همه عمر برندارم سر از این خمار مستی که هنوز من نبودم که تو در دلم نشستی تو نه مثل آفتابی که حضور و غیبت افتد دگران روند و آیند و تو همچنان که هستی دل دردمند ما را که اسیر توست یارا به وصالْ مرهمی نِه چو به انتظار خستی گِله از فراق یاران و جفای روزگاران نه طریق توست سعدی کم خویش گیر و رستی...

📢 فراخوان هفدهمین #جشنواره بین‌المللی پژوهش فرهنگی 📅بازه زمانی انجام پژوهش: شهریور ۱۴۰۲ تا شهریور ۱۴۰۳ ⏳ مهلت ارسال: ۱۵ مهر ۱۴۰۳ 📋 قالب آثار: طرح پژوهشی/ پایان‌نامه کارشناسی ارشد/رساله دکتری/کتاب (برگرفته از طرح پژوهشی)/مقاله علمی پژوهشی/گزارش سیاستی (آثار آسیب‌شناسانه، کاربردی و شامل ارائه راهکار در اولویت هستند) 🖇 نحوه ارسال آثار: ارسال فایل در سایت جشنواره www.ifcr.ir ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

💢 تقاضا می‌کنم انسان بسازید! 👈 به بهانه اول مهرماه و‌ روز آغاز آموزش رسمی ✍️ دکتر مسلم محمدی؛ دانشیار دانشگاه تهران 🔸 دکتر ویکتور فرانکل از بزرگترین روان شناسان قرن بیستم و از معدود افرادی بود که موفق شد از زندان آشويتس در لهستان معروف به قتلگاه آدم سوزی در زمانه جنگ جهانی دوم نجات پیدا کند؛ زندانی که افراد زیادی از جمله مادر، پدر، برادر و همسر باردارش را در همین اردوگاه‌ کار اجباری کشتند. 🔸حالا او که از بنیان گذاران تفکر معنادرمانی در دنیا هست، در نامه‌ا‌‌ی‌ که محصول انبانی از تجربه های تلخ و کشنده است؛ خطاب به معلمان سراسر جهان اینگونه می‌نویسد: 🔺چشمان من چیزهایی دیده است که چشم هیچ انسانی نباید ببیند، من اتاق‌های گازی را ديدم كه توسط بهترين مهندسين طراحی می‌شدند. 🔺 من پزشكان ماهری را ديدم كه کودکـانی معصوم و بی‌ گناه را به راحتی مسموم میكردند. 🔺من پرستارانی کاربلد را دیدم ‌که انسان‌ها را با تزریق یک آمپول به قتل می‌رسانند. 🔺من فارغ‌ التحصیلان دانشگاهی را دیدم که می‌توانستند انسان دیگری را در آتش بسوزانند. 🔺و مجموع این دلایل مرا به آموزش مَشکوک کرد. 🔸از شما تقاضا میکنم که تلاش کنید قبل از تربیت دانش‌آموزانتان به عنوان یک دکتر یا یک مهندس از آنها *یک انسان بسازید* تا روزی تبدیل به جانوران روانی دانشمند نشوند. 🔸پزشک یا مهندس شدن کار چندان دشواری نيست و هرکسی می‌تواند با چند سال تلاش به آن برسد اما به دانش‌آموزان خود بیاموزید که بهترین و بزرگترين ثروت هر کدام از آنها *انسانیت" است كه با هيچ مدرک تحصیلی در جهان قابل مقايسه نيست... ✍️ پی نوشت: امروز که روز اول مهر و آغاز سال تحصیلی جدید هست؛ شاید مهم ترین هشداری که ما معلمان و والدین هر روز باید به خودمان تلنگر بزنیم؛ همان سخن تاریخی اقای ویکتورفرانکل اتریشی است که؛ *لطفا انسان بسازید.*؛ سخنی که عمیقا ریشه در دین و فرهنگ ما دارد. 🔺خلاصه این سخن همان ضرب المثل قدیمی حوزوی است که خطاب به طلاب می گفتند؛ ملا شدن چه آسان؛ آدم شدن محال است! 🌐#معارف_اعتقادی 🔻 https://eitaa.com/joinchat/3353018433Cb6f9c7903b

قابل توجه اساتید معزز، طلاب، دانشجویان و پژوهشگران محترم با سلام و احترام و عرض تسلیت ایام 🚩🏴🚩🏴🚩🏴🚩🏴🚩🏴🚩 به لطف الهی، نخستین شماره از دو فصلنامه علمی عربی (الإمامة) از چاپ خارج شد. ✅ این نشریه معتبر علمی، وابسته به بنیاد بین المللی امامت بوده و به سه زبان فارسی، عربی و انگلیسی با مجوزهای سه گانه و هیات تحریریه مستقل چاپ می شود. ✅ افتخار این را داریم تا پذیرای مقالات و پژوهش های فاخر اهل قلم و تحقیق با محوریت مسائل مرتبط با امامت اهل بیت علیهم السلام باشیم. ✅ پژوهشگران محترم لطفا مقالات خود را به هر زبانی که تمایل دارید به سایت و ایمیل مربوطه ارسال بفرمائید. لینک مجله فارسی: 🌐 http://ipj.emamat.org لینک مجله عربی: 🌐 http://iaj.emamat.org مقالات انگلیسی (ایمیل): ➡️ journal@emamat.org ارتباط با نشریه در ایتا: 🆔 @yahoseinf با تشکر سید مهدی حسینی ✏️ مدیر اجرایی دو فصلنامه (الإمامة)

مجلة الإمامة - العدد الأول للنشر العام

مجلة الإمامة - الصفحة الرئيسية

❓سوال: چطور با مقاله حرف بزنیم؟!🧐 💢 در این ویدئو با استفاده از #هوش_مصنوعی chatpdf یاد می‌گیریم که در یک دقیقه هر سوالی که خواستیم را به فارسی از مقالات بپرسیم و به فارسی جواب بگیریم. 🟢 کانال جامع "راهنمای تحصیلات تکمیلی" را دنبال کنید: 🆔 https://eitaa.com/P_education

🔻جنگ، شهادت، تاریخِ فردا 🖊مهدی جمشیدی [یکم]. تلخ است اما به‌ناچار باید گفت که ما هزینۀ گزاف تعلل و تأخیر و مماشات خویش را می‌پردازیم. تأمّل کنیم که چه کرده‌ایم که سگِ هارِ نجسِ منطقه، این‌چنین «جسارت» یافته است. می‌دانیم او دچار استیصال و سرگشتگی است و به جنون مبتلا شده است، اما واکنش حاد و سخت و بی‌درنگ ما می‌توانست او را بر سرِ عقل آورد و وادار به احتیاط و انفعال و عقب‌نشینی کند. دشمنی که خباثت جزو ذاتش است، از هیچ جنایتی فروگذار نمی‌کند؛ مگر این‌که ما برای او، «خط قرمز» تعریف کنیم، و نه‌فقط تعریف، بلکه در عمل نشان بدهیم که اگر پا فراتر بگذارد، اساس موجودیّتش به خطر خواهد افتاد. اگر تعریف خط قرمز در زبان با اهمال و سستی در عمل توأم شود، قافیه را خواهیم باخت و چرخۀ پیشرویِ دشمن به راه خواهد افتاد. منطقِ مواجهه، منطقِ «اگر یکی بزند، ده تا می‌خورد است»، نه پاسخ‌های خفیف و دیرهنگام. اگر او دیوانه است، ما نیز غیوریم. اینک زمانۀ غیرت و تعصّب و حماسه و حرارت است؛ باید برآشفت و شورید و خروشید. باید با صهیونیست‌کُشی، جوی خون به راه انداخت و غاصبان را از قلب عالَم اسلامی راند و بیت‌المقدس را با جنگ مقدس، رها ساخت. [دوّم]. سیّد مقاومت، ناموس مقاومت بود. او ذخیره‌ای بود در قامت یک اسطوره. مقاومت در وجودش، متجلّی و عیان بود. عصارۀ مبارزه بود و ایستاده در خط مقدّم نبرد با صهیونیسم. رژیم صهیونیستی، یک اسطورۀ تاریخی را از ما گرفت و زخمی عمیق بر جان‌مان نشاند. شهادت او، پایان مقاومت نیست، اما به‌قطع، درنوردیدن بزرگ‌ترین خط قرمزِ مقاومت است. صهیونیست‌ها، بزرگ‌ترین کاری که در توان داشتند را به انجام رساندند و زین‌پس، هیچ اتفاقی ما را به این شدّت، محزون و غضبناک نخواهد کرد. این نقطۀ اوج خصومتِ صهیونیست‌ها بود و اینک، هنگامۀ واکنش ما فرا رسیده است. با صهیونیست‌ها چه کنیم که تاوان خونِ سیّد مقاومت باشد؟! [سوّم]. لیبرال‌های داخلی برای این‌که زمینۀ اجتماعی را برای بی‌واکنشی ایران فراهم کنند، تعبیر «تلۀ جنگ» را تدارک دیده‌اند و به جامعه القا می‌کنند که تغافل و سکوت، بهتر از غلتیدن در معرکۀ جنگ است. اینان بیش از آن‌که با مردم سخن بگویند، گرای تهاجمِ بیشتر به دشمن می‌دهند که پیشتر بیاید و از احتمال واکنشِ متقابل، خیالش آسوده باشد. این امر، خیانت آشکار و مساعدت به دشمن است. هیچ‌گاه هراس و خوف ما از جنگ، پایان‌بخش زنجیرۀ رویدادها نیست، بلکه به طرف مقابل، جسارت و شجاعتِ تعدّی می‌بخشد و او را ترغیب می‌کند که بر حلقه‌های زنجیرۀ پیشروی‌اش بیفزاید. هراس ما از جنگ، طرف مقابل را از جنگ، منصرف نمی‌کند. تاریخ پساانقلاب نشان می‌دهد که دوره‌های حاکمیّت میانه‌روها، با فزونی فشارها و تحمیل‌ها و تعدّی‌ها همراه است؛ آنان که گفتگو و مذاکره با عالَم تجدّد را اصل می‌انگارند و می‌خواهند سایۀ جنگ را از سرِ ایران بردارند، بر حرص و ولع جنگ در طرف مقابل می‌افزایند و او را جسورتر و بی‌پرواتر می‌کنند. «خط سازش»، جاده‌صاف‌کنِ پیشروی دشمن است؛ چون از درماندگی و عجز و انفعال و خوف ما حکایت می‌کند. و «خط مقاومت»، رعب و وحشت در دل دشمن می‌افکند و او را متوقف می‌سازد. آنان که ایدئولوژی مقاومت را به معنی نابودی ایران تفسیر می‌کردند و مردم را از آن پرهیز می‌دادند، امروز به نتایج سازش بنگرند. [چهارم]. ما از «جنگ» نمی‌هراسیم؛ ما هیچ‌گاه در برابر اسرائیل، پرچم سفید در دست نخواهیم گرفت و به چیزی کمتر از «نابودی اسرائیل»، رضایت نخواهیم داد. حتی اگر اسرائیل به سراغ ما نیایید، ما به سراغ او خواهیم رفت و جانش را خواهیم ستاند. ما بازسازیِ عظمت و عزّت امّت اسلامی را در سایۀ جنگ می‌جوییم و می‌دانیم که هیچ طرح استعماری‌ای – و از جمله اسرائیل – بدون جنگ، برچیده نخواهد شد. جنگ، آغازگاه تمدّن اسلامی است؛ معادلات کنونی، جز با مواجهه‌ای که رنگ خون دارند، برچیده نخواهند شد. این شهادت است که افق تاریخیِ جدید را خواهد گشود و شهادت، فرع بر جنگ است. اهل شرف و ایمان و تعهد، در ستایش جنگِ برای خدا گفته‌اند؛ و فراتر از همه، علی - علیه‌السلام - در نهج‌البلاغه. ما امتدادِ هویّتیِ شهدای دفاع مقدس هستیم و طالب پیوستن به آنها. ما رسم شهادت را به تاریخ نسپرده‌ایم و دل به دنیا نبسته‌ایم. ما وعدۀ خمینیِ کبیر را باور داریم که در پسِ این نبرد عظیم، فردای قدسیِ تاریخ از راه خواهد رسید. ما آمادۀ اعزام هستیم؛ ما اصحاب جنگ برای خدا هستیم. https://eitaa.com/mahdi_jamshidi60

✅ جایگاه عقاید در منظومه معرفت دینی 1⃣ در اهمیت اعتقادات همین بس که بخش مهمی از آیات قرآن مربوط به مبدأ و معاد و توحید و نبوت است. بیشتر مجاهدت های پیامبر اکرم (صلوات الله علیه و آله و سلم) نیز، باورمند کردن مردم به یگانگی خداوند و حقانیت مبدآ و معاد بود که در عداد مهمترین معارف اعتقادی دین مقدس اسلام است. 2⃣ طبق روایاتی که در مجامع روایی مانند بحارالانوار (به ویژه ج ۹ و ۱۰) و الاحتجاج و سایر منابع رسیده، ائمه اطهار (علیهم السلام) ، هم خودشان به مباحث کلامی و مناظرات اعتقادی می پرداختند و هم گروهی را برای چنین مباحثی تربیت می کردند و به آنان منزلت و احترام ویژه ای قائل بودند چنانکه امام صادق علیه السلام در تکریم هشام بن حکم فرمودند: هذا ناصرنا بقلبه و لسانه و یده. از اینجا معلوم می شود علم کلام و مباحث عقیدتی از اهمیت والایی در نزد آنان برخوردار بوده است. 3⃣عقایدِ راستین نقش بسیار مهمی در دینداری افراد دارد از این رو، افرادی که اعتقاد راسخی ندارند در ساحت عمل نیز متزلزل و بی انگیزه اند و در مواجهه با یک شبهه، امکان اینکه در بسیاری از باورها تردید کنند وجود دارد. به همین خاطر برخی حاکمان (همچون معاویه که جبرگرایی را در ذهن مردم جا انداخته بود) جهت سلطه پذیری مردم، اعتقادات و باورهای آنان را دست کاری می کردند. 4⃣ از علم کلام به عنوان فقه اکبر یاد می شود. زیرا اصول دین و معارف بنیادین توسط این دانش به اثبات می رسند و تبیین می گردند. غالب علوم اسلامی در موضوع خود نیازمند این علم هستند زیرا اگر علم کلام به اثبات وجود خدا و ضرورت وحی و نبوت و امامت و.. نپردازد، دانش هایی همچون فقه و حدیث و تفسیر و درایه و رجال و علوم همگون، با مشکل موجودیت و مشروعیت مواجه خواهند بود. علاوه اینکه در علم کلام قواعدی (مانند حسن و قبح عقلی و..) وجود دارد که در دانش هایی مثل علم اخلاق و اصول فقه و.. کارآیی دارند و برخی مسائل شان مبتنی بر قواعد کلامی است. ۵. با توجه به همین اهمیت بالای علم اعتقادات بوده که در طولِ تاریخِ حوزه های شیعه، عالمان امامیه (از شیخ مفید و شیخ طوسی گرفته تا علامه حلی و...) در کنار تخصص فقهی و اصولی، در دانش کلام (اعتقادات) نیز تخصص بالایی داشته اند. از این رو کتابهای اعتقادی بسیار ارزشمندی را پدید آورده اند. به ویژه نقد و نقض ها و ردیه هایی که در جواب هجمه ها و شبهات رقیبان و مخالفان تدوین کرده اند. حتی در گذشته مرسوم بوده عالمان بزرگ شیعه در رساله های عملی خود، به تبیین اصول دین و معارف اعتقادی می پرداختند. مثل کتاب " المُقنعه " شیخ مفید که تشکیل یافته از مباحثی از اصول دین و فروع دین است. (در عصر ما رساله برخی مراجع که در ابتدای رساله به اصول اعتقادی شیعه پرداخته اند در راستای همان سنت نیک و کهن است). ۶. شبهه: در برخی روایات (التوحید، ص457) دیده می شود که امامان معصوم، متکلمان را نکوهش کرده و شیعیان را از مباحث کلامی و اعتقادی نهی می فرمودند !؟ پاسخ: با توجه به جایگاه شاخص مباحث اعتقادی در قرآن کریم _ که گفتیم بخش مهمی از آیات قرآن مربوط به مبدآ و معاد و اعتقادات است _ و روایات انبوه اعتقادی و سیره معصومان(علیهم السلام) که خود به مباحث اعتقادی پرداخته و حتی عده ای را برای چنین مباحثی تربیت می کردند، نهی امامان از پرداختن به مباحث اعتقادی شامل کسانی است که : ♦️از مکتب اهل بیت(ع) پیروی نمی کنند و با تکیه بر اندیشه گمراهان، و از پیش خود، نظر می دهند. ♦️در علم کلام و مباحث اعتقادی تخصص ندارند و عالمانه بحث نمی کنند. ♦️به مباحث بی فایده و افراط و تفریط در مجادله و مناظره می پردازند. ♦️به دنبال کُنه ذات باری تعالی هستند. 📚علامه سیدمرتضی عسکری در جایگاه اعتقادات می‌نویسد: ♦️ما در زمينه اعتقادات و احتجاج در مسائل فكرى، گنجينه هاى گرانبارى داريم كه در ذخاير و مواريث هيچ مذهب و ملّتى نظير ندارند، و بررسى همه آنها بر يك اسلام شناس، فرض و واجب است. ♦️به عنوان نمونه، تنها در يك مجلّد از اصول كافى، 1437 روايت در مباحث اعتقادى وجود دارد كه بخش بسيار كوچكى از معارف موجود ما در اين باب را تشكيل می دهد. ▪️ کتاب نقش ائمه در احياي دين، ج1، ص:10

‍ 📒 #خلاصه | اندیشه اسلامی ۱ ✍ ابوالحسن غفاری #⃣ #اندیشه_اسلامی #ابوالحسن_غفاری

👈 فایل پرده نگار(پی دی اف) کتاب اندیشه تمدن ساز جلد دوم(ذیل کتب درسی اندیشمندان موفق) ✳️ به همان سیاق جلد اول آمده شده.

👈 فایل پرده نگار(پی دی اف) کتاب اندیشه تمدن ساز جلد اول

ضرورت شناسی مطالعات تمدنی در اندیشه امامت 👇🌸 https://nic.shahed.ac.ir/article_4467.html

ظرفیت‌شناسی مولفه‌های امامت در ایجاد نظم تمدنی👇🌸 https://jpt.isca.ac.ir/article_76309.html

✅#مکمل_دروس_معارف ✅#محتوای_اساتید 🖇#پاورپوینت #اندیشه_اسلامی۱ (نیاز محور) بخش اول ✍️ تهیه توسط : جناب حجه الاسلام حمزه جهانمحمدی استاد دانشگاه های استان قزوین 🌫 ┄┅┅┅┅❀⚜️❀┅┅┅┅┄ 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

🔰 فراخوان پنجمین جشنواره دوسالانه ملی کتاب سال انقلاب اسلامی معاونت فرهنگی و دانشجویی دانشگاه آزاد اسلامی و معاونت فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری برگزار می‌کنند؛ 💢پنجمین جشنواره دوسالانه ملی کتاب سال انقلاب اسلامی (تقدیر از آثار برگزیده پایان نامه، رساله، کتاب و طرح پژوهشی) 🔹محورهای جشنواره حوزه مطالعات انقلاب اسلامی اندیشه های حضرت امام خمینی(ره) اندیشه های حضرت آیت الله خامنه ای(دام عزه) 🔹 مهلت ارسال آثار: ۳۰ آبان ماه ۱۴۰۳ 🔹 تاریخ برگزاری جشنواره : بهمن ماه ۱۴۰۳ 🔹 شرایط و نحوه ارسال آثار صرفا آثار ارسالی(کتاب، رساله/پایان نامه، طرح) که در سالهای ۱۴۰۱، ۱۴۰۲ چاپ اول شده یا دفاع شده یا اتمام یافته، به دبیرخانه جشنواره ارسال شوند.استادان، پژوهشگران و دانشجویان علاقمندان می توانند آثار خود را بصورت متن فیزیکی یا در قالب CD یا فایل به ایمیل جشنواره یا از طریق پیام رسان ایتا ارسال نمایند. 🔹 آدرس دبیرخانه مشترک تهران، خیابان اسکندری شمالی، خیابان فرصت شیرازی، پلاک ۱۳۶، ساختمان ستادی شماره ۲ دانشگاه آزاد اسلامی استان تهران، طبقه دوم، مرکز فرهنگی دانشگاهی امام خمینی(ره) و انقلاب اسلامی 🔹تلفن ثابت ۰۲۱۶۶۴۲۸۹۶۷ 🔹کدپستی 1419953491 ┄┅┅┅┅❀⚜️❀┅┅┅┅┄ 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir