هدایت شده از خبرگزاری ایکنا
عاشورا هم فلسفه سیاسی دارد و هم فلسفه اخلاقی و معنوی
🔹آیتالله عندلیب همدانی، استاد درس خارج حوزه علمیه در گفتوگو با ایکنا: فلسفه سیاسی عزاداری، زنده نگهداشتن امر امامت است و فلسفه معنوی آن هم این است که این گریهها پاککننده است؛ در دعای کمیل میخوانیم و سلاحه البکاء؛ عزاداری و گریه سلاح مؤمن در جهاد اکبر است.
iqna.ir/00HjKv
@iqnanews
6 (3).mp3
9.1M
✔️جلوههایی از تفسیر روایی
🎙استاد عندلیب همدانی
🌀جلسۀ ششم
#صبغة_الله 6
🆔@andalibhamedani
این مصرع منسوب به امام شهید (علیه السلام)را معمولا اینگونه تفسیر می کنند که مسیر منتهی به مرگ برای هر موجود زنده ای مقرر شده است.
اما والد معظم ( حشره الله مع الحسین علیه السلام )
در ترجمهٔ آن نوشته اند که «هر زنده ای بایستی راه مرا طی نماید» .
یعنی انتخاب مسیر من نشانگر حیات و زندگی واقعیست.﴿ والله العالم﴾
🆔@andalibhamedani
جلی الحسین کما یجلی الصقر
این جمله در مورد آمدن امام (علیه السلام)بر بالین قاسم بن الحسن ( علیهمالسلام) است
والد معظم ( قدس سره) نوشته اند:
«تجلیه در لغت به معنای سربرداشتن و تیز نگاه نمودن آمده ؛گویا مؤلف محترم منتهی الامال که به معنای تعجیل و شتاب آورده
﴿( و می نویسد:) « تعجیل کرد مانند عقابی که از بلندی به زیر آید ﴾معنای لازمی آن را در نظر گرفته»
🆔@andalibhamedani
سه گزارش از :
#مقتل_الرضیع
«فالتفت الحسين فاذا بطفل له يبكي عطشا فأخذه على يده و قال يا قوم إن لم ترحموني فارحموا هذا الطفل؛ فرماه رجل منهم بسهم فذبحه، فجعل الحسين يبكي و يقول: اللهم احكم بيننا و بين قوم دعونا لينصرونا فقتلونا، فنودي من الهوى دعه يا حسين فان له مرضعا في الجنة؛ و رماه حصين بن تميم بسهم فوقع في شفتيه فجعل الدم يسيل من شفتيه و هو يبكي و يقول اللهم اني أشكو اليك ما يفعل بي و بأخوتي و ولدي و أهلي» ..
تذکرة الخواص ص۲۲۷
-----
«فَتَقَدَّمَ إِلَى الْخَيْمَةِ وَ قَالَ لِزَيْنَبَ نَاوِلِينِي وَلَدِيَ الصَّغِيرَ حَتَّى أُوَدِّعَهُ فَأَخَذَهُ وَ أَوْمَأَ إِلَيْهِ لِيُقَبِّلَهُ فَرَمَاهُ حَرْمَلَةُ بْنُ الْكَاهِلِ الْأَسَدِيُّ لَعَنَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِسَهْمٍ فَوَقَعَ فِي نَحْرِهِ فَذَبَحَهُ فَقَالَ لِزَيْنَبَ خُذِيهِ ثُمَّ تَلَقَّى الدَّمَ بِكَفَّيْهِ فَلَمَّا امْتَلَأَتَا رَمَى بِالدَّمِ نَحْوَ السَّمَاءِ ثُمَّ قَالَ هَوَّنَ عَلَيَّ مَا نَزَلَ بِي أَنَّهُ بِعَيْنِ اللَّهِ».
«قَالَ الْبَاقِرُ ع فَلَمْ يَسْقُطْ مِنْ ذَلِكَ الدَّمِ قَطْرَةٌ إِلَى الْأَرْضِ»
لهوف ص ۱۱۷
---
«لَمّا قُتِلَ أصحابُ الحُسَينِ عليه السلام وأقارِبُهُ، وبَقِىَ وَحيداً فَريداً لَيسَ مَعَهُ إلَا ابنُهُ عَلِىٌّ زَينُ العابِدينَ عليه السلام، وَابنٌ آخَرُ فِى الرِّضاعِ اسمُهُ عَبدُ اللّه، فَتَقَدَّمَ الحُسَينُ عليه السلام إلي بابِ الخَيمَةِ فَقالَ: ناوِلونى ذلِكَ الطِّفلَ حَتّي اُوَدِّعَهُ! فَناوَلوهُ الصَّبِىَّ، فَجَعَلَ يُقَبِّلُهُ وهُوَ يَقولُ: يا بُنَيَّ، وَيلٌ لِهؤُلاءِ القَومِ إذا كانَ خَصمَهُم مُحَمَّدٌ صلي الله عليه وآله . قيلَ: فَإِذا بِسَهمٍ قَد أقبَلَ حَتّي وَقَعَ فى لَبَّةِ الصَّبِىِّ فَقَتَلَهُ، فَنَزَلَ الحُسَينُ عليه السلام عَن فَرسِهِ، وحَفَرَ لِلصَّبِىِّ بِجَفنِ سَيفِهِ، ورَمَّلَهُ بِدَمِهِ ودَفَنَهُ»
احتجاج ج ۲ ص ۲۵
🆔@andalibhamedani
مرحوم والد از جملهٔ هون علی ما نزل بی انه بعین الله استفاده کرده اند که سوزش مصیبت شیرخواره را هیچکس غیر از خداوند نمی تواند تسلی دهد لذا ندایی ملکوتی رسید که دعه یا حسین فان له مرضعا فی الجنة
پس ندا آمد بدو کی شهریار
این رضیع خویش بر ما واگذار
تا دهیمش شیر از پستان حور
خوش بخوابانیمش اندر مهدنور
🆔@andalibhamedani
دیدهها گو همه دریا شو و دریا همه خون
که پس از قتل تو منسوخ شد آئین سرور
مرحوم نیر تبریزی(رحمة الله علیه)
به خط مرحوم پدر ( رضوان الله علیه)
🆔@andalibhamedani
7 (4).mp3
12.45M
✔️جلوههایی از تفسیر روایی
🎙استاد عندلیب همدانی
🌀جلسۀ هفتم
#صبغة_الله 7
🆔@andalibhamedani
#هیئت
از نگاه قرآن و عترت//۵
رعایت تقدس هیئت
ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ
﴿۳۰حج﴾
✔️هیئت مکان قرائت و تفسیر قرآن کریم ، مناجات ودعا،بیان حقائق دین ، ترویج مبانی اخلاقی و ذکر مناقب وفضائل مقدس ترین انسانهاست. و چون اینها مقدسند و محترم پس هیئت هم مقدس و محترم است.
✔️هیئت خانقاه نیست پس هرگونه گفتار و رفتار صوفیانه قطعا مخالف تقدس آنجاست.
✔️بیاییم به حرمت هیئت ،حد اقل تا در این مکان مقدس نشسته ایم از دروغ و غیبت و تهمت و استهزاء بپرهیزیم.
✔️مدیریت مدبرانه،اخلاقی، و به روز در جلوگیری از این آفات نقش مهمی دارد.
🆔@andalibhamedani
..بِأَبی أَنتَ وَ أُمّی مِن مَذبُوح وَ مَقتُولٍ مِن غَیرِ جُرمٍ بِأَبی وَ أُمّی دَمُكَ المُرتَقی بِهِ إلی حَبیبِ اللهِ بِأَبی أَنتَ وَ أُمّی مِن مُقَدَّمٍ بَینَ یدَی أَبیكَ یحتَسِبُكَ وَ یبكی عَلَیكَ مُحترقاً عَلیكَ قَلبُهُ یرفَعُ دَمَكَ ألی عِنانِ السَّماءِ لا یرجَعُ مِنهُ قَطرَةٌ وَ لا تَسكُنُ عَلیكَ مَن أَبیكَ زَفرَةٌ حینَ وَ دَّعَكَ لِلفِراقِ فَمَكانُكُما عِندَاللهِ مَعَ آبائِكََ الماضینَ وَ مَعَ أُمَّهاتِكَ فی الجِنانِ مُنَعَّمینَ أَبرَأُ إلی اللهِ مِمَُن قَتَلَكَ وَ ذَبَحَكَ
یادداشت فوق برداشتی از کتاب جنة النعیم ص ۶۵ است که با توجه به افعل التفضیل بودن ( الأوفی ) می توان گفت : با نهادن انگشتر به دهان تشنگی او تسکین یافت و در رفع عطش انگشتر « وافی» بود و اما « أوفی» سیراب شدن علی اکبر ( علیه السلام) از جامی است که او از آن خبر داده است.
شربتی خوردم ز الله اشتری
تا قیامت تشنگی ناید مرا
آنکه جوی و چشمه ها را آب داد
چشمه ای اندر درون من گشاد
🆔@andalibhamedani
مرحوم پدر مطالب ناب منبری را از استادش در فن خطابه ؛مرحوم واعظ هزاوه ای عراقی( قدس سرهما ) در حافظه داشت و نیز یادداشت هایی از آن مرحوم در اختیارش بود ؛از جمله اینکه : از مصائب جانگداز این است که صاحب مصیبت خود مباشر پاره ای از امور عزیز خود بوده باشد ( چنانکه در مورد حضرت قاسم چنین اتفاقی افتاد) و لکن پس از شهادت علی اکبر ( علیه السلام ) قال : « احملوا أخاکم .. ....
🆔@andalibhamedani
مرحوم والد ترجمهٔ صحیح جملهٔ «ذکر عطش الحسین» را یادکردن اختیاری می دانست نه یاد آمدن که چه بسا غیر اختیاری باشد و مسبوق به فراموشی باشد در حالی که ابدا این تشنگی قابل فراموشی نبود اینجا مقصود یادکردن با خود است که عملی اختیاری و عبادتی بزرگ است.
.
در تکمیل فرمایش آن بزرگوار عرض می کنم:
یاد کردن از عطش امام شهید ( علیه السلام ) گاهی با خوردن آب است ( شیعتی ما ان شربتم عذب ماء فاذکرونی) گاهی هم مؤمن اورا در حال تشنگی یاد می کند و عبادت عباس از این نوع بود او می خواست با استمرار اختیاری تشنگی ؛ همچنان یاد تشنگی برادر و اهل بیت او باشد.
🆔@andalibhamedani
👆 مخاطب قرار دادن نفس هم در این هنگام بر طبق رجز منقول نشان از همان مراقبة النفس دارد که یک جلوه اش در کنار نهر آب بود
🆔@andalibhamedani
امام صادق علیه السلام
#تاسوعا
تَاسُوعَاءُ يَوْمٌ حُوصِرَ فِيهِ الْحُسَيْنُ ع وَ أَصْحَابُهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ بِكَرْبَلَاءَ وَ اجْتَمَعَ عَلَيْهِ خَيْلُ أَهْلِ الشَّامِ وَ أَنَاخُوا عَلَيْهِوَ فَرِحَ ابْنُ مَرْجَانَةَ وَ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ بِتَوَافُرِ الْخَيْلِ وَ كَثْرَتِهَا وَ اسْتَضْعَفُوا فِيهِ الْحُسَيْنَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَ أَصْحَابَهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَ أَيْقَنُوا أَنْ لَا يَأْتِيَ الْحُسَيْنَ ع نَاصِرٌ وَ لَا يُمِدَّهُ أَهْلُ الْعِرَاقِ بِأَبِي الْمُسْتَضْعَفُ الْغَرِيبُ
کافی ج ۴ ص۱۴۷
تاسوعا روزى است كه امام حسين عليه السّلام و يارانش - رضى اللّه عنهم - در كربلا محاصره شدند و آن روز لشكريان شام گرد هم آمدند و عرصه را به آن حضرت سخت گرفتند. ابن مرجانه و عمر بن سعد به انبوه لشكر خود خوشحال شدند. در آن روز امام حسين عليه السّلام و يارانش - رضى اللّه عنهم - را ناتوان دیدند و يقين كردند كه هيچ يار و یاوری برای امام عليه السّلام نخواهد آمد و مردم عراق آن بزرگوار را يارى نخواهند كرد، پدرم فداى آن ناتوان غريب!
🆔@andalibhamedani
برگی از دفترچهٔ نوحهٔ عندلیب گلشن حسینی (علیه السلام) مرحوم شیخ محمد تقی عندلیب
🆔@andalibhamedani
هدایت شده از استاد عندلیب همدانی
▪️آخرین عاشورای عمر مرحوم آیت الله حسین عندلیب همدانی (سال۱۴۲۰ قمری) پس از حضور در دستههای عزاداری
✍️استاد محمد عندلیب همدانی: به یاد ندارم پدرم حتی یک عاشورا در خانه نشسته باشد و در دستههای عزا شرکت نکند.
حشره الله مع مولاه الحسین علیه السلام
🆔@andalibhamedani
💠پاسخ والد معظم(آیت الله حسین عندلیب) به نامهٔ اساتید و طلاب حوزهٔ علمیه همدان که درخواست درس اخلاق هفته ای یک بار از آن مرحوم داشتند:
بسمه تعالی
برادران دانشمند و اساتید ارجمند
مرقومه آقایان زیارت شد ،آنچه لازم است پس از حذف تعارفات معروض بدارد :سالیانی است که جلسات توسل درحوزه ها تقریبا متروک است، و یا گرمی خود را از دست داده ، طلاب گذشته رضوان الله علیهم علاوه از آن که در حجر ه ها توسلاتی داشتند ، روزهای پنجشنبه و ایام وفیات ائمه با استفاده از فراغت مجلس بزرگتری با صفا گرد هم تشکیل ، و یکی از طلاب با بضاعت اندک بانی آن بود ، و همگان عهد خود را با ائمه اطهار تجدید می نمودند ، هفته دیگر نوبت بانی دیگری می شد ، و هکذا الی آخرسال .
محفلی که به نام آل محمد ( علیهم السلام ) شالوده آن ریخته شود مذاکره معارف و اخلاق و..در آن نورانیت دیگری دارد . خلاصه مصدع نشوم چنان که برادران امضا کننده مصمم باشند این گونه مجلسی را هر کدام در یک هفته از سال متصدی شوند ، و خداوند هم هزینه ناچیز آن راحتما تأمین می نماید ، یعنی فقط نام آن مجلس روضه و توسل به خامس آل عبا باشد_ بنده نیز خدمتگزار خواهم بود ، و با سر در آن بزم شرکت می کنم تا نگویند فلانی عاشق بی پاست ، وگرنه معذورم
کثر الله امثالکم و ادام الله ظلکم
🆔@andalibhamedani
02 (8).mp3
6.04M
▪️▪️▪️▪️▪️
أَلسَّلامُ عَلَى الْمَقْطُوعِ الْوَتینِ
#مقتل_خوانی
شب عاشورای ۱۴۴۵
مرداد ۱۴۰۲
▪️▪️▪️▪️▪️
🆔@andalibhamedani
#آخرین_لحظات
... وَرَوَى هِلَالُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ إِنِّي كُنْتُ وَاقِفاً مَعَ أَصْحَابِ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ لَعَنَهُ اللَّهُ إِذْ صَرَخَ صَارِخٌ أَبْشِرْ أَيُّهَا الْأَمِيرُ فَهَذَا شِمْرٌ قَتَلَ الْحُسَيْنَ ع قَالَ فَخَرَجْتُ بَيْنَ الصَّفَّيْنِ فَوَقَفْتُ عَلَيْهِ وَ إِنَّهُ ع لَيَجُودُ بِنَفْسِهِ فَوَ اللَّهِ مَا رَأَيْتُ قَطُّ قَتِيلًا مُضَمَّخاً بِدَمِهِ أَحْسَنَ مِنْهُ وَ لَا أَنْوَرَ وَجْهاً وَ لَقَدْ شَغَلَنِي نُورُ وَجْهِهِ وَ جَمَالُ هَيْئَتِهِ عَنِ الْفِكْرَةِ فِي قَتْلِهِ فَاسْتَسْقَى فِي تِلْكَ الْحَالِ مَاءً فَسَمِعْتُ رَجُلًا يَقُولُ وَ اللَّهِ لَا تَذُوقُ الْمَاءَ حَتَّى تَرِدَ الْحَامِيَةَ فَتَشْرَبَ مِنْ حَمِيمِهَا فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ يَا وَيْلَكَ أَنَا لَا أَرِدُ الْحَامِيَةَ وَ لَا أَشْرَبُ مِنْ حَمِيمِهَا بَلْ أَرِدُ عَلَى جَدِّي رَسُولِ اللَّهِ ص وَ أَسْكُنُ مَعَهُ فِي دَارِهِ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ وَ أَشْرَبُ مِنْماءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَ أَشْكُو إِلَيْهِ مَا ارْتَكَبْتُمْ مِنِّي وَ فَعَلْتُمْ بِي قَالَ فَغَضِبُوا بِأَجْمَعِهِمْ حَتَّى كَأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَجْعَلْ فِي قَلْبِ أَحَدٍ مِنْهُمْ مِنَ الرَّحْمَةِ شَيْئاً فَاجْتَزُّوا رَأْسَهُ وَ إِنَّهُ لَيُكَلِّمُهُمْ فَتَعَجَّبْتُ مِنْ قِلَّةِ رَحْمَتِهِمْ وَ قُلْتُ وَ اللَّهِ لَا أُجَامِعُكُمْ عَلَى أَمْرٍ أَبَداً.
📚لهوف، ص ۱۲۸ و ۱۲۹.
🆔@andalibhamedani
8 (2).mp3
13.17M
✔️جلوههایی از تفسیر روایی
🎙استاد عندلیب همدانی
🌀جلسۀ هشتم
#صبغة_الله 8
🆔@andalibhamedani