🔴سلسله نشست‌های راهبردی «طرح کلی حجاب، فراسوی بهترین قوانین» (بخش نخست/۱) 🚻 به همت دفتر مطالعات جنسیت و جامعه 🔹پس از انقلاب دختران جوانی که مایل بودند سطحی از عاملیت را داشته باشند، خود را به حجاب آراسته کردند و حتی سبک‌های جدیدی از حجاب مانند مانتو و روسری در این فضا شکل گرفت. 🔹در این چهل و خورده‌ای سال که از آن زمان گذشته با وجود تاکید بر حجاب، دو جریان ایجاد شده است؛ یک جریان گفتمان امامین انقلاب است که حجاب را با سوژگی تلفیق کرد و دیگری حجاب را با ابژگی زن تلفیق کرد و حفظ آن را منوط بر خانه‌نشینی و دوری از جامعه دانست و این الگوی برخی فضاهای مذهبی شد. 🔹گفتمان‌های رقیبی وجود دارد که سوژگی را بدون حجاب و حتی ضد حجاب تعریف می‌کند و اگر نتوانیم سوژگی را با حجاب تعریف کنیم مجبوریم زمین بازی را واگذار کنیم. 🎙 خانم دکتر مریم اردبیلی (دکترای آینده‌پژوهی و معاون امور بانوان شهرداری تهران) #الگوی_سوم_زن #الگوی_سوم_زن_مسلمان #حجاب #مرکز_اندیشه_ورزی_زنان_ایران #طرح_کلی_حجاب_فراسوی_بهترین_قوانین 💠مرکز اندیشه‌ورزی زنان ایران 🔗وبسایت | ایتا | بله 💠@andishevarzizanan

🔴 سلسله نشست‌های راهبردی «طرح کلی حجاب، فراسوی بهترین قوانین» (بخش دوم/۱) 🚻 به همت دفتر مطالعات جنسیت و جامعه 🔸در برنامه میان‌مدت برای بحث حجاب ابتدا باید هیجان در حجاب زدایی مهار شود و در وهله دوم باید نقش زنان در جامعه تغییر یابد. در این راستا بایستی رسالت مهمی برای بانوان ایجاد شود و هویت فاخری به آنها اعطا گردد. 🔸در بحث تمدنی، امروزه برنامه دراز مدت راهبردی برای رفع حجاب زدایی دیده نمی‌شود و تمام تمرکز بر قانون است که این حاکی از یک اندیشه اجتماعی ضعیف می‌باشد. 🎙حجت‌الاسلام و المسلمین استاد محمدرضا فلاح شیروانی (استاد حوزه و دانشگاه و مدیر مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی) #الگوی_سوم_زن #الگوی_سوم_زن_مسلمان #حجاب #مرکز_اندیشه_ورزی_زنان_ایران #طرح_کلی_حجاب_فراسوی_بهترین_قوانین 💠مرکز اندیشه‌ورزی زنان ایران 🔗وبسایت | ایتا | بله 💠@andishevarzizanan

🔴نشست سوم از سلسله نشست‌های راهبردی "طرح کلی حجاب، فراسوی بهترین قوانین" (بخش سوم/۱) 🚻 به همت دفتر مطالعات جنسیت و جامعه 🔸از بین کلی‌ترین و مهم‌ترین مسیرهایی که منجر به گسترش حجاب می‌‌شود، ابتدا باید به سراغ نظام باورها و ارزش‌ها برویم. 🔸عمده‌ترین رویکردی که می‌تواند به‌ طور ریشه‌ای به حجاب و دیگر مسائل بپردازد، رویکرد حاکمیت خودآگاه است؛ به عبارتی رویکرد کلانی که مدنظر است همان احیای دولت حداکثری است. 🔸فرآیند جامعه پذیری به سمت منافع فردی و بر اساس نظام رقابتی شکل گرفته و منافع جمعی به عنوان ارزش منتقل نشده است. بنابراین زمانی که از قانون حجاب در راستای منافع جامعه یاد می‌شود، به این دلیل که افراد جامعه پیش از این چیزی جز منافع فردی را نیاموخته‌اند، نمی‌توان توقع داشت به این قوانین توجه کنند. 🎙خانم دکتر طاهره حبیبی (پژوهشگر فلسفه) #الگوی_سوم_زن #الگوی_سوم_زن_مسلمان #حجاب #مرکز_اندیشه_ورزی_زنان_ایران #طرح_کلی_حجاب_فراسوی_بهترین_قوانین 💠مرکز اندیشه‌ورزی زنان ایران 🔗وبسایت | ایتا | بله 💠@andishevarzizanan

🔴سلسله نشست‌های راهبردی "طرح کلی حجاب، فراسوی بهترین قوانین" (بخش چهارم/۱) 🚻 به همت دفتر مطالعات جنسیت و جامعه 🔹یکی از راهبردهای اساسی برای سامان بخشی به وضع موجود راهبرد احیای پیوندهایی است که خداوند به آنها تاکید داشته است. 🔹در واقع ما در کشور مشکل محتوای پیام نداریم، بستر ارسال پیام قطع شده است چرا که پیوندها گسسته شده‌اند و احیای آنها بزرگترین راهبرد دینی جامعه است. 🔹به عبارتی بازسازی روابط اجتماعی مومنانه مهم‌ترین راهبرد اصلاح فرهنگ عمومی جامعه است که در این بستر ابزارهایی مانند امر به معروف و نهی از منکر نیز امکان بروز و ظهور پیدا می‌کند. 🎙حجت‌الاسلام و المسلمین علی محمدی (مدیر موسسه معنا) #الگوی_سوم_زن #الگوی_سوم_زن_مسلمان #حجاب #مرکز_اندیشه_ورزی_زنان_ایران #طرح_کلی_حجاب_فراسوی_بهترین_قوانین 💠مرکز اندیشه‌ورزی زنان ایران 🔗وبسایت | ایتا | بله 💠@andishevarzizanan

🔴سلسله نشست‌های راهبردی "طرح کلی حجاب، فراسوی بهترین قوانین" (بخش سوم/۲) 🔸ما در حیطه مساله شناسی در حوزه زنان و مخصوصا عفاف و حجاب دچار مشکل بوده‌ایم. باید بین مساله و وضعیتِ مساله تفاوت قائل شویم؛ در مساله شناسی باید درنظر بگیریم که مساله مورد بحث ما پویاست. 🔸فرهنگ، رابطه‌ ی طولی با سیاست دارد، یعنی پیش از سیاست قرار گرفته است. متاسفانه تاکنون سندنویسی و سیاست‌گذاری‌های ما، تولید گزاره‌های ارزشی بوده است که باید اصلاح شود. 🎙خانم دکتر ناهید سلیمی (عضو هیئت علمی پژوهشکده زن و خانواده) #الگوی_سوم_زن #الگوی_سوم_زن_مسلمان #حجاب #مرکز_اندیشه_ورزی_زنان_ایران #طرح_کلی_حجاب_فراسوی_بهترین_قوانین 💠مرکز اندیشه‌ورزی زنان ایران 🔗وبسایت | ایتا | بله 💠@andishevarzizanan

🔴سلسله نشست‌های راهبردی "طرح کلی حجاب، فراسوی بهترین قوانین" (بخش پنجم/۱) 🔹معنا سازی فردی برای حجاب دیگر راهگشا نیست؛ امروز ما نیازمند معناسازی اجتماعی هستیم. 🔹لازم است که جمهوری اسلامی از طریق تمرکز بر رشد و پیشرفت زنان و نیز تکیه بر اخلاق عمومی و ترسیم آینده بی‌حجابی، وارد معناسازی امر هویتی از حجاب شود. 🎙 آقای دکتر سیدعبدالرسول علم‌الهدی (استاد دانشگاه) #الگوی_سوم_زن #الگوی_سوم_زن_مسلمان #حجاب #مرکز_اندیشه_ورزی_زنان_ایران #طرح_کلی_حجاب_فراسوی_بهترین_قوانین 💠مرکز اندیشه‌ورزی زنان ایران 🔗وبسایت | ایتا | بله 💠@andishevarzizanan

🔴سلسله نشست‌های راهبردی «طرح کلی حجاب، فراسوی بهترین قوانین» (بخش نخست/۲) 🚻 به همت دفتر مطالعات جنسیت و جامعه 🔹اساساً فلسفه وجود حجاب نوعی مشخص کردن حریم یا بازنمایی بیرونی از زنی است که می‌خواهد در فضاهایی غیر از خانواده کنش داشته باشد و نمی‌خواهد از آن برداشت سوء شده و ارزشش تنها به جنس زنانه وی فرو کاهیده شود. 🔹حجاب را باید در منظومه هویتی زن در اسلام در نظر گرفت و جدا کردن آن از این منظومه صدمه‌ای جدی به این تصویر وارد کرده است؛ در واقع نباید قطعه حجاب را از منظومه هویتی زن خارج کرد و در چهارچوبی سلیقه‌ای از دین وارد نمود. 🎙 خانم دکتر مریم اردبیلی (دکترای آینده‌پژوهی و معاون امور بانوان شهرداری تهران) #الگوی_سوم_زن #الگوی_سوم_زن_مسلمان #حجاب #مرکز_اندیشه_ورزی_زنان_ایران #طرح_کلی_حجاب_فراسوی_بهترین_قوانین 💠مرکز اندیشه‌ورزی زنان ایران 🔗وبسایت | ایتا | بله 💠@andishevarzizanan

🔴سلسله نشست‌های راهبردی «طرح کلی حجاب، فراسوی بهترین قوانین» (بخش دوم/۲) 🚻 به همت دفتر مطالعات جنسیت و جامعه 🔹طرح حجاب گستری دارای سه گام مهم است؛ اول اینکه باید حجاب‌گرایی مردم ایران به طور کامل نمایش داده شود. دوم تشویق به حجاب‌گرایی است و سوم توسعه حجاب‌گرایی. 🔹در گام اول بایستی گرایش مردم به حجاب بُروز داده شود و از روایت رواج بی‌حجابی جلوگیری گردد. 🔹در گام دوم رسیدگی به فلسفه حجاب اهمیت وافر پیدا می‌کند، به عبارتی باید تلاش شود تمام محجبه‌ها درک و فهم وزینی از حجاب داشته باشند و باورهایشان عمیق‌تر شود. 🎙حجت‌الاسلام و المسلمین محمدرضا فلاح شیروانی (استاد حوزه و دانشگاه و مدیر مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی) #الگوی_سوم_زن #الگوی_سوم_زن_مسلمان #حجاب #مرکز_اندیشه_ورزی_زنان_ایران #طرح_کلی_حجاب_فراسوی_بهترین_قوانین 💠مرکز اندیشه‌ورزی زنان ایران 🔗وبسایت | ایتا | بله 💠@andishevarzizanan

🔴سلسله نشست‌های راهبردی "طرح کلی حجاب، فراسوی بهترین قوانین" (بخش سوم/۳) 🔸برداشت نوجوان از مجموع عملکرد حاکمیت این است که اصرار بر نگهداشت حجاب راهی است برای اعمال قدرت نظام و نه پاسداری از قوانین شرعی و اقامه امر الهی. 🔸متاسفانه امروزه موضوع حجاب در ظاهر به روشی برای اِعمال قدرت مخالفان و موافقان تبدیل شده است و بنابراین کشف حجاب نیز به ابزاری برای مبارزه با اقتدار حاکمیت بدل گشته است. 🔸در لایه‌ی حفظ قدرت نمی‌توان امر الهی را پاس داشت. 🎙خانم دکتر فاطمه رایگانی (پژوهشگر فلسفه سیاست) #الگوی_سوم_زن #الگوی_سوم_زن_مسلمان #حجاب #مرکز_اندیشه_ورزی_زنان_ایران #طرح_کلی_حجاب_فراسوی_بهترین_قوانین 💠مرکز اندیشه‌ورزی زنان ایران 🔗وبسایت | ایتا | بله 💠@andishevarzizanan

4️⃣نسبت پوشش در رابطه با جامعه کفار هم که مشخص و معروف است؛ در حقیقت جزء فتوای همه فقهای ماست که تشبه به کفار حرمت دارد. تأکید می‌کنم اساساً لباس پدیده‌ی سیاسی است و ‌این‌که فکر کنیم صرفاً یک وجه فرهنگی دارد، از اساس غلط است. در حکم اولیه‌ی لباس، لباس حتماً وجه سیاسی دارد. آن قسمتی که وجه سیاسی درونی دارد به تنظیم نسبت مؤمنین با هم می‌پردازد و برای وجه سیاسی بیرونی هم، روی تنظیم نسبت پوشش مؤمنین با کفار و منافقین تأکید می‌کند. 5️⃣از کارکردهای دیگر پوشش در جامعه‌ی مؤمنین، مسئله‌ی تنظیم مرجعیت اجتماعی است. در بحث مرجعیت اجتماعی، اسلام نه مرجعیت اجتماعی کسی را که با ظاهر و پوشش مشهور ‌می‌شود می‌پذیرد، نه مرجعیت عابد و نه حتی مرجعیت اجتماعی زاهد را. آن‌کسی که در نظام معارف دینی، مرجعیت اجتماعی دارد، عالم ربانی است. یعنی از یک‌سو حرمت لباس شهرت وجود دارد و از سوی دیگر، حرمت صلاه شهرت هست. یعنی کسی حق ندارد جوری نماز بخواند که با نمازش معروف شود، همان‌طوری که کسی حق ندارد جوری لباس بپوشد که با لباسش مشهور شود. به‌هرحال یکی از کارکردهای لباس، هنجار پذیری اجتماعی است. یعنی لباس باید جوری باشد که عضویت فرد در یک جامعه‌ی دینی را نمایان کند، نه شاذبودن، نه خاص‌‌‌بودن و نه ویژه‌‌‌بودن آن را. البته این موضوع منافاتی با بحث لباس‌های اصناف و اقوام ندارد. 6️⃣کارکرد ششم پوشش، مربوط می‌شود به کارکرد لباس و پوشش در خصوص بحث حفاظت از هویت جنسیتی. یک فتوای مشهور بین فقها وجود دارد مبنی بر حرمت پوشیدن لباس جنس مخالف؛ یعنی جامعه‌ی دینی، جامعه‌ای است که یکی از ابزارهایی که برای کنترل هویت جنسیتی وجود دارد، این است که زنان لباس زنانه بپوشند و مردان لباس مردانه؛ تا از هویت جنسیتی آن‌ها حفاظت شود. این امر فقط اجتماعی نیست، وجه روان‌شناسانه هم دارد؛ یعنی این‌گونه نیست که این حکم در خلوت شخص، برداشته شود و فقط امر اجتماعی باشد. 7️⃣هفتمین کارکرد که الان بیشتر در ذهن ما پررنگ شده ‌است، مسئله‌ی امر جنسی است. به این معنا که اسلام می‌خواهد به‌وسیله‌ی ابزاری به‌نام پوشش، غریزه‌ای به‌نام غریزه‌ی جنسی را ضرب‌در تقویت کانونی به‌نام کانون خانواده کند. کانون خانواده‌ای که در اسلام ‌‌مهم‌ترین سلول اجتماعی و تربیتی است. احکام مَحرم‌ونامحرم یکی از ‌‌مهم‌ترین راهبردها و ابزارهای دینی برای ضرب‌شدن در غریزه‌ی جنسی در تقویت کانال خانواده‌هاست. 🎙️حجت‌الاسلام و المسلمین علی محمدی (مدیر موسسه معنا) #الگوی_سوم_زن #الگوی_سوم_زن_مسلمان #حجاب #مرکز_اندیشه_ورزی_زنان_ایران #طرح_کلی_حجاب_فراسوی_بهترین_قوانین 💠مرکز اندیشه‌ورزی زنان ایران 🔗وبسایت | ایتا | بله 💠@andishevarzizanan

🔹دشمن چه صورت‌بندی از جنگ معنا سازی حجاب دارد _خصوصاً از دو سه سال پیش، حتی ایام کرونا، که فعالیت فضای مجازی خانم علینژاد شکل گرفت و ضد ایران فعالیت می‌کند و مستقیم از پنتاگون و وزارت خارجه امریکا حقوق می‌گیرد و مشخص است که دشمن مردم است_ کاملاً این صورت‌بندی را پیش می‌برد که "حجاب یک امر فردی است، می‌تواند خوب باشد اما حاکمیت مردسالار با اجبار بر سر زنان موجب سلب آزادی و مانع رشد زنان شده است، تا زنان کرسی‌های مردان را در حاکمیت نگیرند"! 🔹این چقدر می‌تواند باورپذیر باشد؟ فراتحلیل ما از نظرسنجی نشان می‌دهد که نزدیک به 40 درصد افکار عمومی این صورت‌بندی را باور می‌کنند و این نکته‌ی بسیار جدی است. یعنی نزدیک به 40 درصد باور می‌کنند که بله! امکان دارد که حجاب یک امر فردی باشد و "نه به مداخله" پررنگ می‌شود. 🔹"نه به مداخله"، نه به مداخله‌ی تربیتی، آموزشی و رسانه‌ای نیست، مسئله‌ی مداخله، مداخله‌ی قانونی است، متأسفانه برخی از دوستان با عدم هوشیاری، به‌اشتباه، مداخله را به هرگونه مداخله‌ای تفسیر می‌کنند. نه دشمن، نه سکولارها، نه جریان‌های غرب‌گرای داخلی، هیچ‌کدام با کار فرهنگی، تربیتی، آموزشی، رسانه‌ای و هنری مخالفتی ندارند. 🔹می‌توان هر مقدار کار رسانه‌ای، آموزشی و فرهنگی که لازم است انجام داد، این مسئله‌ی جنگ معنا سازی در امروز ما نیست؛ حتی باید گفت این جنگ معنا سازی، مسئله‌ی رسانه‌ای هم ندارد، یعنی اگر تصور کنیم در صورت انجام یک کار رسانه‌ای تمیز با یک یا هزار رسانه، جنگ معنا سازی را برده‌ایم، تصوری اشتباه است، جنگ معنا سازی فقط یک کار رسانه‌ای نیست. 🔹اما مسئله‌ی اصلی این است که چقدر مردم معنای اجتماعی از حجاب، یعنی معنای اخلاق اجتماعی نه اخلاق فردی را قبول می‌کنند؛ بعد آری به مداخله می‌گویند به خاطر این‌که اقلیت، کشف حجاب اجباری را بر اکثریت تحمیل نکنند. اتفاقاً ما الان در دوره‌ای قرار داریم که کشف حجاب اقلیت بر جامعه‌ی اکثریت تحمیل می‌شود. 🎙آقای دکتر سیدعبدالرسول علم‌الهدی (استاد دانشگاه) #الگوی_سوم_زن #الگوی_سوم_زن_مسلمان #حجاب #مرکز_اندیشه_ورزی_زنان_ایران #طرح_کلی_حجاب_فراسوی_بهترین_قوانین 💠مرکز اندیشه‌ورزی زنان ایران 🔗وبسایت | ایتا | بله 💠@andishevarzizanan

🔴حجت‌الاسلام و المسلمین علی محمدی (مدیر موسسه معنا): 🔹یکی از راهبردهای اساسی برای سامان بخشی به وضع موجود راهبرد احیای پیوندهایی است که خداوند به آنها تاکید داشته است؛ به عبارتی بازسازی روابط اجتماعی مومنانه مهم‌ترین راهبرد اصلاح فرهنگ عمومی جامعه است که در این بستر ابزارهایی مانند امر به معروف و نهی از منکر نیز امکان بروز و ظهور پیدا می‌کند. 🔴خانم دکتر مریم اردبیلی (دکترای آینده‌پژوهی و معاون امور بانوان شهرداری تهران) 🔹اساساً فلسفه وجود حجاب نوعی مشخص کردن حریم یا بازنمایی بیرونی از زنی است که می‌خواهد در فضاهایی غیر از خانواده کنش داشته باشد و نمی‌خواهد از آن برداشت سوء شده و ارزشش تنها به جنس زنانه وی فرو کاهیده شود. #حجاب 💠مرکز اندیشه‌ورزی زنان ایران 🔗وبسایت | ایتا | بله 💠@andishevarzizanan