🔻فهم نادرست مفاهیم، بستر چالش‌ها و شبهات (۲) 🔹در آموزه‌های دینی، «ترس از خدا» به هیچ‌وجه به معنای محروم‌سازی از زندگی یا انفعال اجتماعی نیست. بلکه کارکرد اصلی آن همانند ترمز در یک وسیله نقلیه است: وجود ترمز مانع حرکت نیست، بلکه تضمین می‌کند حرکت ایمن و هدفمند باشد. اگر انسان از هیچ چیز پروا نداشته باشد، به سرعت دچار دریدگی، خودخواهی و ظلم می‌شود. 🔸ترس الهی در حقیقت نوعی «خودمهارگری درونی» است که آزادی انسان را از حالت بی‌بندوباری به سمت آزادی مسئولانه سوق می‌دهد. این خودمهارگری، زمینه‌ساز رشد شخصیت، اعتماد اجتماعی و شکوفایی فردی و جمعی است. از این منظر، ترس از خدا عامل توقف و سرخوردگی نیست، بلکه نیرویی است برای نظم درونی، آرامش روانی و حرکت پایدار در مسیر موفقیت. ✅بنابراین اگر مفاهیم دینی با نگاه امروزین بازخوانی شوند، آشکار می‌شود که دین نه مانع نشاط و پیشرفت، بلکه تضمین‌کننده زیست سالم و سعادتمندانه در دنیا و آخرت است. پس نباید گفت بشر امروز نیازی به ترس از خدا ندارد بلکه نیازمند تشویق و لذت است! اساسا این دوگانه غلط است. #مفاهیم_دینی 🌱 اندیشه رضوان؛برای اندیشه،برای تو @andishehrezvan_official | به جمع ما بپیوندید

🔻نقدی بر علم گرایی آتئیسم | قسمت سوم 📌 برای مطالعه قسمت دوم کلیک کنید 🔸لورنس کراوس به جای پرسش «چرا جهان از هیچ پدید آمد؟» می‌پرسد «چگونه از هیچ پدید آمد؟» و سپس توضیح آن را در چارچوب قوانین طبیعی جستجو می‌کند. او در کتاب خود در این باره می‌نویسد: «فیلسوفان، الهی‌دانان، و گاهی دانشمندان همچنان به بحث درباره‌ی این احتمالات ادامه می‌دهند. ما به‌طور قطعی نمی‌دانیم کدام‌یک واقعاً جهان ما را توصیف می‌کند، و شاید هیچ‌گاه ندانیم. اما نکته اینجاست ـ همان‌طور که من در ابتدای این کتاب تأکید کردم ـ داور نهایی در این پرسش نه امید است، نه میل، نه وحی و نه صرفاً اندیشه. اگر روزی پاسخی برسد، از دل کاوش در طبیعت خواهد آمد. چه رؤیا و چه کابوس ـ همان‌گونه که جیکوب برونوفسکی در آغاز کتاب نقل شده گفت، و البته رؤیای یک نفر می‌تواند به‌آسانی کابوس دیگری باشد ـ ما باید تجربه‌ی خود را همان‌گونه که هست و با چشمانی باز زندگی کنیم. جهان همان است که هست، چه ما خوشمان بیاید و چه نه. و در اینجا، به‌گمان من، نکته‌ی بسیار مهم این است که جهانی که از «هیچ» پدید می‌آید ـ به معنایی که در ادامه به دقت شرح خواهم داد ـ به شکل طبیعی، و حتی اجتناب‌ناپذیر، سر برمی‌آورد و روزبه‌روز با هر آنچه درباره‌ی جهان آموخته‌ایم سازگارتر به نظر می‌رسد. این آموخته‌ها نه از تأملات فلسفی یا الهیاتی درباره‌ی اخلاق یا گمانه‌زنی‌های مشابه در باب وضعیت انسان، بلکه از پیشرفت‌های شگفت‌انگیز و هیجان‌انگیز در کیهان‌شناسی تجربی و فیزیک ذرات سرچشمه گرفته است.» 🌱 اندیشه رضوان؛برای اندیشه،برای تو @andishehrezvan_official | به جمع ما بپیوندید

🔻۳ نقد بر علم گرائی آتئیسم | قسمت چهارم 🔹در این دیدگاه که مطرح شد، جهان همانند آزمایشگاهی بزرگ است و تنها ابزار معتبر برای خواندن حقیقت، تجربه است؛هر چه بیرون از آن باشد، اعتباری نخواهد داشت. 🔸اینجاست که میدان اصلی نزاع شکل می‌گیرد؛نزاعی بزرگ میان تجربه‌گرایان، فیلسوفان و الاهی‌دانان. در یک سوی میدان، تجربه‌گرایان ایستاده‌اند که باور دارند تنها چیزی معتبر است که بتوان آن را در آزمایشگاه تجربه کرد و سنجید. از منظر آنان، فلسفه و الهیات نه تنها معتبر نیستند، بلکه اساساً بی‌معنا و بیهوده‌اند؛ درست مانند سایه‌ای که نمی‌تواند از خودش حقیقتی نشان دهد. 🔹این رویکرد در جهان جدید، پس از انفجار علمی، قدرت فراوانی پیدا کرده است.کافی است نگاهی به سه قرن اخیر بیندازیم:کشف‌های علمی، اختراعات تکنولوژیک و تحولاتی که بر زندگی بشر سایه انداختند،همگی با روش‌های تجربی به دست آمدند. طبیعی است که چنین موفقیتی، تجربه‌گرایان را دلیرتر کند و طبیعت‌گرایی روش‌شناختی را به سلاحی قدرتمند در دست آنان بدل سازد. افزون بر این، علوم تجربی معمولاً پاسخ‌هایی ساده‌تر و کاربردی‌تر به پرسش‌های انسان می‌دهند؛از این جهت افراد گمان می‌کنند که مسیر علوم تجربی درست‌تر از مسیر دشوار فلسفی است و به همین دلیل تقابل میان فلسفه و الهیات با علوم تجربی شکل می‌گیرد و در این تقابل هم سادگی علوم تجربی به کمک تجربه‌گرایی می‌آید. با این حال، ماجرا در همین نقطه متوقف نمی‌شود. اندیشمندان مختلف از همان آغاز، نقدهای جدی و بنیادی بر این دیدگاه وارد کرده‌اند. 🌱 اندیشه رضوان؛برای اندیشه،برای تو @andishehrezvan_official | به جمع ما بپیوندید

🔻تاریکی در لباس نور 🔸بازار دعانویسی و موارد این چنینی مثل شمع تراپی های خرافی چندی است به یک مقوله رایج در جامعه ما تبدیل شده اما تا به حال شده کمی جدی تر به این مسئله که متأسفانه ساده انگاری شده است دقت بکنیم؟! 🔎شاید بتوان علت اصلی گرایش به چنین مواردی را در «راه حل سریع و ماورائی برای رهایی از مشکلات» ذکر کرد. ⁉️اما سؤالی که مطرح می‌شود این است که گرایش به چنین مواردی چه آسیب هایی را پی خواهد داشت؟! ۱. طبق منابع دینی، عمل به سحر و جادو که دعانویسی از مصادیق آن است از گناهان بزرگ محسوب میشود و بشدت نهی شده است. ۲. فلج شدن اراده و تلاش؛ باور به این مسئله که مشکل با ورد و سحر و جادو حل میشود انسان را از نگاه منطقی به مشکل،بازداشتن از تلاش و مسئولیت پذیری باز میدارد. ❗️زمانی که شخص تصور کند مشکل او با سحر و جادو حل خواهد شد، مسئولیتی در قبال حل مشکل نخواهد داشت و شاید کسی ادعا کند همین که برای حل مشکل به سحر و جادو روی آورده خودش نوعی مسئولیت پذیری است اما بررسی جدی‌تر ماجرا متفاوت خواهد بود. ✅فرد در چنین موقعیتی توجهی به اینکه علل پیش آمد مشکل چه هست توجهی نخواهد داشت و صرفاً به دنبال حل سریع آن و دور شدن از نگاه منطقی و واقعیت هست. این مسئله با رشد فردی که مورد تأکید دین هست در تضاد آشکار قرار دارد. ۳. تخریب آرامش روانی؛ وابستگی به این امور شاید در کوتاه مدت آرامش خاطری را به همراه داشته باشد اما در بلند مدت باعث پریشانی،اضطراب و استرس خواهد شد. 🌱 اندیشه رضوان؛برای اندیشه،برای تو @andishehrezvan_official | به جمع ما بپیوندید

🔻 طنزی که در این فایل صوتی درباره فیزیک میشنوید، یک واقعیت تلخ است. 🔹اما این واقعیت به معنای آن نیست که علم و ساینس را بی ارزش بدانیم. 🔸 ساینس بسیار با ارزش است و این فرض‌هایی که به کار می گیرد، از روی ناچاری است زیرا اگر اینجور عمل نکنیم، نمیتوانیم قدم از قدم برداریم. 🔹ساینس در عرصه ی محاسباتی بسیار قدرتمند و باارزش است اما در عرصه ی ادعاهای هستی‌شناسانه، کارنامه ی تاریخی خوبی ندارد و نمیتوان ادعاهای او را در این عرصه جدی گرفت زیرا دلیل کافی برای جدی گرفتنِ این ادعاها حقیقتاً وجود ندارد. 🔸 جواب دادنِ ساینس در تکنولوژی دلیل خوبی بر جدی گرفتنِ ادعاهای هستی شناسانه ی آن نیست زیرا به نحو آشکارا حتما و بدون تردید، هر کسی که کار پژوهشی در زمینه ی علوم کاربردی انجام داده باشد، میتواند ده ها بلکه صدها مسئله باادعاهای هستی شناسانه ی غلط پیشنهاد بدهد که از لحاظ محاسباتی به خوبی جواب بدهد. 🔸 پیشبرد تکنولوژی دلیل بسیار عالی برای موفقیت ساینس در عرصه محاسباتی هست اما دلیلی برای موفقیت در ادعاهای هستیشناسانه اش نمی تواند باشد. 🔹 تصورِ وجودِ تناظرِ یک به یک بین موفقیت در عرصه محاسبات و موفقیت در عرصه ی هستیشناسی، یک تصور غلط و گمراه کننده است. 📌رضا ضیاء توحیدی 🌱 اندیشه رضوان؛برای اندیشه،برای تو @andishehrezvan_official | به جمع ما بپیوندید

🔻#معرفی_کتاب | انقلاب اسلامی و ریشه‌های آن به قلم علامه محمد تقی مصباح یزدی، با نگاهی عمیق و تحلیلی به بررسی ابعاد مختلف انقلاب اسلامی ایران می‌پردازد. این اثر، ریشه‌های تاریخی، اجتماعی و سیاسی این پدیده بزرگ را مورد کنکاش قرار داده و نشان می‌دهد که چگونه عوامل متعددی نظیر نارضایتی‌های اقتصادی، فرهنگ‌های اجتماعی و تأثیرات خارجی در شکل‌گیری این انقلاب مؤثر بودند. نویسنده با دقت به نقش کلیدی گروه‌های مختلف اجتماعی، از جمله روحانیان روشنفکران، در پیش‌برد اهداف انقلاب می‌پردازد و فرآیندهای پیچیده‌ای را که منجر به تحولات عمیق در جامعه ایرانی شدند، به تصویر می‌کشد. این کتاب نه‌تنها به تحلیل علل وقوع انقلاب می‌پردازد، بلکه همچنین پیامدهای آن را بر ساختار سیاسی و اجتماعی ایران مد نظر قرار می‌دهد. 🖇 خوانندگان با مطالعه این اثر، علاوه بر درک عمیق‌تری از انقلاب اسلامی، با چالش‌ها و تغییراتی که این جنبش در تاریخ معاصر ایران ایجاد کرده است، آشنا خواهند شد. "انقلاب اسلامی و ریشه‌های آن" منبعی ارزشمند برای علاقه‌مندان به تاریخ و سیاست ایران به شمار می‌آید. 🌱 اندیشه رضوان؛برای اندیشه،برای تو @andishehrezvan_official | به جمع ما بپیوندید

🔻#مقاله | ارزیابی مبانی تجربی و الهیاتی «ژن خدا» ✍منصور کثیري / محمد جعفري ❗️چکيده پژوهشگر عرصه ژنتیک، دکتر دین همر مدعی است، ژنی که منجر به گرایش انسان ها به معنویت و اعتقادات دینی می شود را کشف نموده است. او این ژن را حاصل تکامل زیستی نوع انسان می داند که منجر به ایجاد درگاه های ورودی در بخش نورون پس سیناسپی می گردد و با انتقال منوآمین ها به درون سلول و ایجاد حالات خوش معنوی، او را به سمت معنویت گرایی و بالتبع فرض خالق برای هستی سوق می دهد. پژوهش حاضر با استفاده از روش اسنادی (کتابخانه ای) توضیح می دهد که چگونه براساس تحقیقات آزمایشگاهی بعدی، ژن مورد نظر را نمی توان به عنوان علت تامه احساسات معنوی جا زد و تنها باید برای آن نقش کوچکی در این فرایند در نظر گرفت. نیز ادعای مطرح شده قادر نیست دلایل عقلی و یقینی مبنی بر وجود خداوند را بشکند، ازاین رو تلاش همر را نمی توان نافی وجود متعلق معنویت، یعنی خداوند متعال دانست. 🌱 اندیشه رضوان؛برای اندیشه،برای تو @andishehrezvan_official | به جمع ما بپیوندید

🔻راه های ارتباط علم و الاهیات(۱) 🔸مقدمه؛ در مورد ارتباط علم و الاهیات در بین دیدگاه های معاصر تنوع وجود دارد. در یک تقسیم بندی کلی به ۴ شکل بررسی میشود. ۱.تعارض ۲.استقلال ۳.گفتگو ۴.وحدت ❗️البته ممکن است دیدگاه برخی اندیشمندان خاص در هیچکدام از تقسیم بندی انجام شده قرار نگیرد یا برخی قسمتی از این نوع ارتباط را قبول نداشته باشد و بالعکس قسمتی را قبول داشته باشد. 🔹۱.دیدگاه مبتنی بر تناقض از نظر مادّه گرایی علمی و نقطه مقابل آن نص گرایی انجیلی دو دیدگاهی هستند که معتقدند علم و دین کاملاً از یکدیگر جدا بوده و گزاره های علمی و دینی در تضادی آشکار با یکدیگر قرار دارند و باید میان علم و دین یکی را انتخاب کرد. 🔎بررسی بیشتر تناقض علم و دین ❗️هر دو دیدگاه(ماده گرایی علمی و نص گرایی انجیلی) درباره علم داوری اشتباهی دارند. ✅در هر دو دیدگاه یک چیز مشهود است که به آن توجه نشده و آن «فقدان توجه به مرز های دقیق علم» است. #علم_و_دین 🌱 اندیشه رضوان؛برای اندیشه،برای تو @andishehrezvan_official | به جمع ما بپیوندید

🔻به مناسبت آغاز این بحث،مروری بر دو مطلب کار شده در اندیشه رضوان با موضوع«قلمرو علم تجربی» داشته باشیم: 📌قسمت اول قلمرو علم تجربی |‌کلیک کنید 📌قسمت دوم قلمرو علم تجربی | کلیک کنید 🌱 اندیشه رضوان؛برای اندیشه،برای تو @andishehrezvan_official | به جمع ما بپیوندید

🔻رابطه علم و الاهیات (۲)| ماده گرایی علمی 📌مطالعه قسمت اول | کلیک کنید 🔹ماده گرایی علمی مبتنی بر دو اصل است: ❗️ اصل اول: روش علمی تنها طریق قابل اعتماد برای کسب معرفت و شناخت جهان هستی است. ❗️ اصل دوم: ماده واقعیت اساسی جهان است. 🔸 این دو اصل از طریق این فرض که فقط موجودات و علت هایی که با علم با آن سر و کار دارد واقعی هستند و تنها علم به نحوی می‌تواند واقعیت را کشف کند. 🔎ماده گرا معتقد است همه پدیده ها در نهایت، بر اساس کنش های میان اجزا مادی که تنها علت مؤثر در عالم است قابل توضیح و تفسیر هستند. 🌱 اندیشه رضوان؛برای اندیشه،برای تو @andishehrezvan_official | به جمع ما بپیوندید

🔙 با توجه به بحث مطرح شده و سؤالات احتمالی شما،مروری داشته باشیم بر #پرونده_ویژه با موضوع پوزیویتیسم ✅ پرونده ویژه نگاهی جامع به موضوع مطرح شده است و با مطالعه آن،میتوانید مطالب منتشر شده در اندیشه رضوان را دنبال کنید. 🌱 اندیشه رضوان؛برای اندیشه،برای تو @andishehrezvan_official | به جمع ما بپیوندید

#خردنوا | خلاصه بحث معرفت‌شناسی 00:57 پیشینه و ضرورت 07:20 شکاکیت هیوم و کانت 12:20 شکاکیت و نسبیت‌گرایی 15:05 آگاهی‌های مصون از خطا 23:13 راه‌های امکان معرفت 25:50 چالش‌های معرفت دینی 26:26 هرمنوتیک دیلتای و گادامر 36:11 چالش تعدد قرائت‌ها 41:22 چالش کثرت‌گرایی دینی 👤دکتر #محمد_فنایی_اشکوری 📚 #معرفت‌شناسی | #نیمه‌تخصصی 📌برگرفته از کانال «ساندویچ فلسفه» 🌱 اندیشه رضوان؛برای اندیشه،برای تو @andishehrezvan_official | به جمع ما بپیوندید