#راه_و_راهنماشناسی(۳) ✍ ادله وجودشناختی نبی (نیاز انسان به شناخت) 🔹خدای حکیم انسان را برای رسیدن به تکامل و سعادت آفریده است که انسان برای رسیدن به این هدف والا نیازمند دو شناخت برتر است: 1⃣ شناخت خداوند سبحان 2⃣ شناخت مصالح و مفاسد حیات انسانی 🔹شناخت کامل در این دو ساحت فقط در سایه تعالیم پیامبران و وحی حاصل می شود. زیرا دستاوردهای علوم بشری در این عرصه ها ناکافی است. به علت اینکه ابزار معرفت انسان یا حس و امور مربوط به آن است که خطاپذیر هستند. و یا عقل انسانی است که آن نیز محدود به ادراک امور بسیار کلی و کلان است. 🔹مویّدِ نارسایی علوم بشری در تشخیص مصالح و منافع انسان و جامعه، نبودِ نظامات اقتصادی اخلاقی کامل جامعه امروز است که علی رغم پیشرفت های گسترده و غرور علمی، هنوز دامنه اختلافات در امور مختلف به مرز تضاد رسیده است. همانطور که انسان هنوز به عوامل سعادت و شقاوت خود دست نیافته و گرفتار مُسکرات و مخدّرات و مضرات و ربا و اختلاف شدید طبقاتی است. @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

﴾﷽﴿ #راه_و_راهنماشناسی(۷) ✍شاخصه های معجزه 🔻 معجزه باید همراه با ادعای نبوت یا امامت یا هر مقام الهی باشد. اگر بدون ادعا باشد «کرامت» نام دارد و به آن معجزه نمی گویند. 🔻 تحقق معجزه در صورتی است که دیگران از معارضه و هماوردی با معجزه عاجز باشند. بنابراین امور شگفت انگیزی که طبیبان بزرگ و مخترعان تیزهوش می آورند، یا اعمال دهشت آور ساحران چون قابل معارضه است معجزه محسوب نمی شوند. 🔻 مطابقت فعل شخص مدعی مقام الهی با ادعایش. یعنی هر آنچه را گفت انجام می دهد انجام بدهد. نه اینکه حرفی بزند که نتواند انجامش دهد. 💠 نکته: سنخ معجزه هر نبی با زمان او تناسب دارد. از این رو در زمان حضرت موسی عصا معجزه می شود و حضرت عیسی به شفای امراض می پردازد و پیامبر اسلام قرآن و سایر معجزات را می آورد. @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

﴾﷽﴿ #راه_و_راهنماشناسی(۸) ✍ دلالت معجزه 🔻عقل آدمی می گوید: اینکه خداوند به دست یک نفر معجزه ای بدهد معلوم میشود او بر حق است و گرنه اگر باطل بود از حکمت الهی به دور است که معجزه به دست مدعی دروغین بدهد. (چون در غیر این صورت تشخیص مدعی راستین از دروغین ناممکن میشود و راه تصدیق نبوت به شیوه اعجاز بر مردم بسته خواهد شد.) 🔻 اما در اینکه آیا معجزه، اقناع است یا برهان؟ باید گفت: برهان. چون پیامبری که ادعا میکند از ناحیه خدا (غیب و ماوراء) آمده به معنای این است که یک خرق عادتی (ورای حس و عقل و تجربه و..) رخ داده است پس به اقتضای قاعده حکم الامثال فی ما یجوز و فی مالا یجوز واحد(یکسان بودن حکم امور متشابه) باید بتواند یک همگونی نیز از غیب و ماوراء بیاورد که همان معجزه است. 🔻 به عبارت دیگر لازمه ادعای پیامبر که می گوید با ماوراء ارتباط دارد و مویَّد به نیروی الهی است و قدرت بر خرق عادت دارد این است که بتواند (و این امکان برای او باشد) خرق عادت_کار غیر عادی_ دیگری نیز از او صادر شود. به همین علت مردم هر زمان از مدعیان نبوت معجزه درخواست میکردند. (یعنی در فطرت بشر این درخواستِ عقلانی نهادینه است) @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

﴾﷽﴿ #راه_و_راهنماشناسی(۱۰) ✍سوال: آیا معجزه ناقض قانون علیت است؟ جواب: دانشمندان علوم تجربی بر یک سری عللی دست یافته اند که انسان با مشاهده، به آنها عادت کرده است. اما همه علل منحصر در آنها نیست. بلکه علل دیگری هستند که خداوند با علم کامل خود به آنها اشراف تام دارد (که تجربه به آن دست نیافته) معجزه از طریق آن علل نامعمول است. لذا حتی معجزه نظام مندی عالم را متزلزل نمی کند. یعنی خود معجزه هم بر اساس نظم تکوین عالم است ولی از شیوه های غیر عادی که آن شیوه ها ممتنع نیستند. @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

﴾﷽﴿ ✍ #راه_و_راهنماشناسی(۱۱) 🔻پس از شناخت مباحث مربوط به نبوت اکنون به ماهیت شناسی معجزه او (وحی) پرداخته می شود. بر اساس سیر منطقی ـ اُس المطالب ثلاثة عُلم / مطلب ما مطلب هل مطلب لِم ـ نخست به تعریف پرداخته میشود. 🔻مفهوم شناسی وحی وحی در لغت رساندن مطلبی به طور خفاء به یکی از شیوه ها است. (در تمام استعمالات قرآنی این گوهر معنایی وجود دارد). مثل و أوحَی ربّک إلی النّحل..(نحل/68) و إنّ الشّیاطینَ لَیوحونَ إلی اولیائهم لِیُجادِلوکُم (انعام/121). وحی در اصطلاح، ادراک خاص و ویژه ای متمایز از سایر ادراکات بشری است که خدای سبحان در پیامبران خود ایجاد میکند. 🔻حقیقت وحی وحی درک خاصی برای پیامبر است که نه محصول حس و عقل و غریزه و خواب و رویا است و نه محصول روان شخص و نبوغ پیامبر و.. . بلکه درک و شعور خاصی است که پیامبران با آن ادراک به اشتباه نمی افتند و هیچ تردیدی ندارند که این، وحی و سخن خداست. این فهم و درک آنقدر قوی است که نیازی به دلیل و استدلال ندارد یعنی بر پیامبر واضح و روشن است. 🔻با توجه به آیه شریفه نَزَل بِه الروح الاَمین علَی قَلبِک(شعراء/193-194)، دریافت کننده وحی، قلب و نفس پیامبر است و حس و.. مشارکتی ندارند. پس وحی محصول اتصال به عالم ماوراء و غیب است لذا تحلیل آن به ابزار عادی معرفت بشر یا اصولی که علوم جدید بدان مجهزند اشتباه و غیرواقعی است. @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

﴾﷽﴿ #راه_و_راهنماشناسی(۱۲) ✍فرضیه ها در چیستی وحی 🔻پیش از این گذشت که وحی محصول اتصال به ماوراء و عالَم غیب است از این رو کسانی که به عالَم غیب اعتقادی ندارند اعتراف به ادراکی که هیچ ارتباط و پیوندی با عالم ماده و اصول آن ندارد برای آنها مشکل است. 🔻به همین خاطر تحلیل های اشتباهی پیرامون وحی و ماهیت آن صورت گرفته است: برخی وحی را به نبوغ پیامبر فروکاسته برخی آنرا محصول تجلی روحی پیامبر دانسته و گروهی دیگر تحلیل روان کاوانه یا ... از آن به دست داده اند. 🔻وجه مشترک همه انگاره ها در تحلیل وحی، نفی اتصال به عالم غیب و ماوراء است از این رو فرضیه های مختلف قصد دارند این درک ویژه خدادادی را به تجربه شخصی پیامبر فروکاهند که در ادامه تفصیل آن تحلیل ها همراه با نقد و بررسی خواهد آمد. @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام