ماکیاولی به دین چه نگاهی داشته است؟ برای پاسخ بر روی سوال کلیک کنید. 🌱اندیشه رضوان 📎ایتا l سایت | تلگرام | اینستاگرام

اسلام به دنیا چگونه نگاه می‌کند؟ 🔹اگرچه #سکولاریسم به دنبال حاشیه‌نشینی دین از ساختارهای کلان زندگی دنیوی بشر است و عملا بر تقابل #دین_و_دنیا بنا شده است؛ ولی اسلام به عنوان یک دین الهی، دغدغه پیشرفت و رشد زندگی دنیوی بشر را دارد. 🔸نمونه‌اش آیه 61 سوره هود است که عمران و آبادی زمین به عنوان یک آموزه مورد توجه قرار می‌گیرد. 📌«و صالح را به سوی قوم ثمود فرستادیم [و] گفت: ای قوم من! خدا را بپرستید؛ شما را جز او هیچ معبودی نیست، و او شما را از زمین به وجود آورد و از شما خواست که در آن آبادانی کنید» 🌱اندیشه رضوان 📎ایتا l سایت | تلگرام | اینستاگرام

#یادداشت | روح از منظر دانش تجربی جدید و الاهیات 🔹فیزیکدان متألّه، استاد دکتر گلشنی در کتاب «خداباوری و دانشمندان معاصر غربی: چالش‌ها و تبیین‌ها » به چند مطلب اساسی از جمله «مسئله حیات روح» از منظر علم جدید و الاهیات پرداخته‌اند: «طبق قرآن، افراد بشر یک بعد روحی و یک بعد جسمانی دارند. این ایده که افراد انسانی واجد دو بُعد جسمانی و روحی هستند، ایده‌ای بس قدیمی است و از قدیم‌الایام نیز مورد مناقشه بوده است. 🔸در زمان ما که مکاتب تجربه‌گرا حاکم هستند، اصالت به ماده داده می‌شود و حیات محصول فرعی فرایندهای فیزیکی ـ شیمیایی تلقی می‌گردد و جایی برای روح نمی‌ماند. فرانسیس کریک ـ کاشف مولکول DNA ـ این نکته را به‌وضوح می‌گوید: فرضیه حیرت‌انگیز این است که شما، شادی‌ها و غمهای شما، خاطرات و بلندپروازی‌های شما، احساس هویت شخصی و اختیار، در حقیقت چیزی بیش از رفتار مجموعه وسیعی از سلول‌های عصبی و مولکول‌های وابسته آنها نیست!» 🔹این مسئله یکی از چالشهای عصب شناختی الحاد جدید است که بر اساس برخی مفروضات و یافته های دانش تجربی به انکار روح پرداخته‌اند. ادامه مطلب ر.ک: خداباوری و دانشمندان معاصر غربی: چالش‌ها و تبیین‌ها، دکتر مهدی گلشنی، کانون اندیشه جوان، چاپ چهارم، سال 1398، ص 42. همچنین، محتوای تفصیلی را می توانید در اینجا ببینید 🏫مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید @elmvadin

مارتین لوتر و سکولاریسم 🔸مارتون لوتر از متجددین و از پیشوایان #پروتستانیسم بود که با هر انگیزه خوب یا بد، مثبت یا منفی که داشت، عملا دین را به امری فردی و شخصی تبدیل کرد 🔹این امر قدمی مهم برای به حاشیه رفتن #سکولاریسم و نهادینه شدن سکولاریسم بود. 🌱اندیشه رضوان 📎ایتا l سایت | تلگرام | اینستاگرام

سکولاریسم پنهان چیست؟ 📌#سکولاریسم پنهان جریان یا تفکری است که عملا در صدد به حاشیه راندن دین از عرصه‌های دنیوی و مادی زندگی بشر و در نهایت استحاله فرهنگ دینی است ولی در مقام عمل هیچ گاه به صورت رسمی و واضح از این ایده سخن نمی‌گوید و از آن دفاع نمی‌کند بلکه به صورت تدریجی سعی می‌کند پوشش‌هایی برای تفکرات سکولاریستی ارائه دهد تا حساسیت خاصی را ایجاد نکند و بتواند در دراز مدت به اهداف خود دست یابد. ❗️در ایران امروز این جریان فعالیت جدی دارد. برای مطالعه بیشتر در این زمینه به یادداشت حمید پارسانیا در اینجا مراجعه کنید. 🌱اندیشه رضوان 📎ایتا l سایت | تلگرام | اینستاگرام

سکولاریسم مذهبی و سکولاریسم مادی 🔹سکولاریسم را اگر به معنای جدایی و گسست دین و امور اخروی از دنیا و امور مربوط به آن بدانیم، اساساً دو چهره پیدا می‌کند. 1️⃣نخست) سکولارهایی که به سود دین و مذهب، از دنیا و امور مربوط به آن فاصله می‌گیرند و گاه شعار می‌دهند که دین فراتر از امور دنیوی است و این امور در شأن گزاره‌های دینی نیست. اینها همان سکولارهای مذهبی هستند که عملا باید رهبانیت پیشه کنند و تحقق عینی تئوری آن‌ها همان رهبانیت است. 2️⃣دوم) سکولارهایی که به نفع آبادانی دنیا، دین را در حاشیه زندگی خویش می‌گذارند. اینها نه اینکه دغدغه دین داشته باشند و شأن آن را برتر از امور دنیوی بدانند بلکه اگر بتوانند اساس دین را هم انکار می‌کنند و زمینه الحادی دارند؛ (در این پیام قبلا به این جریان اشاره کرده بودیم) ولی به تناسب شرایط اجتماعی و فرهنگی فعلا شعار حذف دین نمی‌دهند. 📌جالب است که سکولاریسم در برخی جوامع یا گروه‌ها با چهره نخست و در برخی جوامع با چهره دوم رخ می‌نماید. #سکولاریسم 🌱اندیشه رضوان 📎ایتا l سایت | تلگرام | اینستاگرام

حوزه سکولار یا دانشگاه سکولار؟ 🔹 #سکولاریسم هم در حوزه‌های علمیه نقش آفرین است و هم در دانشگاه‌ها جولان می‌دهد. 🔸 در حوزه‌ها معمولا مسیر سکولاریسم مذهبی را پی میگیرد و تلاش می‌کند تا حوزه به سود دین و با شعارهای دینی از توجه به ساختارهای دنیایی زندگی بشر منصرف شود. 🔸 در دانشگاه‌ها نیز در تلاش است تا سکولاریسم الحادی را نهادینه کند تا دانشگاه‌‌ها در تمام یافته‌های علمی و دانشی خود که مربوط به سامان‌دهی زندگی دنیوی بشر است، رنگی از دین دریافت نکند. 🌱اندیشه رضوان 📎ایتا l سایت | تلگرام | اینستاگرام

#معرفی_کتاب ماهیت حوزه سکولار کتابی از علی اکبر عالمیان که به معرفی #سکولاریسم و از این رهگذر به بررسی ماهیت حوزه سکولار، مولفه‏‌ها، چالش‏ها و راه‎های برون‏‌رفت از آن می‌‏پردازد. این کتاب 96 صفحه‏ای در 9 گفتار به تبیین معنای سکولاریسم و مفهوم آن، مولفه‏‌های حوزه سکولار و آفات آن می‏پردازد و راه برون‎رفت از آن را بازگشت به حوزه انقلابی می‎داند. در این کتاب نویسنده همچنین از نقش تاریخی روحانیت در نهضت‏ها و انقلاب‏ها سخن گفته و دلایل الزام‏‌آورِ سیاسی بودنِ حوزه و روحانیت را برمی‎شمرد. وی باور دارد که نظام جمهوری اسلامی محصول بارز حوزه ضد سکولار است. نگارنده در این کتاب همچنین پس از تبیین نسبت میان حوزه و نظام اسلامی در قالب پاسخ به چند شبهه مهم مثل1- نقض استقلال حوزه‏ها 2- دور ماندن از درس و بحث 3- قداست زدایی از پیکره حوزه و روحانیت و 4- آخوند حکومتی، به بررسی مولفه های انقلابی‏گری و آسیب شناسی و مسئولیت های حوزه انقلابی می‏پردازد و در پایان چندی از جریانات سیاسی مهم رایج در حوزه را برمی‏‌شمرد. 🌱اندیشه رضوان 📎ایتا l سایت | تلگرام | اینستاگرام

دین سیاسی یا سیاست دینی؟ 🔹تا کنون شنیده‌ایم که «از وقتی که دین با سیاست مخلوط شد، همه چیز خراب شد» 🔸جدا از اینکه اساساً این گزاره به چه دلیل گفته می‌شود؟ این سوال مطرح است که معنای این جمله چیست؟ 🔺به نظر می‌رسد این گزاره به دو معنا است: 1️⃣نخست آنکه چون سیاست به معنای نیرنگ‌بازی و فریب‌کاری است؛ لذا نباید دین را در آن دخیل کرد و الا دین هم آلوده می‌شود. (شبیه همان چیزی که دغدغه ماکیاولی بود و سابقا اشاره کردیم) ▪️ اینجاست که گفته می‌شود دین نباید سیاسی باشد و آلوده به فریبکاری شود. 2️⃣دوم آنکه سیاست به معنای مدیریت جامعه و ساختارهای آن است؛ ولی دین چون اساسا مربوط به معنویت و آخرت‌گرایی است، نباید در سیاست دخالت داشته باشد. این معنا، با دخالت دین در اصلاح جامعه مخالف است و همان تئوری #سکولاریسم است. این ایده که گاهی در بدنه عمومی جامعه رویت می‌شود، قابل پذیرش نیست زیرا درست است که دین نباید آلوده به فریبکاری سیاسی شود، ولی اساس سیاست باید مبتنی بر بایسته‌ها و اصول انسانی و دینی باشد. 🌱اندیشه رضوان 📎ایتا l سایت | تلگرام | اینستاگرام

از علم سکولار تا علم دینی 🔹 کتابی به قلم دکتر مهدی گلشنی، فیزیکدان ایرانی، فیلسوف علم و استاد بازنشسته دانشگاه صنعتی شریف است. 📚کتابی که به شما می‌گوید همانطور که می‌توان با بینش مبتنی بر #سکولاریسم در تحقیقات علمی موفق بود، با بینش الهی نیز می‌توان موفق بود؛ اما تفاوت این دو گونه علم در دو جا ظاهر می‎شود: 1- به هنگام ساختن نظریات جهان شمول 2- در جهت گیری های کاربردی علم. 🔺علم دینی تحت تأثیر جهان‌بینی الهی است؛ جهان‌بینی که معتقد به هدفمندی جهان، حاکمیت خالق بر این جهان، محدود نبودن هستی به جهان مادی و... است. ولی علم سکولار چنین ویژگی‌هایی را ندارد لذا در قرائت خود از هستی و ارائه نظریات جهان‌شمول دچار چالش جدی است. 🔸در واقع اگرچه مواجهه کلیسا با علم مدرن مبتنی بر تضاد #علم_و_دین که آن هم برخاسته از مسیحیت تحریف شده بوده است ولی این مواجهه در اسلام به صورت دیگر رخ می‌دهد چراکه اساساً اسلام باوری به تضاد و تقابل علم و دین ندارد بلکه در موارد متعددی به علم‌آموزی تشویق می‌کند و حتی به آن ارزش می‌دهد و یافته‌های علمی نیز او را تأیید می‌کند. 🌱اندیشه رضوان 📎ایتا l سایت | تلگرام | اینستاگرام| معرفی کتاب در سایت

مدرنیته؛ سکولاریسم و پلورالیسم 🔹 #سکولاریسم و #پلورالیسم دو شاخصه مهم از شاخصه‌های اصلی #مدرنیته است. 🔸سکولاریسم می‌گوید: دین و ارزش‌های دینی نباید به عنوان شاخصه خوب و بد، حق وباطل و ... در زندگی بشر باشد. 🔸 پلورالیسم هم می‌گوید: بسیاری از تئوری‌ها می‌تواننند در عین‌حال برای زندگی بشر مناسب باشند و همه تئوری‌ها برای زندگی بشر باید به رسمیت شناخته شوند. (حتی فرقه‌های ضدانسانی) 🔺بر این اساس، تکثر شاخصه مهمی برای زندگی مدرن است؛ تکثری که نمی‌توان آن را به حق و باطل تقسیم کرد (به خاطر سکولاریسم) و همه آن‌ها را باید به رسمیت شناخت (به جهت پلورالیسم) 📌 در حقیقت مدرنیته به درستی می‌گوید که تئوری‌ها، ادیان، فرقه‌ها و نظریه‌ها متعدد و متکثر در جامعه بشری موجود هستند ولی اشکال آنجاست که آیا همه آن‌ها می‌توانند درست، کارآمد، مفید و در نهایت برای حیات بشر مفید باشند؟ آری؛ تئوری‌ها متکثر هستند ولی آیا همه آن‌ها از حقیقت بهره‌مند هستند؟ 🌱اندیشه رضوان 📎ایتا l سایت | تلگرام | اینستاگرام