✳️ زیارت عاشورا از آغاز تا کنون 🎙 استاد سید مهدی محمودی ✂️ برش هایی از متن: 🔺 یکی از شبهه‌هایی که در دهه‌ها و به‌خصوص سال‌های اخیر، به شکل گسترده منتشر شده و حتی برخی عالمان را دچار اشکال کرده این است که فقره‌‌های پایانی در زیارت عاشورا در آن نبوده و از قرن دهم (دوران صفویه) به بعد به نسخه‌های مصباح ‌المتهجد و مختصر مصباح ‌المتهجد (تألیف شیخ طوسی قدس‌سره) افزوده شده و در نتیجه زیارت عاشورا تحریف شده است! 🔺 در نگاه نخست ممکن است تصور شود، بودن یا نبودنِ یک فِقره در زیارت عاشورا، مطلب مهمی نیست؛ اما حق این است که انکار این فقره، علاوه بر اینکه اعتماد عموم را به «زیارت عاشورا» _ که «شعار شیعه» است _ سلب می‌کند، دربارۀ «اصل برائت» _ که یک رکن بسیار مهم در باورهای شیعی است _ نیز تردید می‌افکند. به همین جهت پاسخ دادن به این شبهه از اهمیت بالایی برخودار است. 🔺 مدعیان، برای اثبات وقوع تحریف در زیارت عاشورای مشهور به کهن‌ترین نسخۀ خطی مصباح‌ المتهجد که به نسخۀ نقاش رازی معروف است و در کتابخانۀ آستان قدس رضوی نگهداری می‌شود، همچنین نسخه‌های خطی دیگری از کتاب مصباح ‌المتهجد و مختصر مصباح ‌المتهجد، نسخه‌های خطی کامل‌ الزیارات (تألیف جعفر ابن قولویه قمی قدس‌سره)، برخی از نسخه‌های خطی منهاج‌ الصلاح (تألیف علامۀ حلی قدس‌سره)، و نسخه‌های خطی ذخیره ‌الآخره (تألیف تمیمی سبزواری قدس‌سره) استناد کرده‌اند _ که در هیچ‌کدام از آن‌ها، فقرۀ پایانی زیارت عاشورا مطابق مشهور کتابت و نقل نشده است. 🔺 پس از اشکال‌ مطرح‌شده در مورد فقرۀ پایانیِ زیارت عاشورا، دانشورانی ارجمند، در پاسخ به این اشکال، آثار ارزشمندی نوشته‌اند. گرچه کوششِ پاسخ‌دهندگانِ به این اشکال بسیار قابل قدردانی است؛ اما از توجه کافی به یک علت بسیار مهم که عامل پیدایش این اختلاف‌ در نسخه‌ها و کتاب‌ها بوده است، غفلت کرده‌اند. 🔺 عامل بسیار مهمی که تمام پرسش‌ها را پاسخ می‌دهد و حلقه‌های از هم ‌گسستۀ این بحث را به یکدیگر متصل می‌کند، این است که بی‌تردید در نقل و کتابت فقرۀ پایانی زیارت عاشورا، «تقیّه» صورت گرفته و تنها علت اختلافِ نسخه‌ها و نیز تفاوت نقلِ کتاب‌ها در این فقره‌، تقیه و رازداری کاتبان و عالمان شیعه، به‌ویژه پیش از حکومت صفویان بوده است. 🔺 کتاب «زیارت عاشورا، از آغاز تا امروز» تألیف حجت‌الاسلام سید مهدی محمودی، در دو بخش تنظیم شده است. در بخش نخست این کتاب تصویرهای فراوانی از نسخه‌های خطی مصباح المتهجد و مختصر مصباح المتهجد ارائه شده است که به شکل‌های مختلف، آثار وقوع تقیه در فقرۀ پایانی زیارت عاشورا در آن‌ها قابل مشاهده است. 🔺 همچنین در ادامۀ بخش نخست، در فصل «رازداری عالمان در زیارت عاشورا» با استناد به نسخه‌های خطی و نیز با بررسی‌های تاریخی، دلایل و شواهد ارزشمندی مطرح شده است که نشان می‌دهد در مصباح المتهجد (نسخۀ نقاش رازی)، منهاج ‌الصلاح، ذخیره‌ الآخره و نیز در کامل‌ الزیارات تقیه رخ داده و به همین دلیل، فقرۀ پایانیِ زیارت عاشورا در این کتاب‌ها متفاوت شده است. 👇🏻 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/ziyarat-ashora-az-aqaz-ta-konon/ #آغاز #اصل_برائت #زیارت_عاشورا #سید_مهدی_محمودی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishema تلگرام: https://t.me/andishe

❇️ نقش آل زیاد وآل مروان درحادثه عاشورا وعلت لعن آنان در زیارت عاشورا 🎙 استاد عبد المجید میعادیخواه ✂️ برش هایی از متن: 🔸 به گزارش روابط عمومی «سایت اندیشه ما»حجت الاسلام والمسلمین عبدالمجید معادیخواه، شامگاه ۲۵ شهریورماه در مراسم عزا به مناسبت اربعین حسینی که در مؤسسه فهیم قم برگزار شد، گفت: اربعین سیدالشهداء(ع) از محکمات عاشورا و تاریخ است و عاشورا هم پدیده‌ای است که از اقطار آسمان‌ها و زمین بیرون رفت. البته ما نمی‌توانیم وارد بخش ملکوت عاشورا بشویم ولی جنبه‌های ظاهری آن را می‌توان مقداری مورد واکاوی قرار داد. 🔸 وی با اشاره به سرنوشت حضرت مسلم و ظلم فراوانی که به آن حضرت رفته است، افزود: آن چیزی که در اذهان وجود دارد و در برخی فیلم‌ها می‌بینیم، سیاه‌نمایی فوق‌العاده پرسش‌انگیزی نسبت به آن حضرت است یعنی به اندازه‌ای که ابن زیاد را بزرگ کرده‌اند به شخصیت مسلم(ع) آسیب زده‌اند؛ طوری در ذهن ما جا افتاده است که ابن زیاد یک شبه در کوفه معجزه کرده و مردمی را که مدت‌ها منتظر مسلم به عنوان نماینده امام حسین(ع) بودند، به سمت خود جذب می‌کند. 🔸 معادی‌خواه بیان کرد: بر اساس آنچه علامه سیدمحسن امین نوشته است، امام حسین(ع) در شب عاشورا وقتی لشکر دشمن را مخاطب قرار دادند، سکوت معناداری حاکم شد؛ حضرت به خصوص شبث بن ربعی، حجاربن ابجر، غیث بن اشعر و زیربن حارث را مورد مخاطب قرار داد و فرمود که آیا شما برای من نامه ننوشتید که همه چیز مهیای حضور شما هست؟ این چند نفر چه ویژگی‌هایی داشتند؟ قصد بنده این است که توضیحی در این زمینه بدهم. ♦️ موج‌سواری معاویه بر جهل و تعصبات قومی 🔸 وی با بیان اینکه شام در آن زمان به روم و عراق به ایران وابسته بود، و معاویه بر موج تعصب شام و عراق سوار می‌شد تا از آب گل‌آلود ماهی بگیرد، اضافه کرد: وقتی معاویه بر همه سرزمین‌های اسلامی سیطره یافت، همین دشمنی عراق و شام برای خود او هم دردسر درست می‌کرد، به همین دلیل تنها فردی که می‌توانست این مشکل را حل کند زیادبن ابیه بود، زیاد از لشکریان امام علی(ع) بود و تا زمانی که امام علی(ع) زنده بودند او جذب معاویه نشد و نه تنها جذب معاویه نشد، حتی قصد داشت اپوزوسیون هم بشود ولی معاویه درصدد جذب دو نفر یعنی عمروعاص و زیاد بود که عمروعاص را به راحتی جذب کرد ولی زیاد را نتوانست............... https://t.me/fahiminst https://www.instagram.com/m_fahiminst جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/naghsh-alziyad-va-almarvan-dar-ashora/ #آل_زیاد #آل_مروان #زیارت_عاشورا #عاشورا #عبدالمجید_معادیخواه 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

❇️ نقد نظر دکتر شریعتی درباره ثواب خواندن قرآن و زیارت عاشورا 🎙 آیت‌الله ابوالقاسم علیدوست ✂️ برش هایی از متن: 🔸 استاد حوزه علمیه قم ضمن اشاره به اشکالات و مویدات دیدگاهی که روایات بیانگر ثواب برای تلاوت قرآن را مقید به عمل می‌کند، توضیح داد: گاهی بعضی روشنفکران مثل آقای علی شریعتی در این زمینه‌ها ورود می‌کردند و روایات را رد می‌کردند. پاسخ ما این است اگر در روایتی آمده کسی که زیارت عاشورا را بخواند ثواب شهید دارد، معنایش این نیست که طرف بگوید من ثواب شهید را بردم پس به جهنم نمی‌روم و می‌توانم هر کاری بکنم. 1️⃣ در بسیاری از روایات ما ثواب‌هایی که بیان کردند مطلق است. چرا اینها را مقید به روایاتی کنیم که قید عمل دارند؟ 2️⃣ روایات درباره بعضی سوره‌ها را واقعا نمی‌شود اینطور توجیه کرد مثلا امام می‌فرمایند: «عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ: مَنْ قَرَأَ سُورَهْ الْعَنْکَبُوتِ وَ الرُّومِ فِی شَهْرِ رَمَضَانَ لَیْلَهْ ثَلَاثٍ وَ عِشْرِینَ فَهُوَ وَ اللَّهِ یَا بَا مُحَمَّدٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّهْ وَ لَا أَسْتَثْنِی فِیهِ أَبَداً وَ لَا أَخَافُ أَنْ یَکْتُبَ اللَّهُ عَلَیَ فِی یَمِینِی إِثْماً وَ إِنَّ لِهَاتَیْنِ السُّورَتَیْنِ مِنَ اللَّهِ مَکَاناً» ترجمه: ابوبصیر نقل می‌کند: امام صادق(ع) فرمود: هرکس سوره‌ عنکبوت و روم را در شب بیست‌ و سوّم ماه رمضان بخواند، به خدا سوگند ای ابامحمّد از بهشتیان است و هرگز هیچ استثنایی هم قائل نمی‌شوم و از آن بیم ندارم که بابت این سخن، گناهی بر من نوشته شود؛ زیرا این دو سوره نزد خدا جایگاهی والا دارند. 🔸 باز ذیل سوره حدید می‌خوانیم: «مَنْ قَرَأَ سُورَهْ الْحَدِیدِ کُتِبَ مِنَ الَّذِینَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ؛ هرکس سوره‌ حدید را بخواند جزء کسانی که به خدا و رسولش ایمان آوردند خواهد بود.» 3️⃣ شارع مقدس می‌خواهد قرآن در دسترس باشد و انسان انس با قرآن داشته باشد. اسلام به همین طریق توانست قرآن را از تحریف حفظ کند و آن را در دسترس عمل قرار دهد. لذا نباید بعید بشماریم که خدای متعال ثوابی برای تلاوت و قرائت قرآن قرار داده باشد تا این هدف تامین شود. 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/naghd-dr-shariyati-darbare-savab-khandan-quran/ #ثواب #زیارت_عاشورا #علی_شریعتی #قرآن #آیت_الله_علیدوست 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa