﴾﷽﴿ #راه_و_راهنما_شناسی(۱۷) ✍ ادله امامت (دلیل عصمت) 1. فلسفه امامت را خواه تعلیم وتربیت بدانیم خواه برقراری عدالت و امنیت و حل منازعات و اجرای احکام شریعت، در همه موارد معصوم نبودن وخطاپذیری مکلفان مسلم است. به همین خاطر به امام نیاز دارند. اگر امام معصوم نباشد اهداف امامت به درستی محقق نمی شود و لازم می آید امام نیز به امامی دیگر نیازمند باشد و آن نیز به امامی دیگر تا بی نهایت که تسلسل محال لازم می آید. 2. همچنین معارف واحکام اسلامی که به پیامبر اسلام (ص) وحی شده به عصر پبامبر اختصاص نداشته بلکه مبنای زندگی دین بشر تا قیامت است پس باید تا قیامت محفوظ بماند، حفظ معارف و احکام اسلامی به حفظ کننده ای معصوم از خطا نیازمند است و غیر از امام معصوم کسی نیست پس امام باید معصوم باشد. 3. اطاعت بی چون و چرا و مطلق از "اولی الامر" که دستور آیه اطیعوا الله واطیعوا الرسول واولی الامر منکم است دلالت بر عصمت اولی الامر که همان اوصیا پبامبرند دارد و این را علاوه بر تمام عالمان شیعه، برخی مفسران اهل سنت نیز مثل فخرالدین رازی، نظام الدین نیشابوری، شیخ محمد عبده نیز پذیرفته اند. 4. از پیوست آیه " اِنّی جاعِلُک للنّاس اِماما قال و مِن ذُریّتی قالَ لا یَنال عَهدی الظّالمین"(بقره124) به آیه " وَ مَن یَتعدّ حُدودالله فاولئک هم الظالمون" (بقره229) لزوم عصمت در امام ثابت می شود زیرا خداوند اعطای امر خطیر امامت را در ذریه حضرت ابراهیم مشروط به عدم ظلم کرده است وظالم طبق آیه مذکور کسی است که از حدود وتکالیف الهی تجاوز کند بنابراین کسی که به حدود الهی در حد اعلا پایبند باشد او امام معصوم است. 5. طبق آیه " اِنّ الشّرک لَظُلم عَظیم " اگر کسی حتی برهه ای از عمر خود مشرک بوده باشد شایستگی مقام والای امامت را ندارد و علی بن ابیطالب در هیچ برهه ای از عمر خود مشرک نبوده است. بخلاف رقیبان او که خود معترف به شرک قبل از دعوت پیامبر به اسلام بوده اند. 6. علاوه بر برهان هایی که ذکر شد برهان علم و برهان معجزه و آیه تطهیر ، آیه ولایت، آیه بلّغ ما انزل الیک من ربک، و احادیثی همچون حدیث غدیر ، حدیث سفینه ، حدیث ثقلین، حدیث علی مع الحق و احادیث بسیار دیگر که در منابع روایی شیعه وسنی آمده است دلالت دارند که علی (ع) معصوم است و از بین مدعیان امامت و وصایت رسول الله کسی غیر از علی(ع) ادعای عصمت نکرده است پس همو امام و رهبر مسلمانان و وصی بلا فصل پیامبر اکرم(ص) می باشد. @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

💠 نتیجه ترجیح دادن خواست خداوند 🔹عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (ع) قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ بِجَلَالِي وَ جَمَالِي وَ بَهَائِي وَ عَلَائِي وَ ارْتِفَاعِي لَا يُؤْثِرُ عَبْدٌ هَوَايَ عَلَى هَوَاهُ إِلَّا جَعَلْتُ غِنَاهُ فِي نَفْسِهِ وَ هَمَّهُ فِي آخِرَتِهِ وَ كَفَفْتُ عَنْهُ ضَيْعَتَهُ وَ ضَمَّنْتُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ رِزْقَهُ وَ كُنْتُ لَهُ مِنْ وَرَاءِ تِجَارَةِ كُلِّ تَاجِرٍ. امام باقر(علیه‌السلام) فرمود: خدای عزوجل میفرماید:🔻 به عزت و جلال و جمال و شکوه و بلندی و بالایی‌ام سوگند که هیچ بنده‌ای خواست مرا بر خواست خود ترجیح ندهد مگر نفسش را بی‌نیاز میگردانم و همت او را در آخرتش قرار میدهم و آنچه از دست میدهد را جبران میکنم و آسمانها و زمین را مامور روزی رساندن به او میگردانم و چیزی بالاتر از تجارت هر تاجر به او خواهم رساند. 📚 خصال شیخ صدوق، ج۱، ص۳ @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

﴾﷽﴿ #راه_و_راهنما_شناسی(۱۸) ✍ ادله امامت(دلیل غدیر) از علمای اهل سنت که حدیث غدیر را نقل کرده اند احمد بن حنبل از 40 طریق، ابن جریر طبری از 70 طریق، جزری مقری از 80 طریق، ابن عقده از 105 طریق، ابو سعید سجستانی از 120 طریق، ابوبکر جعابی از 125 طریق حدیث غدیر را نقل کرده اند. شمس الدین ذهبی در کتاب تلخیص المستدرک، جزری شافعی در کتاب اسنی المطالب، جمال الدین شیرلزی در کتاب اربعین، مقبلی در الابحاث، عمادی مفتی شام در الصلات الفاخره، حضرمی در تشنیف الاذان، صدر العالم در معارج تصریح دارند که حدیث غدیر متواتر و قطعی الصدور است. ابو عیسی ترمذی، ابو جعفر طحاوی، محاملی بغدادی، حاکم نیشابوری، سمنانی، ابن کثیر شافعی، ابن حجر عسقلانی، ابن حجر هیتمی مکی، قاری حنفی، عبدالحق دهلوی، شیخانی قادری،زرقانی مالکی، حفظی شافعی، محمد بخشوی، ناصرالدین آلبانی، ولی الله لکهنوی، ابن ابی الحدید معتزلی و ... که از عالمان بزرگ اهل سنت هستند همگی حدیث غدیر را صحیح می دانند. به علاوه هزاران عالم طراز اول شیعه که همگی در طول قرون متوالی حدیث غدیر را نقل و تایید و بر متواتر بودن آن تصریح دارند. @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

انگاره های آقای عبدالعلی بازرگان در مورد امر به معروف و نهی از منکر @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

📚✍📚✍📚✍📚✍📚✍📚 رؤیا پنداری وحی این موضوع بریده ای است از کتاب «علوم قرآنی(وحی، اعجاز و تحریف ناپذیری)» تألیف: دکتر مجید معارف، دکتر راد و دکتر مهدوی راد @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

⁉️ متن شبهه :👇👇 مگر امیرالمومنین(ع) نفرمودند: در عفو لذتی است که در انتقام نیست، پس چرا قاتل امام علي علیه السلام عفو نشد؟ مگر ائمه (ع) مظهر بخشش نیستند؟ پس چرا امام حسن (ع) ابن ملجم را عفو نکرد؟ ✅پاسخ شبهه :👇👇👇 1⃣ قاتل در زمانی بخشیده میشود که از کرده خود پشیمان باشد توبه کرده باشد و عذر خواهی کند در صورتی که ابن ملجم اینگونه نبود بلکه از جنایت خود راضی و خوشحال بود. به تعبیر دیگر #مفسد_الارض بود که اگر عفو میشد به جنایات دیگری دست میزد. 2⃣ ام کلثوم نزد ابن ملجم ملعون رفت و فرمود: «ای دشمن خدا امیرالمؤمنین علیه السلام را کشتی؟» ابن ملجم گفت: «من امیرالمومنین علیه السلام را نکشتم بلکه پدر تو را کشتم.» ام کلثوم گفت: «امیدوارم که این ضربت به پدرم ضرری نرساند.» ابن ملجم گفت: «گویا می بینم که بر مرگ پدرت شیون و زاری می کنی زیرا به خدا قسم ضربتی بر او زدم که اگر این ضربت بر همه اهل زمین فرود آمده بود هیچ یک از آنان را زنده نمی گذاشت. 3⃣ در نقلی امده است او خواهان صحبت درگوشی با امام مجتبی بود که حضرت نپذیرفت و فرمود غرضش آن است که گوش مرا به دندان بگیرد. پس آن ملعون گفت: واللَّه که اگر می گذاشت، گوشش را از سرش جدا می کردم.(2) پس مشخص است که او نه توبه کرد نه پشیمان بود. 4⃣ قصاص حقی است که بر ولی دم مفروض است و این حق از هیچ کس برداشته نمیشود. ولی دم حقی دارد که برای او ثابت است. اما اگر حضرت علی علیه السلام زنده میماند شاید قصه فرق میکرد همانگونه که حضرت فرمود اگر ماندم خودم میدانم که چه رفتاری با او داشته باشم و اگراز دنیا رفتم فقط یک ضربه به او بزنید. 5⃣ امام هم حق الله است و هم حق الناس و یک موضوع شخصی نیست و نمیشود به سادگی از کنار ان عبور کرد. پیامبر فرمود انا و علی ابوا هذه الامه (3) .بنابر این امت فرزند او هستند و فرزند از حق پدرش نمیگذرد . پی نوشت: 1. فتال نیشابوری، محمد بن حسن؛ روضة الواعظین، قم، انتشارات رضی، بی­تا، ج 1 ص 134 2. فرحة القری، ترجمه، مجلسی، ص 59 3. مجلسی، بحارالانوار ج 16 ص 95 @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

📚از کتاب الغدیر چه می دانید ؟ ⁉️ آیا می دانستید مجموعه ی عظیم کتب چند جلدی الغدیر دفاع از مظلومیت امیرالمومنین علی علیه السلام و خلافت بلافصل ایشان به قلم علامه امینی است! ⁉️ آیا می دانستید مصادر و منابعی که در کتاب الغدیر مورد استناد قرار گرفته، همگی از منابع کُتب علمای اهل تسنن است! ⁉️ آیا می دانستید علامه امینی برای نوشتن و جمع آوری الغدیر در شبانه روز حدود ۱۷ ساعت مطالعه و تحقیق می کرد! ⁉️ آیا می دانستید علامه امینی برای نوشتن کتاب الغدیر ۱۰ هزار جلد کتاب از (باء بسم الله تا تای تمت) آن را خوانده و به ۱۰۰ هزار جلد کتاب مراجعات مکرر داشته است! ⁉️ آیا می دانستید وقتی فقط یک جلد از کتاب الغدیر به لبنان رفت، در عرض مدت خیلی کوتاهی ۳۰ هزار سنی به واسطه مطالعه این کتاب شیعه شدند! ⁉️ آیا می دانستید مجموعه بی نظیر الغدیر ۲۰ جلد است، که تا کنون ۱۱ جلد آن چاپ شده است و ۹ جلد از کتاب هنوز منتشر نشده است. مرحوم علامه امینی فرمودند: حرف‌های اصلی خودم را در آن ۹ جلد زده‌ام و این ۱۱ جلد، مقدماتی برای آن سخنان بوده است و اگر انتشار این کتاب کامل ‌شود دنیا را تکان میدهد! ⁉️ آیا می دانستید مطالب الغدیر به مذاق بسیاری خوشایند نیست اما از آنجایی که با اتکاء به منابع و مآخذ مُتقَن نوشته شده، تا کنون ظرف این مدت (حدود شصت سال) از چاپ این کتاب گذشته، کسی یا گروهی نتوانسته نقدی یا ردّی بر کتاب الغدیر و یا نقدی بر صفحه ای از الغدیر بنگارد! ⁉️ آیا می‌دانستید امرا و وزرا و شخصیت های سیاسی هم برای کتاب الغدیر تقریظ نوشته‌اند. ملوک و بزرگان فقهاء و محدثین و بزرگان مولفین و شعرا اهل تسنن هم توجه می‌کنند و تقریظ می‌نویسند. تا چه رسد به بزرگان شیعه! ⁉️ آیا می دانستید علامه امینی با کتاب شریف الغدیر خود، راه هر گونه انکار یا توجیه کسانی که در فکر مخالفت با خطبه غدیر و اثبات ولایت امیر المومنین علیه السلام هستند با مستندات و کتب اهل تسنن بسته است و این کتاب حجت را بر همه تمام کرده که به هیچ وجه نمی توان به خطبه ی نورانی غدیر شک نمود! ✅ مرحوم علامه امینی در کتاب بی‌نظیر الغدیر؛ روایت غدیر را از (۱۱۰) صحابه پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم، و (۸۴) نفر از تابعین، و (۳۶۰) راوی حدیث، از کتب اهل سنت، از قرن دوم تا قرن چهاردهم هجری قمری معرفی کرده است! ✅ علامه امینی فرمودند: «روز قیامت با دشمنان امیرالمومنین علیه السلام مخاصمه خواهم کرد! همانطور که آن ها وقت آقا را گرفتند، وقت مرا هم گرفتند وگرنه می خواستم معارف امیرالمومنین علیه السلام را گسترش بدهم، این ها آمدند مرا وادار کردند که من در اثبات امامتش کتاب بنویسم.» ✅ علامه امینی رحمت الله علیه شخصیتی است که یک تنه در برابر تحریف کنندگان تاریخ قیام نموده و با قلم توانا و آتشین و در عین حال منطقی و علمی پرده ها را کنار زد و حقایق را از لابه لای زوایای تاریک تاریخ بیرون کشید و خلافت بلافصل امیرالمومنین علیه السلام را برای جهانیان اثبات نمود‌.💫 منْ كُنْتُ مَوْلاه فَهذا عَلِىٌّ مَوْلاه @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

کتاب فوق نوشته محمدحسن قدردان قراملکی منتشر شده در پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه است. مولف محترم پس از واکاوی چیستی امامت و فلسفه و ضرورت آن، نظریه انتصابی بودن امامت از منظر شیعه را با رویکرد عقلی و نقلی اثبات کرده است. در ادامه، افزون بر نقد انگاره های در تقابل با اندیشه امامیه، نزدیک به ۷۰ شبهه در موضوع امامت را بررسی و نقد کرده است. این کتاب ارزشمند دارای ۵۵۰ صفحه در قالب رقعی است که اطلاعات ارزشمندی از تفکر امامت را به مخاطب انتقال میدهد. @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

🔺تصویری تاریخی از تجمع علمای نجف اشرف در حمایت از #فلسطین ✅ این تجمع تاریخی در سال ۱۹۷۳ میلادی در صحن حرم مطهر حضرت امیر المؤمنین (علیه السلام) در نجف اشرف برای حمایت از #مسئله_فلسطین و محکومیت اقدامات رژیم صهیونیستی برگزار شد و در آن تعدادی از بزرگان عراق و رهبران فلسطینی حضور یافتند. 🔻اسامی تصاویر از سمت راست به شرح زیر است: شهید شیخ محمد تقی جواهری، آیت الله سید علی حسینی #سیستانی، شهید سید محمد باقر #صدر، شهید سید نصرالله المستنبط، عبد الرزاق الحبوبی استاندار کربلا، آیت الله العظمی سید ابوالقاسم #خوئی و حجت الاسلام والمسلمین سید جمال الدین خوئی. #القدس_لنا @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

⁉️صهیونیست جهانی یعنی چه؟ 🔰پاسخ اجمالی ✍️ صهیونیست جهانی نام سازمانی است که در سال 1897، حدود صد و بیست سال پیش، در بال سوئیس توسط دویست و چهل نفر از سران یهود، از کشورهای مختلف، تأسیس شد. 💢 آنچه در منابع تاریخی آمده، این است که شخصی به نام تئودور هرتزل بنیانگذار صهیونیزم جهانی است که در اولین کنگرهای که در بال سوئیس در سال 1897 تشکیل شد صهیونیزم جهانی را سازماندهی کردند؛ امّا قول صحیحتر این است که تقریباً، حدود سی چهل سال قبل از هرتزل، فردی به نام بنسکر، که یهودی روسی بود، جمعیتی به نام جمعیت دوستداران صهیون (الحبُّ الصهیون) درست میکند و در آن جمعیت مطرح میکند که یهودیها در دنیا تحقیر شده و غریب و ذلیل و آواره و تحت فشارند و ما باید این یهودیها را ساماندهی کنیم؛ و پیشنهاد اولیه این بود که اینها در جامعه روسیه یک جامعه واحد تشکیل بدهند و همه یهودیها را فرا بخوانند تا به روسیه بیایند و در آنجا مستقر شوند؛ البتّه قول دیگر این است که بنسکر، اسم جمعیت را جمعیت صهیون گذاشته است و صهیون هم نام کوهی مشرف بر شهر قدس و بیتالمقدس است، احتمالا ً‌نظرش این بوده است که یهودی‌ها را در جامعه روسی ادغام و بعد آنها را از روسیه به فلسطین ببرد؛ به هر حال، آنچه که بیش‌تر ثبت است این است که بنسکر معتقد بود که ما به یهودی‌ها ملیت ببخشیم و آنها را از این پراکندگی خارج، و در یک منطقه متّحد کنیم؛ امّا عمر وی کفاف نمی‌دهد و می‌میرد. کاملتر بخوانید👇👇 https://eitaa.com/ostadmohamadi/1200 @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام #روز_قدس

❣️﷽❣️ #کتاب فلسطین از منظر حضرت آیت‌الله سید علی خامنه‌ای، مروری است بر دیدگاه ایشان در مورد مسئله‌ی #فلسطین به همراه مقدمه‌ای از دکتر ولایتی که به اهمیت فلسطین و نقش و جایگاه آن در امت اسلامی می‌پردازد. این کتاب در هشت فصل به موضوعاتی مانند شبهات مطروحه در مسئله‌ی فلسطین، آینده‌ی فلسطین و راه‌حل‌های مسئله‌ی فلسطین از منظر مقام معظم رهبری می‌پردازد. نخست‌وزیر رژیم صهیونیستی در مهر ماه سال ۹۴ در سخنرانی در مجمع عمومی سازمان ملل متحد، با نشان دادن این کتاب، آن را حاوی نقشه‌ی راه نابودی اسرائیل توسط مسئولان ایرانی دانست. 📥 دریافت #رایگان 🌐 b2n.ir/607480 @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

باسلام و تحیات و آرزوی قبولی طاعات و عبادات شما روزه داران و بندگان خوب خدا 🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃 لطفا جهت دریافت شادباش پیشاپیش عید فطر روی لینک زیر کلیک کنید. 👇👇👇 http://goo.gl/etzE38 @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

💠📛 ۲۵ گناه مربوط به #اعتقادات 📛 - #انکار وجود خدا - #شریک قرار دادن برای خدا - خدا را #عاجز شمردن - #انکار_قیامت - #انکار_بهشت و جهنّم آخرتی - #انکار_فرشتگان عذاب و رحمت - #سلب صفت عدالت از خدا - صفات خدا را از ذات او جدا دانستن - خود را از مکر خدا ایمن دانستن - خدا را معیوب و ناقص شمردن - #انکار ادیان توحیدی - اعتراض به خدا به‌خاطر حوادث تلخ - خدا را دارای زن و فرزند شمردن - خدا را محتاج مخلوق شمردن - #انکار_رسالت انبیاء - #انکار_عصمت انبیاء - #انکار ولایت اولیاء الهی - #انکار قضا و قدر الهی - ادّعای شناخت کامل خدا - غیر ممکن بر شمردن شناخت خدا (در هر سطحی) - لعن روزگار - خدا را دارای جسم شمردن - خدا را مرکّب ( و دارای اجزاء) شمردن - #انکار_معاد - غیر ممکن برشمردن بندگی خدا #حرام #گناهان اعتقادی @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

✍ شبهه :چرا با داشتن دینی واحد، مراجع تقلید ما نظرات مختلف در احکام دینی دارند؟ ✅ پاسخ : 1⃣ در زمان حضرت رسول اکرم (ص) و ائمه اطهار (ع) در میان اصحاب اختلافی وجود نداشت. زیرا در صورت بروز هر گونه ابهام و مشکلی در فهم قرآن و سنت از این بزرگواران توضیح خواسته و موضوع توسط معصومین (ع) کاملاً روشن می شد. اما در زمان غیبت، فقهاء به علت عدم دسترسی مستقیم به امام (ع)، بایستی از قرآن و منابع و مدارکی که از ائمه معصومین (ع) رسیده، این احکام را استنباط نمایند. 🔺از این رو مراجع معظم تقلید (علی رغم اتفاق نظر در اصول عقاید و معارف بنیادین)، در فهم احکام از روایات، با مشکلاتی روبرو هستند که باعث اختلافات در برخی احکام شده است. مثلآ : 2⃣ از حیث سند روایت:  ممکن است فقیهی، شخصی را که در سند روایتی آمده ثقه و قابل استناد بشمارد،  در صورتی که همین راوی را فقیهی دیگر اصلاً معتبر ندانسته و به روایت او عمل نکند و این منشأ اختلاف احکام می شود. 3⃣ اجمال در متون روایات: گاهی اوقات در متن روایات عباراتی بکار می رود که گرچه در زمان معصومین (ع) احتمالاً معنای آن واضح و روشن بوده است ولی در حال حاضر یعنی زمان غیبت معنای روشنی از آن بدست نمی آید. مثل لفظ غنا که مفهوم مبهمی دارد و برای آن مصادیق متعددی بیان می شود، این موجب اختلاف در فتاوی  می شود. 4⃣ ابهام در جهت صدور روایات: قدرت و حکومت در زمان ائمه اطهار (ع) در اختیار بنی امیه و بنی عباس که از دشمنان اهل بیت هستند بوده است و در مواردی ایشان به راحتی و در آزادی نمی توانستند تمامی احکام را که مخالف آنها بوده است بیان کنند و در مواردی برای حفظ اصل اسلام و یا جان و مال شیعیان مجبور می شده اند که از روی تقیه احکام را بر وفق نظر مخالفین بیان کنند و یا اینکه آنرا در پرده و با کنایه و بدون صراحت بیان نمایند. لذا بعضاً این اخبار و روایات با آن دسته از روایاتی که در مقام بیان احکام واقعی هستند تعارض پیدا می کنند که هر فقیهی بایستی حکم واقعی و صحیح را در این میان استنباط نماید و بالطبع هر یک بنا به داشته ها و مقدماتی که در اختیار دارند به نتیجه ای خاص می رسند که شاید با یکدیگر اختلاف داشته باشد. 5⃣ اختلاف در مبانی اصولی: یکی از علومی که یک مجتهد برای اجتهاد و استنباط به او نیاز دارد و ابزار وی برای استخراج احکام به حساب می آید علم اصول فقه است که در آن از قواعدی که به وسیله آنها احکام استنباط می شوند بحث می شود و مقدمه ای برای فقه و فقاهت محسوب می شود که اختلاف در این اصول و قواعد موجب اختلاف در اجتهاد و بالطبع در احکام می شود که هر شخص فقیهی با توجه به مدارکی که دارد دارای مبانی خاصی بوده و اصول و قواعد خاص را قائل است که در نتیجه تأثیر مستقیم در نحوه استنباط احکام می گذارد و منشأ اختلاف فتاوا و احکام می گردد. 6⃣ اینها قسمتی از مسائلی بود که موجب اختلاف احکام می شد ولی توجه به این نکته نیز مهم است که در مسائل نظری هر رشته ای متخصصین آن با یکدیگر اختلاف نظر پیدا می کنند بطور مثال تمام فیزیکدانان و شیمی دانان و یا پزشکان در همه مسائل با هم اتفاق نظر ندارند و چه بسا اختلاف نظر در کمیسونهای پزشکی قبل از عمل جراحی به نتیجه روشن نرسد و علوم اسلامی و انسانی نیز از این قاعده مستثنی نیست. @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

✍ اسلام، دختران‌ایران را نجات داد. بنا بر شریعت زرتشتی، پدر حق دارد فرزند خود (پسر یا دختر) را به عنوان بَرده به دیگری بفروشد. حتی اگر پدر بداند که دخترش قرار است شکنجه شود یا به هر طریق مورد آسیب قرار بگیرد باز هم میتواند فرزند خود را بفروشد. سند: کریستین بارتولمه، زن در حقوق ساسانی، ترجمه: دکتر ناصر الدین صاحب الزمانی، تهران: مؤسسه مطبوعاتی عطائی، 1337، ص 40. مشاهده اسکن کتاب: w57.ir/8 در قوانین زرتشتی، پدر حق دارد به زور با دختر خود همبستر شود. سند: روایت آذرفرنیغ فرخزادان، بند 20 مشاهده اسناد کامل: w57.ir/9 ایرانیان مسلمان شدند. چون اسلام به همه یاد داد که دختر مایه برکت زندگی است. محمد (ص) می‌فرمود: در هر خانه‌ای که دختر متولد شود ملائکه بر آن خانه نازل می‌شوند: مَا مِنْ بَيْتٍ فِيهِ الْبَنَاتُ إِلَّا نَزَلَتْ كُلَّ يَوْمٍ عَلَيْهِ اثْنَتَا عَشْرَةَ بَرَكَةً وَ رَحْمَةً مِنَ السَّمَاءِ وَ لَا يَنْقَطِعُ زِيَارَةُ الْمَلَائِكَةِ مِنْ ذَلِكَ الْبَيْتِ... سند: محدث نورى، مستدرك الوسائل، ج 15، ص 116، حدیث 17709. مشاهده اسناد کامل: w57.ir/7 امام صادق (علیه السلام) دختران حسنه اند و پسران نعمت اند. براي حسنات پاداش آيد و از نعمت ها بازخواست شود. اَلْبَنَاتُ حَسَنَاتٌ وَ اَلْبَنُونَ نِعَمٌ فَالْحَسَنَاتُ تُثَابُ عَلَيْهِنَّ وَ اَلنِّعْمَةُ تُسْأَلُ عَنْهَا. سند: تحف العقول عن آل الرسول صلی ال، ج 2، ص 382 #رومینا_اشرفی #رومینا @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

﴾﷽﴿ 💠 اگر حدیث غدیر اهمیت بسیاری دارد و دلالت بر جانشینی بلافصل علی(ع) از پیامبر اسلام(ص) دارد چرا این حدیث در کتب اربعه شیعه ذکر نشده است؟ ✍ موضوع کتاب من لایحضره الفقیه شیخ صدوق و تهذیب الاحکام شیخ طوسی (که دو کتاب از کتاب های موسوم به کتب اربعه هستند) چنانکه از نامشان پیداست در خصوص مباحث فقهی و احکام عملی است. استبصار شیخ طوسی نیز تنها روایات متعارض در مباحث فقهی را جمع کرده است. با این حساب حتی همه مباحث فقهی را هم ندارد. الکافی مرحوم کلینی روضه اش روایات متفرقه، فروع آن روایات فقهی است و تنها اصول آن بخشی از روایات اعتقادی را ذکر کرده و نه همه مسائل اعتقادی را. ضمن اینکه حدیث غدیر هم در اصول و هم در روضه کافی موجوده + خطبه غدیر 👈 https://basaer14.persianblog.ir/51d4ddx0LghQQwOajM9m- بنابراین، از سویی تراث روایی شیعه محصور در کتب اربعه نیست و منابع ارزشمند دیگری نیز احادیث و روایات را نقل کرده اند. از دیگر سو، معیار شیعه در پذیرش یا رد روایات، بودن آنها در کتب اربعه نیست بلکه سنجه روایات چیزی دیگری است. افزون بر این، کتب اربعه موضوعیت چندانی ندارد و از زمان شهید ثانی این واژه وارد سپهر واژگانی منابع شیعی شد. بله کتب اربعه روایات معتبر بیشتری را نسبت به منابع دیگر اورده از این رو، از اهمیت بالایی در نزد شیعه برخوردار است. با این حال به اعتراف دانشمندان شیعه، کتب اربعه حتی جامع همه روایات فقهی نیز نیست چه رسد به اینکه گنجایش همه روایات را داشته باشد. شایان ذکر است ببشتر روایات کتب اربعه مبتنی بر پذیرفتن امامت مطلقه اهل بیت(ع) است که تنها یکی از صدها دلیل حقانیت آنان حدیث غدیر است. حدیث مذکور از نظر همه عالمان خاصه و بسیاری از علمای عامه صحیح و معتبر است که مرحوم علامه امینی در کتاب بی‌نظیر الغدیر؛ آن را از (۱۱۰) صحابه پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم، و (۸۴) نفر از تابعین، و (۳۶۰) راوی حدیث، از کتب اهل سنت، از قرن دوم تا قرن چهاردهم هجری قمری معرفی کرده است. @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

حال اگر کسی مدعی باشد که بخشی از آیات و سور قرآن از آن حذف شده است، به ناگزیر باید بپذیرد که نقشه هدایت الهی در کتاب موجود کامل نشده و بخشی از مجموعه ای که می تواند در کامل شدن حجت بر مردم تاثیرگذار باشد، در اختیار آنان قرار نگرفته است. این امر به معنای کامل نشدن حجت خداوند بر مردم است. به عنوان مثال کسانی که مدعی اند آیات یا سوره هایی در زمینه ولایت و امامت حضرت امیر (ع) از قرآن حذف شده است و اختلاف پدید آمده در میان امت اسلامی از آغاز تا کنون را ناشی از این امر می دانند، در حقیقت پذیرفته اند که با حذف این بخش از قرآن حجت الهی بر مردم در زمینه امامت و ولایت کامل نشده است. یعنی مردم در روز قیامت می توانند با خداوند محاجّه کنند که اگر مانع تحریف آیات و سور ناظر به امامت و ولایت می شد، آنان از نعمت هدایت در سایه اهل بیت (ع) محروم نمی شدند! حال با پذیرش تاکید قرآن بر سنت اتمام حجت از سوی خداوند، آیا جایی برای چنین احتجاجی باقی می ماند؟! 3-1. مخدوش شدن نظریه خاتمیت اسلام خاتميت به معناي پايان پذيرفتن نبوت است و خاتميت پيامبر اكرم (ص) به اين معنا است كه هيچ‌كس پس از ايشان هرگز به مقام سفارت الهي و وساطت الهي ميان خداوند و مردم نرسيده و هيچگاه خداوند از رهگذر وحي با كسي سخن نخواهد گفت. از این رو، قرآن در برابر سایر کتب آسمانی در کنار دو نقش تصدیقی و تکمیلی ، نقش مهیمنی را نیز برعهده دارد: « وَأَنزَلْنَا إِلَیک الْکتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَینَ یدَیهِ مِنْ الْکتَابِ وَمُهَیمِنًا عَلَیهِ » مهیمن بودن قرآن در برابر سایر کتب آسمانی بدان معنا است که خداوند اراده کرده، کژتابی هایی آن کتب که عموماً از رهگذر تحریف در آنها راه یافته، با ظهور کتابی با پیراستگی کامل یعنی قرآن اصلاح نماید. قرآن از این جهت نقش معیار و محک برای بازشناخت آموزه های سره از ناسره آن کتب را بازی می کند. راز آن که در میان همه کتب آسمانی تنها بر حفظ و صیانت قرآن تاکید شده همین نکته است. به عبارت روشن تر، چون بنای خداوند آن بود که آموزه های تحریف شده سایر کتب آسمانی را با آمدن قرآن باز نمایاند، ضرورتی بر حفظ و صیانت آن کتب از عدم راهیافت تحریف در آنها نمی دید و از آن جا که برای قرآن افزون بر نقش هدایتی، نقش اصلاح آموزه های کتب آسمانی پیشین را در نظر گرفته است، می بایست صیانت آن را از هر گونه دخل تصرف تضمین می کرد که این امر به صراحت قرآن اتفاق افتاد. حال اگر کسی مدعی راهیافت تحریف در قرآن باشد، به ناگزیر باید بر ضرورت نزول کتاب آسمانی دیگر پای فشرد تا در سایه آن تحریفات راه یافته در قرآن شناخته شده و به کنار گذاشته شوند و نزول کتاب آسمانی دیگر به معنای ضرورت برانگیختن پیامبری دیگر برای دریافت آن کتاب آسمانی از سوی خداوند است. پیداست که معنای این سخن مخدوش شدن نظریه خاتمیت اسلام است. بنابر این اگر کسی خاتمیت اسلام را پذیرفته و مدعی است که قرآن آخرین کتاب آسمانی است که از سوی خداوند برای هدایت جهانیان فرو فرستاده شده است، به ناگزیر باید راهیافت هرگونه دخل و تصرف در این کتاب آسمانی را مردود اعلام کند. برگرفته از کتاب «پیراستگی قرآن از تحریف» اثر استاد علی نصیری @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

📚✍📚✍📚✍📚✍ خلاصه کتاب غرب شناسی نویسنده: سید احمد رهنمایی @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

آیا #امام_صادق علیه السلام رئیس #مذهب_جعفری است؟! ✍️ به قلم حجت الاسلام دکتر قربانی مقدم 🔹در سالهای اخیر بر زبان گویندگان و قلم نویسندگان اینطور رایج شده که امام صادق رئیس مذهب جعفری است. درحالی که این تعبیر کاملاً غلط و ساخته و پرداخته مخالفین شیعه است. البته بعضی نیز با توجه به جایگاه علمی امام صادق و نقش بی بدیل ایشان در احیاء اسلام، گمان کرده اند که این لقب، تمجید از مقام شامخ حضرتش محسوب میشود و مکرر آن را بر زبان جاری میکنند. 🔹باید دانست که اصلاً مذهبی به نام «جعفری» وجود ندارد و هیچ یک از متکلمین و علمای بزرگ شیعه مانند شیخ مفیدها، سید مرتضی‌ها، شیخ صدوق‌ها و... از چنین مذهبی نام نبرده اند. آنچه هست مذهبی است به نام #شیعه دوازده امامی که مؤسس آن، شخص پیامبر است و البته امام اولش امیرالمومنین میباشد. امام صادق علیه السلام نیز ششمین پیشوا محسوب میشود. 🔹علامه امینی در کتاب #الغدیر و #علامه_عسکری در کتب گوناگون اثبات کرده اند که شیعه از زمان پیامبر و با دستور شخص ایشان ایجاد شده است. اما از آنجایی که مذاهب فقهی چهارگانه اهل سنت نوعا اواخر قرن دوم پیدا شده است، سعی کرده اند پیدایش مذهب تشیع را تا زمان فوق به عقب رانند، زیرا حقانیت مکتبی که از صدر اسلام وجود داشته نسبت به مذاهبی که در اواخر قرن دوم پدیدار شده، امر واضح و روشنی است. (البته مخالفینی که مقداری انصاف داشته باشند، پیدایش شیعه را تا زمان فوق به تاخیر می اندازند، وگرنه بعضی از معاندین، چنین تبلیغ می کنند که شیعه ساخته و پرداختهٔ قرون متأخرتر مثلاً در زمان صفویه است.) 🔹 بله حتی می‌توان به دلیل حجم عظیم روایات امام صادق علیه‌السلام، با مسامحاتی فقه شیعه را فقه جعفری نامید، اما مذهب شیعه که مفهومی وسیع‌تر دارد و شامل یک برنامه اعتقادی، اخلاقی و عملی است، از دوره پیامبر عزیز اسلام و با امامت امیرالمومنین علیه السلام شکل گرفت. 🔹به هرحال آنچه مسلم است، نقش عظیم امام صادق علیه السلام در حفظ و احیاء اسلام (و نه فقط تشیع) است. اما نباید فراموش کرد که حضرت صادق علیه السلام، امامِ ششمِ مذهبی است که دهها سال قبل از ولادت ایشان، توسط #پیامبراعظم ص تاسیس شده است. @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

💻 در این مجموعه 19 عنوان از کتاب های استاد مصباح یزدی گردآوری شده است. - آموزش عقاید - آذرخشی دیگر از آسمان کربلا - درپرتوآذرخش - در پرتو ولایت - نگاهی گذرا به نظریه ولایت فقیه - آموزش فلسفه جلد اول و جلد دوم - راهیان کوی دوست - بر درگاه دوست - پندهای امام صادق(ع) - خودشناسی برای خودسازی - به سوی تو - یاد او - جنگ و جهاد در قرآن - نظریه سیاسی اسلام جلد اول و دوم - کاوش ها و چالش ها جلد اول و دوم - پیش نیازهای مدیریت اسلامی - گفتمان روشنگر - تهاجم فرهنگی - پرسش ها و پاسخ ها جلد اول تا جلد پنجم @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

اگر چه درد… اگر چه هزار غم داریم کنارِ حضرتِ معصومه ما چه کم داریم کنارِ دخترِ باران و خواهرِ خورشید بهشت حرفِ کمی هست تا حرم داریم 🌷 ولادت با سعادت حضرت معصومه سلام الله علیها و روز دختران مبارک 🌷 @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

🚫شبهه🚫 شیعه معتقد است امامان دوازده‌گانه آن‌ها علم غیب دارند، در حالی‌که خود آنان در روایات متعددی علم غیب را از خود نفی کرده‌اند به طور مثال کشی از علمای بزرگ شیعه نقل می‌کند که امام صادق(ع) فرموده: به خدا قسم من علم غیب ندارم و اگر داشتم زمین خوبی را برای خود بر می‌داشتم. ✅ پاسخ شبهه: در ابتدا باید توجه داشت که روش دشمن در برابر اعتقادات شیعه، پیدا کردن یک روایت از گوشه و کنار کتب روایی و با استفاده از آن، به اعتقادات ناب شیعه اشکال کردن است. مرحوم کشی در رجال خود نقل می‌کند: امام صادق(ع) فرمود: به خدای یکتا - که جز او خدایی نیست- سوگند که من غیب نمی‌دانم، ... باغی بین من و عبدالله بن الحسن به شراکت بود که تقسیم کردیم، قسمت هموار و خوب آن زمین به او رسید و قسمت سنگلاخ به من؛ اگر من علم غیب داشتم هر آینه آن قسمت هموار را بر می‌داشتم. 🔹در رابطه با این روایت و بحث علم غیب امام صادق(ع) باید گفت: 🔸 اولا: این روایت و روایات همگون با روایات فراوانی که در بیشتر کتب روایی شیعه نقل شده و مضمون آن‌ها این است که ائمه اطهار(ع) علم غیب داشته‌اند در تعارض است و با یک روایت یا چند روایت معدود نمی‌توان آن همه روایت را کنار گذاشت، به طور مثال خود امام صادق(ع) فرمود: به خدا كه من كتاب خدا را از آغاز تا پايانش می‌دانم، چنان كه گویى در كف دست من است، در قرآن است خبر آسمان و خبر زمين و خبر گذشته و خبر آينده. 👈یا در روایت دیگری فرمود: من آن‌چه در آسمان‌ها و زمين است مى‏‌دانم و آن‌چه در بهشت و دوزخ است مى‌‏دانم و گذشته و آينده را مى‏‌دانم. همچنین روایات وافری که در کتاب کافی و بصائر و ... در باب علم امام وجود دارد. 🔸 ثانیا: این روایت تنها در کتاب رجال کشی نقل شده و در هیچ کتاب قدیمی دیگری نیست و یک سند بیشتر ندارد، هیچ کدام از محدثان هم عصر کَشّی یا حتی بعد از ایشان نیز آن را نقل نکرده‌اند از این رو، از حیث اعتبار ضعیف است. 📜سند روایت نیز از این قرار است: «أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْقُمِّيُّ السَّلُولِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ صَفْوَانَ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ مُصْعَبٍ، قَالَ‏، قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع)» نفر اول «أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْقُمِّيُّ السَّلُولِيُّ» مجهول است و هیچ مدح و ذمی ندارد پس این روایت، ضعیف است و با آن نمی‌توان روایات بسیاری که چندین سند صحیح دارند را کنار زد. 🔹نکته سوم: معمولا این‌گونه روایات یا به جهت طرفیت پایین شنونده بود یا حمل بر تقیه می‌شوند؛ یعنی اگر هم بپذیریم که این سخن از امام صادق(ع) صادر شده می‌گوییم حتما در آن مجلس جاسوسی از دربارخلیفه یا مخالفان بوده که قصد تخریب حضرت را داشته بدین جهت حضرت در مقام تقیه علم غیب را از خود انکار کرده است، تا مدرکی برای آنان وجود نداشته باشد. @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

✍ آیه در سرزنش شبهه پراکنان و منحرف کنندگان و مِن النّاس مَن یشتری لَهو الحدیث لیُضلّ عن سبیل الله بغیر علم و یتّخذها هُزوا اولئک لهُم عَذاب مُهین (لقمان/۶) برخی از مردم با گفتار و سخنان لغو و باطل، مردم را به جهالت از راه خدا گمراه می سازند و قرآن را به تمسخر و استهزاء می گیرند، چنین کسانی به عذاب با خواری و ذلت گرفتار خواهند شد. 👇👇👇👇 https://eitaa.com/andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

📚عنوان: رسائل توحیدی نویسنده: علامه طباطبائی. ترجمه آقای شیروانی @ketabemobin114 👇🌷 @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

﴾﷽﴿ ✍ اظهارات مناقشه برانگیز یکی از مدرسان فقه و اصول حوزه در خصوص #اقتصاد_اسلامی که باعث بروز واکنش های مختلفی شد را نباید سخنان یک فرد تلقی نمود و در حوزه معنایی فهم یک شخص معنا کرد.. بلکه این اظهارات حاکی از یک تفکر رایج بین دامنه وسیعی از #حوزویان است که در بُعد نظر بدان باورمند و در بُعد عمل مشی خویش را بر اساس آن تعریف می کنند. تعجب بارتر اینکه گستره وسیعی از #طلاب و #دانش_پژوهان علوم دینی در کلاس درس آنان حاضر شده تحت تاثیر گفتار و منش آنها قرار می گیرند و وقتی در پست های #مدیریتی و #علمی مشغول شدند طبق این باور ناراست خود مشی می کنند و این یکی از آسیب های جدی حوزه هاست که فرآیند تحصیل و تدریس و تحقیق در آنها در غالب موارد منتهی به رشد #تمدنی نمی شود. به نظر می رسد باید به صاحبان این تفکر تریبون و میدان اظهار نظر داد تا آنچه در پشت لسان این گروه هست عیان شود و سستی استدلال شان روشن گردد. هر چه این گروه بیشتر مصاحبه کنند و بنویسند و سخن بگویند به نفع صراط حق و جریان راست اندیش است. تجویز #کرسی_های_آزاداندیشی جهت رشد علمی که #رهبر_حکیم_انقلاب مطرح فرمودند ابزار بسیار مهمی جهت فهم و گذار از اندیشه صاحبان این طرز تفکر است. با این نگرش می توان گفت این اظهارات را باید مبارک دانست و آغازی برای پایان ناراست اندیشی ها نگریست. هر چه پیشتر رویم ضرورت برگزاری کرسی های آزاد اندیشی در #حوزه و #دانشگاه عیان تر و دیر رونق گرفتن آن خسارت بارتر است. #اقتصاد_اسلامی #علوی_بروجردی ✍ محمدجعفر علینقی. 👇🌷 @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام