◼️مبانی #سینمای_اسلامی از دیدگاه مرحوم #فرج_الله_سلحشور در گفت و‌ گو با نادر#طالب‌زاده: 🔻۱.انسان محوری دربرابر خدامحوری 🔻۲.مادی گرایی در برابر معناگرایی 🔻۳.دروغ در برابر واقع گرایی 🔻۴.درام در برابر عبرت 🔻۵.قصه زیبا را ماهم می خواهیم اما زیبا شناسی ما فرق دارد. #سینما #مبانی ✅ به کانال اندیشگان بپیوندید 👈 عضوشوید

📍ماجرای اغفال امام توسط یهودی های مخفی 📌کانال اندیشگان https://eitaa.com/joinchat/3893887279C7b5cd95191

سوره11 هود جزء12 قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ ﴿۸۷﴾ قوم گفتند: ای شعیب، آیا این نماز تو، تو را مأمور می‌کند که ما دست از پرستش خدایان پدرانمان و از تصرف در اموال به دلخواه خودمان برداریم؟ (آفرین) تو بسیار مرد بردبار خردمندی هستی!(چه توقعی بیجا از ما داری!) (۸۷) پیام ها(محسن قرائتی) 1- همه‌ى انبيا عليهم السلام با مخالفانى روبرو بوده‌اند. قالُوا يا شُعَيْبُ‌ ... 2- نماز، در اديان گذشته نيز بوده است. «أَ صَلاتُكَ» 3- نماز، بارزترين نمود آئين شعيب بوده است. «أَ صَلاتُكَ» 4- نماز واقعى، انسان را به ارشاد ديگران و امر به معروف و نهى از منكر آنها وامى‌دارد. «أَ صَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ» 5- تقليد از نياكان، درمقابل دليل ونصّ، سرچشمه‌ى بسيارى از انحرافات است. «يَعْبُدُ آباؤُنا» 6- دين، نه از سياست جداست و نه از اقتصاد. أَ صَلاتُكَ‌ ... نَتْرُكَ‌ ... فِي أَمْوالِنا 7- راه انبيا، مانع از آزادى بى‌قيد و شرط است. «نَفْعَلَ فِي أَمْوالِنا ما نَشؤُا» 8- مالكيّت بر چيزى، دليل جواز بر هر نوع مصرف كردن آن نيست. نَتْرُكَ‌ ... أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوالِنا ما نَشؤُا (در قوانين شعيب، قانون كنترل مصرف بوده است) 9- تجليل و ستايش مخالفان از ما، گاهى به خاطر سكوت ونگفتن حقّ است. #اقتصاد_اسلامی #اقتصاد_آزاد 📌کانال اندیشگان https://eitaa.com/joinchat/3893887279C7b5cd95191

🎥 فیلم کامل بیانات رهبر انقلاب در #دیدار_کارگران ۱۴۰۲/۲/۹ 📥 سایر کیفیتها👇 https://khl.ink/f/52688

🔰 #سرخط_دیدار | مروری بر بیانات رهبر انقلاب در دیدار کارگران ۱۴۰۲/۰۲/۰۹ 💠درباره قدر و ارزش کارگر 🔻از اهمّیّت کار میشود اهمّیّت کارگر را فهمید. 💎کار، حیات جامعه و ستون فقرات زندگی مردم است. 🔹غذائی که میخوریم، 🔹لباسی که میپوشیم، 🔹امکاناتی که از آن در زندگی استفاده میکنیم، 🔺همه‌ی اینها ناشی از کار است. ⭕️اگر در جامعه کار وجود نداشته باشد، همه‌ی سرمایه‌های ملّی راکد میماند. 🏷درباره اهمیت تولید کار 👇تولید کار از جنبه‌های مختلف مهم است: 1️⃣کشور به کار احتیاج دارد، 2️⃣فرد کارگر به کار احتیاج دارد برای خاطر اینکه زندگی‌اش را اداره کند؛ 3️⃣فرد کارگر یک احتیاج معنوی و روحی به کار دارد. 4️⃣کار مانع فساد میشود. خیلی از این فسادها بر اثر بیکاری است. 🏷درباره لزوم ارتباط مستقیم بین درآمد و کار 🧮درآمد بایستی ناشی از سعی باشد. 📌ما باید فرهنگ ثروت بادآورده را در کشور متوقّف کنیم. ⚔️اگر با فساد مبارزه کردیم، در این فرهنگ پیشروی خواهیم کرد. 🔍اگر یک مسئولی جرئت مقابله‌ی با مفسد داخلی را نداشته باشد، به طریق اولیٰ جرئت مبارزه‌ی با زورگوی خارجی را نخواهد داشت. 💠درباره وظایف در قبال کارگران 🏷تلاش برای ارتقاء زندگی و رفاه کارگر ✅اگر تلاش شد تا زندگی کارگر ارتقاء پیدا بکند، وضع کشور ارتقاء پیدا خواهد کرد ❇️این هزینه نیست، این سرمایه‌گذاری است. ☝️این را همه بدانند؛ 📍هم مسئولین بدانند، 📍هم خود کارفرمایان و سرمایه‌گذاران و کارآفرینان 💎بخش مهمّی از رشد تولید مربوط به کارگرها است. 🏷تأمین سهم عادلانه کارگر از درامد کار ✅سهم کارگر به ‌عنوان سرمایه‌ی انسانی، در ایجاد ارزش برای محصول کار، باید مورد توجّه قرار بگیرد. ↙️اگر میخواهیم سهم کارگر از ایجاد ارزش بالا برود، بایستی: 📌برای آموزش و مهارت‌آموزی و تجربه‌آموزی کارگر برنامه‌ریزی کنیم ❌این معنایش این نیست که ما بخواهیم در مقابل سرمایه‌گذار و مانند اینها جبهه درست کنیم. 👈آن چیزی که میتواند این سهم عادلانه را تأمین کند، وجود انصاف است؛ فضای انصاف. ✔️بالا بردن زمینه‌‌ی ارتقاء توانایی‌های کارگر یک وظیفه است. 📌اگر چنانچه میخواهید به کارگر ظلم نشود، بایستی: 🔹وسایل و زمینه‌ی ارتقاء مهارت او را فراهم کنید؛ 🔸مسئله‌ی بیمه‌ را تأمین کنید، 🔹مسئله‌ی بهداشت را، 🔸مسئله‌ی سلامت خانوادگی را، 🔹مسئله‌ی امنیّت شغلی را تأمین کنید. 💠درباره وفاداری جامعه کارگری به انقلاب و نظام 📍خود این چهارده هزار شهید در واقع چهارده هزار پرچم افتخار است در دست کارگران. ↙️به نظر من مهم‌ترین نشانه‌ی وفاداریِ جامعه‌ی کارگری به نظام، رفتار آنها در این چند دهه بوده: 📌در اوّل انقلاب، تلاشهای گروهکها بود 📌بعد، بتدریج، بحث گروهکها به کنار رفت، عمدتاً بدخواهان خارجی در این قضیّه وارد شدند، تا امروز هم ادامه دارد ⭕️اقدام کردند برای اینکه بتوانند جامعه‌ی کارگری را در مقابل نظام قرار بدهند، با شعارهای سطحی و غیر واقعی. ❇️اینکه جامعه‌ی کارگری تحت تأثیر این‌همه تبلیغات تلویزیونی و رادیویی و فضای مجازی و مانند اینها قرار نگیرد، ❇️کاری که آنها میخواهند انجام ندهد و ❇️بداند که چه کار دارد میکند، 💎این به نظر من جهاد بزرگ جامعه‌ی کارگری است 👈البتّه یک اعتراضهایی در محیط کارگری وجود داشته، بعضی از این اعتراضات تا آنجایی که حالا بنده خبر دارم، اعتراضهای به‌جایی بوده؛ 📍اعتراض به تأخیر حقوق، اعتراض به واگذاری غلط. 🔺این کمک به دولت است، این کمک به نظام است، این آگاه کردن نظام است. ⭕️منتها در همین قضایا جامعه‌ی کارگری با دشمن مرزبندی کردند ✔️[گفتند] به این کار اعتراض داریم، امّا از دشمن هم بیزاریم، با نظام هم رفیقیم، همراهیم. 👌حرکت کارگری این است. 💠درباره مسئله ایجاد کار 📌دو دسته جوان داریم که باید برای اینها فکر جدّی بشود: ⭕️ جوانهای تحصیل‌کرده‌ی بیکار 👈یک فکری برای اینها باید بشود؛ اینها سرمایه‌های کشورند، نباید معطّل بمانند. ⭕️جوانهایی که نه دنبال تحصیلند، نه دنبال کارند 👈ما تعداد قابل توجّهی جوانِ این‌جوری داریم؛ این هم جوان است، این هم سرمایه است، نبایستی از دست برود. 🍀برای شما امید و آرزوی خیر و برکت داریم. خداوند متعال ان‌شاء‌الله شماها را محفوظ بدارد، باقی بدارد و قلب مقدّس ولیّ‌عصر را و روح مطهّر امام را از همه‌ی شما راضی بدارد.

(زمان مطالعه؛ ۲ دقیقه) ✍️سر خدا که عارف سالک به کس نگفت در حیرتم که باده فروش از کجا شنید ♦️رضایت مادر، مشکلات شما را از بین می برد ✍️جناب حجة الاسلام و المسلمین آقای سید محمود مؤمنی می گفتند: روزی یکی از آقایان اهل علم که سید بودند، نزد آقای مجتهدی آمده و گفتند: حاجتی دارم که به خاطر انجام آن هر چه توسل پیدا کرده ام و ذکر گفته ام ، نتیجه نگرفته ام و پیوسته در زندگی برایم مشکل پیش می آید. حتی یک بار مقدمات سفر به مکه را مهیا کردم اما موفق نشدم. ایشان که به سادات احترام خاصی می گذاشتند، با شنیدن این مطلب، نگاهی به صورت آن آقا انداختند و فرمودند: نمی خواهد به این طرف و آن طرف بروید، مشکل شما به دست مادرتان حل می شوند؛ ایشان از شما یک ناراحتی دارند و همان ناراحتی باعث شده است که این مشکلات برای شما پیش آید. اگر حل مشکلات را میخواهد باید از مادرتان حلالیت بطلبید و دست ایشان را ببوسید !! که با گفتن این مطلب رنگ و روی آن سید اهل علم بسیار سرخ شد. سر خدا که عارف سالک به کس نگفت در حیرتم که باده فروش از کجا شنید؟ ساقی بیا که عشق ندا می کند بلند کان کس که گفت قصه ی ما هم ز ما شنید پند حکیم عین صوابست و محض خیر فرخنده بخت آن که به سمع رضا شنید 📌کانال اندیشگان https://eitaa.com/joinchat/3893887279C7b5cd95191

ویکی پدیا به بسیاری از مسایل ریز می پردازد و توضیح میدهد آنهم بعضا در کمتر از یک روز شرح ماجرا را می نویسد. مثل ماجرای کیان پیرفلک. ولی درباره ایشون صفحه ای آورد زدم برم توش گفت حذف شده. سوگیری های این سایت اطلاعات بسیار واضح است که البته اسمش را باید بی شرفی گذاشت. شما بخوای احوالات فرح پهلوی ملعون را بخوانی در همین ویکی پدیا با عناوینی مثل شهربانو مواجه میشوید ولی درباره امامان معصوم علیهم السلام فقط نام خالی را می بینی. در بزنگاه ها نیز با اینکه ویکی پدیای کثیف نظرات مختلف را می آورد ولی بگونه ای بیان میکند که خواسته خودش و نظر خودش را ناخودآگاه، مخاطب درست تر می پندارد. مثلا در جریان مهسا امینی یا قتل های زنجیره ای یا فتنه ۸۸ اگر بخوانید نظرات مختلف را آورده ولی بگونه ایست که شما احتمال ضعیفی میدهید نظر خلاف مثلا شبکه های خارجی درست باشد و البته این خودش رندی خاصیست که هم در نظر عموم مردم بی طرفی ویکی پدیا حفظ بشه و هم نظر خودشو قالب کنه. 💡کانال اندیشگان 👈 عضو شوید

✅ اعلام مبلغ بُن اعتباری خرید کتاب 🔹یارانه اعتباری خرید کتاب از ۳ روز قبل از آغاز نمایشگاه کتاب (هفدهم اردیبهشت‌) به اعضای هیأت علمی، دانشجویان و طلاب کشور تخصیص داده می‌شود. متقاضیان می‌توانند به ketab.ir مراجعه کنند و درخواست خود را برای دریافت یارانه اعتباری ثبت کنند. 🔹سقف این یارانه برای دانشجویان و طلاب ۶۰۰ هزار تومان است که از این مقدار ۲۴۰ هزار تومان سهم وزارت فرهنگ است. سقف یارانه اعتباری خرید کتاب برای اعضای هیأت علمی هم ۷۰۰ هزار تومان است که از این مقدار ۳۵۰ هزار تومان برعهده وزارت فرهنگ خواهد بود. 🔹این یارانه‌ها صرفاً در بخش مجازی نمایشگاه کتاب تهران قابل استفاده است و به‌صورت اعتبار خرید به کد ملی متقاضیان اختصاص پیدا می‌کند. برای دریافت این یارانه در هنگام درخواست نیازی به واریز وجه نیست و یارانه اختصاصی در زمان خرید کتاب محاسبه و کسر خواهد شد. 🔸سی‌وچهارمین نمایشگاه کتاب تهران ۲۰ تا ۳۰ اردیبهشت‌ در مصلی امام خمینی‌ (ره) و همزمان به‌صورت مجازی در ketab.ir برگزار خواهد شد. ♻️ #اطلاع_رسانی_کنید https://eitaa.com/andishgan

💐💐💐 🔰مردی متوجه شد که گوش همسرش شنوایی اش کم شده است. ولی نمی‌دانست این موضوع را چگونه با او درمیان بگذارد. به این دلیل، نزد دکتر خانوادگی‌شان رفت و مشکل را با او درمیان گذاشت. دکتر گفت: برای اینکه بتوانی دقیقتر به من بگویی که میزان ناشنوایی همسرت چقدر است، آزمایش ساده‌ای وجود دارد انجام بده و جوابش را به من بگو، در فاصله ۴ متری او بایست و با صدای معمولی، مطلبی را به او بگو. اگر نشنید، همین کار را در فاصله ۳ متری تکرار کن. بعددر ۲متری و به همین ترتیب تابالاخره جواب بدهد. آن شب همسر مرد در آشپزخانه سرگرم تهیه شام بود و او در اتاق نشسته بود. مرد فکر کرد الان فاصله ما حدود ۴ متر است. بگذار امتحان کنم، و سوالش را مطرح کرد جوابی نشنید بعد بلند شد و یک متر به سمت آشپزخانه رفت ودوباره پرسید و باز هم جوابی نشنید. بازهم جلوتر رفت سوالش را تکرار کرد و باز هم جوابی نشنید. این بار جلوتر رفت و گفت: ” شام چی داریم؟” و این بار همسرش گفت: عزیزم برای چهارمین بار دارم میگم ماکارونی داریم؛ ☘️گاهی بد نیست که نگاهی به درون خودمان بیندازیم شاید عیبهایی که تصور می‌کنیم دردیگران وجود دارد در وجود خودمان است. #حکایت #داستان #خانواده 🌷🌸🌷🌷 💠کانال اندیشگان عضو شوید ↙️↙️↙️ https://eitaa.com/joinchat/3893887279C7b5cd95191

(زمان مطالعه:‌ ۲ دقیقه) 🚨نهاد «نهي از منكر» نهادي امنيت‌ساز🏆 «پلیس🚓 می‌گوید، وقتی یک غریبه هفته گذشته به یک زن در قطاری در نزدیکی فیلادلفیا تجاوز کرد⛔️، تماشاگران هیچ کاری نکردند.🤦‍♂️ یک مقام حمل و نقل به آسوشیتد پرس گفت: مردم در قطار 🚈"شاهد این عمل وحشتناک بودند" و حتی با 911 ( شماره اعلام مسائل اضطراری به پلیس ، آتش نشانی یا .... ) هم تماس نگرفتند!»🤐😓🤯 مايكل كوك، اسلام‌پژوه آمريكائي 🇺🇸در سال 200 كتابي در زمينه‌ امر به معروف و نهي از منكر منتشر كرده👌، او مي‌گويد، در روزنامه خبري خوانده كه خانمي در قطار شهري ايستگاه شيكاگو مورد تجاوز قرار مي‌گيرد و در حالي كه از مردم كمك مي‌خواهد عابران از كنار او بي‌توجه رد مي‌شوند! 😢😭 تنها يك نفر با پليس براي گرفتن شخص مجرم همكاري مي‌كند.🏆 به اين روحيه، «بي‌تفاوتي اجتماعي»، يا «تولرانس» 👨‍🦯گفته مي‌شود. همان روحيه‌اي كه امروز در كشور ما در حال گسترش است.🥶 🛎 يكي از اركان نظام دستوري اسلام، نظارت اجتماعي مردم است، ثمره‌ي اين الگوي رفتاري، «امنيت و اصلاح جامعه» ☀️ و نتيجه‌ بي‌تفاوتي اجتماعي، «بي‌پناه شدن انسان‌ها در بستر طغيان انسان‌هاي هنجارشكن» است.😱 https://eitaa.com/joinchat/3893887279C7b5cd95191

❓ آزادی مطلق یا محدود؟ (مدت مطالعه: ۳ دقیقه) ⛔️ این گفته که کرامت انسانی به آزادی است و هر چیزی که این آزادی را محدود کند محکوم و مطرود است شعار فریبنده ای است 😈 که در دنیای غرب مطرح شده است و در کشورهای دیگر نیز عده ای بدون توجه به لوازمش آن را پذیرفته اند و مرتب بر آن پای می فشرند. ⁉️ [در مقابل آنها] این سؤال را طرح میکنیم که منظور از این که انسان باید مطلقا آزاد باشد و هیچ محدودیتی نداشته باشد چیست؟ آیا منظور این است که هیچ قانون الزام آوری نباید وجود داشته باشد؟🧐 این را که هیچ انسان عاقلی نمی پذیرد🤌 زیرا معنایش این است که هر کس برای انجام هر کاری آزاد است. هر کس آزاد است که به قتل، تعرّض به ناموس مردم و ایجاد ناامنی در جامعه اقدام کند! بی شک اولین زیان و آفت چنین نگرشی متوجه گوینده اش میشود؛ 😮‍💨 اصلاً مگر امکان دارد در اجتماعی کـه بـا چنین آزادی ای خو گرفته است زندگی کرد؟😬 پس مسلماً آزادی نامحدود نیست و انسان آزاد نیست که در هر شرایطی هر کار خواست انجام دهد. ❓ چه کسی و بر چه اساسی می تواند آزادی را محدود کند؟ ✅ پس از آن که روشن گردید آزادی محدود و مشروط ،است این سؤال طرح میشود که چه کسی باید گستره و حدود آزادی را تعیین کند؟ و حد و مرز آزادی کجاست؟ 👈 اگر بنا باشد هر فردی خودش دامنه و حد و مرز آزادی را تعیین کند نتیجه این میشود که هر کس به هر چه دلش خواست عمل کند. پس به ناچار باید برای ترسیم و تعیین دامنه و حد و مرز آزادی مرجعی قانونی در نظر گرفت.💯 🔹در این صورت اگر کسی قبول کرد که خدایی وجود دارد که مصالح و مفاسد انسان را بهتر از او میشناسد و هیچ نفعی از زندگی انسانها به او نمیرسد و او تنها خیر بندگانش را میخواهد آیا در نزد او کسی سزوارتر از خداوند برای تعیین حد آزادی هست؟ ✅ پس در نظام فکری و اعتقادی مسلمانان هیچ تناقضی وجود ندارد زیرا آنها معتقد به خدایی هستند که بهتر از همه مصالح و مفاسد انسانها را میشناسد و بهتر میداند که سعادت آنها در چیست؛ و همو حد و مرز آزادی را بیان کرده است. ⛔️ اما اگر معتقد به خداوند نشدیم یا بر فرضِ اعتقاد به توحید، خداوند را به عنوان مرجع تعیین کنندۀ حد و مرز آزادی نشناختیم و معتقد شدیم که مردم خود باید حد و مرز آزادی را تعیین کنند به هزاران مفسده مبتلا میشویم؛ چون هیچگاه همۀ مردم بر یک رأی و نظر اتفاق نخواهند کرد. منبع: نظریه سیاسی اسلام، ج۱ ص ۷۹ #فلسفه_سیاست #حجاب #برشی_از_کتاب ✍ ‌به اندیشگان پیوندید

#درس_گفتار | ١.١ نظام اقتصادی اسلامی 🔷 مفهوم نظام اقتصادی 🔹مفهوم نظام در بین متفکران همواره محل اختلاف بوده است که این مساله در اضافه نظام به اقتصاد نیز مورد چالش بوده است. 🔹با صرف نظر از اختلافات وجه جامعی که می‌توان برای تعریف نظام اقتصادی در نظر گرفت عبارت است از: مجموعه ای از الگوهای رفتاری و روابط اقتصادی که شرکت کنندگان در نظام را به یکدیگر و به اموال و منابع پیوند می دهد و بر اساس مبانی بینشی و ارزشی مشخص، در راستای مقاصد معینی به صورت هماهنگ سامان یافته است. 🔷 طبق این تعریف دو نوع نگرش به نظام اقتصادی وجود دارد. 🔹نگرش اول این است که نظام اقتصادی به صورت طبیعی و خودکار و به بهترین وجه در خارج موجود است، ما باید تنها آن را درک کنیم و از دخالت های ناروایی که سبب اختلال کارکرد آن میشود بپرهیزیم. آدام اسمیت، پدر علم اقتصاد لیبرال از اصحاب این نگرش است. نظام اقتصادی خودکار و کارا که به وسیله نفع شخصی ایجاد و حفظ می شود محور و اساس اندیشه های آدام اسمیت است. تقریباً این نظریه بدون حرج و تعدیل توسط دیگر اندیشمندان لیبرال تکرار شده است. 🔹نگرش دوم است که نظام اقتصادی یک طرح از پیش تعیین شده است که باید به اجرا درآید. تقریباً اکثر نظامات اقتصادی مقابل نظام لیبرال به این نگرش اعتقاد دارند. 🔷 بر اساس نگرش اول نظام‌سازی بی معنا است زیرا نظام اقتصادی موجود است و تنها باید با ابزار علمی آن را مطالعه کنیم، ولی بر اساس نگرش دوم نظام اقتصادی طرحی برای دگرگون کردن واقعا خارجی است و علم تنها به تجزیه و تحلیل واقع که بر اساس نظام خاصی شکل گرفته است می پردازد. ✅این تفکیک در مطالعات اسلامی از اهمیت ویژه ای برخوردار است. فلسفه اسلامی با نگرش دوم تناسب دارد با این تفاوت که از دیدگاه اسلام طرح نظریه نظام اقتصادی صرفا ساخته بشر نیست بلکه خداوند حکیم آن را طراحی کرده است و ما باید با پژوهش در منابع دینی که عبارت است از آیات و روایات و عقل به کشف و جعل آن بپردازیم. ادامه دارد... #اقتصاد #فلسفه_اقتصاد #اقتصاداسلامی ✍ ‌به اندیشگان بپیوندید

کلام ولایت ❇️ ما وقتی به صورت کلان به زمینه ی اقتصاد اسلامی نگاه می‏کنیم، دوتا پایه‏ ی اصلی مشاهده می‏کنیم. هر روش اقتصادی، هر توصیه و نسخه ی اقتصادی که این دو پایه را بتواند تأمین کند، معتبر است. ❇️هر نسخه‏ای هرچه هم مستند به منابع علی‏ الظّاهر دینی باشد و نتواند این دو را تأمین کند، اسلامی نیست. 🔹یکی از آن دو پایه عبارت است از «افزایش ثروت ملی». کشور اسلامی باید کشور ثروتمندی باشد؛ کشور فقیری نباید باشد؛ باید بتواند با ثروت خود، با قدرت اقتصادی خود، اهداف والای خودش را در سطح بین‏المللی پیش ببرد. 🔹پایه دوم، «توزیع عادلانه و رفع محرومیت در درون جامعه‏ی اسلامی» است. این دوتا باید تأمین بشود. 🔰و اولی، شرط دومی است. اگر تولید ثروت نشود؛ اگر ارزش افزوده در کشور بالا نرود، ما نمی‏توانیم محرومیت را برطرف کنیم؛ نخواهیم توانست فقر را برطرف کنیم. بنابراین هر دوتا لازم است. ✳️شما که متفکر اقتصادی هستید و پایبند به مبانی اسلامی، طرحتان را بیاورید؛ باید این دوتا در آن طرح تأمین بشود. اگر این دو در آن طرح تأمین نشد، آن طرح اختلال دارد؛ ایراد دارد. ۱۳۸۵/۱۱/۳۰ بیانات در دیدار مسئولان اقتصادی و دست‌‌اندرکاران اجرای اصل ۴۴ قانون اساسی #اقتصاد_اسلامی #قانون_اساسی #کلام_ولایت ✍ ‌به اندیشگان پیوندید

هدف کسانی که دنبال آزادی هستند، آزادی بیان و قلم و اندیشه نیست (که صد البته در ایران به شکل افراطی چنین آزادی هایی وجود دارند) هدف آنها اینست: _____________________ منبع: نظریه سیاسی اسلام، ج۱ ص ۹۸ #فلسفه_سیاست #حجاب #برشی_از_کتاب ✍ ‌به اندیشگان پیوندید

#درس_گفتار | ١.٢ نظام اقتصادی اسلام 🔷 روش های مطالعه نظام های اقتصادی 🔹برای بررسی نظام های اقتصادی معمولاً از سه روش بررسی تاریخی، عملکردی و تحلیلی استفاده می شود از آنجا که نظام اقتصاد اسلام هنوز به طور کامل کشف و پیاده نشده است و همچنین گفته شد که بر اساس نگرش دوم به نظام اقتصادی ما قائل به نظام سازی و پیشینی بحث کردن هستیم، در روش مطالعه ناگزیر از استفاده روش بررسی تحلیلی می باشیم. 🔹در این روش برای بررسی یک نظام اقتصادی مبانی فکری و اصول تئوریک آن نظام مورد تجزیه و تحلیل عقلی قرار می گیرد و از این طریق میزان انسجام و درستی یا نادرستی مبانی، هدف ها و اجزای نظام اقتصادی کشف می شود. ✅ بر این اساس می توان نظام اقتصاد اسلامی را چنین تعریف کرد: نظام اقتصادی اسلام مجموعه ای از الگوهای رفتاری روابط اقتصادی در سه حوزه تولید توزیع و مصرف است که از کتاب و سنت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و ائمه معصومین علیهم السلام و عقل استنباط می شود الگوهای مزبور چگونگی پیوند شرکت کنندگان در نظام اقتصادی به یکدیگر و به منابع اقتصادی را تبیین کرده و بر اساس مبانی بینشی و اصول راهبردی معینی در جهت اهداف اقتصادی اسلام سامان یافتند. ادامه دارد... #اقتصاد #فلسفه_اقتصاد #اقتصاداسلامی ✍ ‌به اندیشگان بپیوندید

🔺استاد شیخ حسین انصاریان دام عزه: ✅ مرحوم آیت‌الله‌العظمی بروجردی سال آخر عمرشان (۸۸ سالگی) فرمود: من در این ۸۸سال، (حتی) پنج دقیقه از عمرم را ضایع نکرده‌ام. بی‌خودی که انسان، بروجردی ، شیخ انصاری یا علامهٔ حلی نمی‌شود! https://eitaa.com/andishgan

#معرفی_نرم‌افزار 🖋حتما در زمان مطالعه یا فیش برداری به نکاتی بر میخورید که دوست دارید آنها را به رایانه یا گوشی خود منتقل کنید و از آنها در پژوهش یا جاهای دیگر استفاده کنید، اما #تایپ کردن آن زمان زیادی از شما میگیرد. ✨البته که میتوانید این مشکل را به سادگی بر طرف کنید😃 ✅با استفاده از نرم افزار تبدیل عکس به متن، از متن کتاب یا پی‌دی‌اف عکس بگیرید و سریع و‌ آسان آن را به متن قابل ویرایش تبدیل نمایید. 📚به جمع اعضای کانال نخبگانی اندیشگان بپیوندید عضو شوید↙️↙️ @andishgan @andishgan @andishgan 📖لینک دریافت نرم افزار تبدیل عکس به متن ایبو، از کافه بازار: http://cafebazaar.ir/app/?id=eboo.free.ocr&ref=share

#درس_گفتار | ١.٣ نظام اقتصادی اسلام 🔷دو ویژگی اساسی نظام اقتصاد اسلامی 🔹 یک. نظام اقتصاد اسلامی نظامی پیشینی است با توجه به مطالب گفته شده نظامات اقتصادی به دو نحو پسینی و پیشینی امکان تحلیل دارند نظام اقتصادی اسلام نظامی پیشینی است یعنی الگوهای رفتاری و روابط در این نظام از متن آیات و روایات و با استفاده از تحلیل های عقلی به دست می آید و از آنها برای تغییر و تنظیم واقع موجود استفاده می شود و به معنای دقیق کلمه نظام سازی انجام می شود. 🔹دو. نظام مبتنی بر مبانی بینشی اسلامی بی تردید هدف ها، رفتارها و روابط اقتصادی از اعتقادات و ارزش های پذیرفته شده شرکت کنندگان در نظام اقتصادی تاثیر می پذیرد. گرچه در تعریف های نظام اقتصادی به این مطلب تصریح نشده ولی مورد قبول بیشتر اهل فن در این زمینه به جز پوزیتیویست ها (اثبات گرایان) است. الگوهای رفتاری و روابط و نیز هدف های نظام اقتصادی اسلام هم بر جهان بینی و ارزش های اسلامی مبتنی است. ابتناء امور مزبور بر مبانی بینشی اسلامی موجب هماهنگی و سازگاری اجزا و هدف های نظام اقتصادی اسلام میشود. افزون بر این موجب می شود که بین نظام اقتصادی و سایر زیر نظام های نظام عام زندگی (همچون نظام های سیاسی اجتماعی و...) تضاد و تنافی نباشد. در حقیقت مبانی بینشی اسلامی زیربنای مشترک همه نظام‌های اقتصادی اجتماعی و سیاسی اسلام است. مطالعه نظام اقتصادی اسلام با توجه به مبانی بینشی موجب می شود که نظام اقتصادی اسلام به عنوان یک جزء مستقل از سایر اجزای نظام اسلامی مورد مطالعه واقع نشده زیرا سایر اجزای نظام عام اسلامی نیز بر همین زیربنای بینشی استوار شده اند. ✅مبانی بینشی نظام اقتصادی اسلام در پنج محور بیان می شود : ١.معرفت شناسی ٢.خداشناسی(رابطه‌ خداوند باجهان، طبیعت و انسان) ٣.جهان شناسی(جهان، طبیعت و مادی) ۴.انسان شناسی ۵.جامعه شناسی (جوامع انسانی و سنت های آن) ادامه دارد.. #اقتصاد #فلسفه_اقتصاد #اقتصاداسلامی ✍ به اندیشگان بپیوندید

پوشش شما، به دیگران ربط دارد! #حجاب 📍کانال اندیشگان

🏷از بایزید بسطامی پرسیدند... 📄کانال اندیشگان https://eitaa.com/andishgan

✅طریقه نفی خواطر از دیدگاه #علامه_طباطبایی 🔻کانال اندیشگان https://eitaa.com/andishgan

🔹هر چه میخواهی طلب کن از شهنشاه نجف 🔹منّتی گر می کشی از مرد میباید کشید #نهج_البلاغه 📄کانال اندیشگان https://eitaa.com/andishgan