#بینش_های_مقدماتی_روزه بینش اول:انسان دارای قدرت اختیار و انتخاب است. عبادات در منظومه و ساختار بینشی است که جوابگو و معنادار می شود . بدون وجود چنین ساختاری بی معنا می شود و در اینصورت انسان ها رغبت و انگیزه ای ندارند که به سمت آن روند . از جمله مولفه های ساختار معنایی عبادتی همچون روزه این است که انسان اختیار دارد و انتخابگر است . حجت الاسلام و المسلمین استاد مهدی منصوری جلسه اول

#بینش_های_مقدماتی_روزه بینش دوم: هدف خلقت انسان از جمله مولفه های ساختار معنایی عباداتی همچون روزه این است که انسان هدف خلقت خود را بداند . هدف خلقت انسان متناسب با ظرفیت و پتانسیل و استعدادهای انسان است . استعداد انسان در عقلانیت است ؛ از اینرو کمال انسان هم در فعلیت عقلانی و ظهور عقلانیت است که خود را به بندگی و در نتیجه به خلافت الهی پیوند می زند . روزه با چنین مولفه ای معنای خودش را می یابد و می تواند جهت خاص خود را در نظام اندیشه ای و رفتاری پیدا کند . حجت الاسلام و المسلمین استاد مهدی منصوری جلسه دوم

#بینش_های_مقدماتی_روزه بینش سوم: عبودیت و بندگی از جمله مولفه های ساختار معنایی عبادات و از جمله روزه بایستگی فرهنگ عبودیت و بندگی در زندگی است . اگر هر موجودی در این خلقت عبد وجودی است از اینرو در توافق با عبدانیت وجودی ، می بایست با اراده و اختیار خود عبد سلوکی باشد و سلوک الی الله را در سراسر زندگی خود حاکم گرداند . کسی که به فهم بایستگی حاکمیت فرهنگ عبودیت در زندگی دست یافت ، روزه برای اش معنادار می شود . چون روزه به طور ویژه به او کمک خواهد کرد که بتواند عبودیت در زندگی را محقق سازد . حجت الاسلام و المسلمین استاد مهدی منصوری جلسه سوم

#بینش_های_مقدماتی_روزه بینش چهارم : بایستگی حاکمیت بخشی اندیشه سلوک در زندگی خدای اول و آخر و ظاهر و باطن در عالم وجود ، می بایست با اراده و اختیار سلوکی انسان اول و آخر و ظاهر و باطن زندگی قرار بگیرد و تمامی زندگی انسان را پر نماید . چنین انسانی می تواند در چارچوب اندیشه سلوکی هر چیزی را با مولفه سلوک بسنجد و بر طبق آن به پیش برد . حجت الاسلام و المسلمین استاد مهدی منصوری جلسه چهارم

#بینش_های_مقدماتی_روزه ◀️بینش پنجم: نیاز انسان به تکلیف و محور نبودن سود و ضرر خدای متعال در تکالیف ✅خدای متعال در تکالیف بر انسان ها به دنبال سود و ضرر نیست و انسان نیازمند به تکلیف هستند . ✅خدای غنی ، به جهت کمالش است که کار می کند نه اینکه به کمال برسد . ✅از اینرو راه رسیدن به خدای عالی و عظیم و رفیع ، برای انسان ، تکالیفی است که به عهده اش می باشد تا بتواند در پرتو آن قرب الی الله به عظمت و علو دست یابد . ✅می بایست ادبیات بدهکاری در نسبت به تکلیف و نیاز به تکلیف برای انسان شکل بگیرد . ✅با وجود چنین مولفه ای در ساختار معنایی روزه ، انسان می تواند به روزه ای که زحمت هایی را برای نفسانیت انسان ایجاد می کند ، رغبت بسیار بالایی نشان‌دهد و در استقرار در حیطه عقلانیت آن را به لذت تبدیل نماید . حجت الاسلام و المسلمین استاد مهدی منصوری جلسه پنجم

#بینش_های_مقدماتی_روزه ◀️بینش ششم : خشوع و خضوع در برابر حق تعالی ✅قلبی که در آن خشوع باشد ، تنی که بر اساس آن کار می کند سرکش نیست و بلکه رام است و چنین بدنی خاضع است . ✅قلب خاشع ، باعث می شود انسانی که به طور وجودی به حق تعالی تکیه کرده و توکل نموده ، به طور ارادی و سلوکی نیز توکل به خدای متعال داشته باشد . ✅کسی که بتواند خود را به عرصه توکل سوق دهد ، از حیات و قدرت و اراده و علم ویژه غیبی و الهی برخوردار می شود . ✅با وجود چنین امکاناتی در انسان ، عبادتی همچون روزه سخت نمی شود و مجهول نمی ماند . حجت الاسلام و المسلمین استاد مهدی منصوری جلسه ششم

#بینش_های_مقدماتی_روزه ◀️بینش هفتم:خاصیت هر عبادتی خاصیت برامده از ان عبادت میباشد حجت الاسلام و المسلمین استاد مهدی منصوری جلسه هفتم

#بینش_های_مقدماتی_روزه ◀️ بینش هشتم: جایگاه وجودی ماه رمضان و شب قدر از جمله مولفه های ساختار معنایی روزه ، فهم جایگاه ماه رمضان و شب های قدر می باشد . وقتی که می فهمیم ماه رمضان بهترین بسترها برای ارتباط با خدای عالمیان است و شب قدر ، بهترین شب در میان شب های سال برای سالک می باشد ، جایگاه روزه مشخص می شود و روزه خودش را در این بسته نشان می دهد . حجت الاسلام و المسلمین استاد مهدی منصوری جلسه هشتم

#بینش_های_مقدماتی_روزه ◀️ ادامه بینش هشتم: جایگاه وجودی ماه رمضان و شب قدر حجت الاسلام و المسلمین استاد مهدی منصوری ‌ جلسه نهم

#بینش_های_مقدماتی_روزه ◀️ ادامه بینش هشتم: جایگاه وجودی ماه رمضان و شب قدر حجت الاسلام و المسلمین استاد مهدی منصوری ‌ جلسه نهم