدر و ...
گوش فرا میداد امروز وضعیت بهتری داشتیم. نگذارید دهه های آینده مارا نیز این چنین قضاوت کنند.
#انتقاد_شهید_مطهری نسبت به وضعیت اجتهاد در حوزه های علمیه بسیار تند تر است.(البته اگر ایشان را آشنا با مسائل حوزه علمیه بدانند)
به این عبارت ایشان توجه کنید:
«اساسا رمز اجتهاد در تطبیق دستورات کلی با مسائل و حوادث متغیر است. مجتهد واقعی آن است که این رمز را به دست آورده باشد. توجه داشته باشد که موضوعات چگونه تغییر می کند و بالتبع حکم آنها عوض می شود و الا تنها در مسائل کهنه و فکر شده فکر کردن و حد اکثر یک علی الاقوی را تبدیل به علی الاحوط کردن هنری نیست و این همه جار و جنجال لازم ندارد.» (گفتار اصل اجتهاد در اسلام، مجموعه آثار ج ۲۰ ص ۱۸۰)
#فقه_اکبر
#فقه_فعال
#فقه_اجتماعی
#فقه_سکولار
#فقه_منفعل