الفاعل : إسم مرفوع قدم عليه فعل تام معلومٌ أو شبهه و أسند اليه، نبغ الدارس. مبادئ العربية / ج ٤ https://eitaa.com/anjomanarabirazavi

یقدم الفاعل علی المفعول وجوباً في ثلاثة مواضع : إذا خفي إعرابهما و خيف اللّبس ، نحو : (أكرم أبي عمّي) ٢. إذا كان المفعول محصوراً فيه، نحو: ( ما أفسدت الدِيَمُ إلا أرضنا) ٣. إذا كان الفاعل ضميراً متصلاً، نحو: (جنينا الثمر). مبادى العربية ج ٤. https://eitaa.com/anjomanarabirazavi

ما يعرف به الفاعل من المفعول: و أكثر يشتبه ذلك اذا كان أحدهما اسمًا ناقصًا و الآخر اسما تامًّا . و طريق معرفة ذلك أن تجعل في موضع التام إن كان مرفوعًا ضمير المتكلم المرفوع ، و إن كان منصوبًا ضميره المنصوب ، و تُبْدِل من الناقص اسمًا بمعناه في العقل و عدمه، فإن صحت المسألة بعد ذلك فهي صحيحة قبله، و إلا فهي فاسدة ، فلا يجوز :( أعجَبَ زيدٌ ما كَرِهَ عَمْرو) إن وقعت ( ما) على ما يعقل ؛ لأنه لا يجوز ( أعجبتُ الثوبَ) و يجوز النصبُ، لأنه يجوز ( أعجَبَني الثوبْ) ؛ فإن أوقعت ( ما) على أنواع مَنْ يعقل جاز ؛ لأنه يجوز ( أعجَبتُ النساء) و إن كان الاسم الناقص مَنْ أو الذي جاز الوجهان أيضا. مغنی اللبيب عن کتب الأعاريب/ باب ٤ https://eitaa.com/anjomanarabirazavi

والاستتار يجب في الفعل في ستّة مواضع : فعل الأمر للواحد المذكّر ، والمضارع المبدوء بتاء الخطاب ، للواحد أو بالهمزة أو بالنون ، وفعل الاستثناءِ ، وفعل التعجّب ، واُلحق بذلك : زيد قام أو يقوم ، وما يظهر في بعض هذه المواضع ، كأقومُ أنا ، فتأكيد للفاعل كقمتُ أنَا. الفوائد الصمدیة https://eitaa.com/anjomanarabirazavi

مسئلة: و اصل فى فاعل تقدمه على المفعول ، و يجب ذلك إذا خيف اللّبس( فى فاعل لعدم ظهور الاعراب و عدم قرينة تميز الفاعل عن المفعول، سواء كانا مقصورين ام اسمى اشارة ام موصولين ام مضافين الى الياء: نحو: ضرب موسى عيسى، أو هذا ذاك، أو من في الدار ، من على الباب او غلامى ابى فيتعين في مثل هذه أن يكون الأول فاعلاً، و الثانى مفعولا) أو كان ضميرا متصلا ، و المفعول متاخرا عن الفعل و يمتنع اذا اتصل به ضمير المفعول ، او اتصل ضمير المفعول بالفعل ، و ما وقع منها بعد الاّ أو معناها وجب تاخيره. الفوائد الصمدية https://eitaa.com/anjomanarabirazavi

لماذا ندرس الأدب العربي و تاريخه؟ نحن ندرس الأدب بمعناه الخاص لنطلع على النماذج الفنية الرائعة المنظومة و المنثورة، و الاطلاع عليها و تذوّقها يترك أثرا على أسلوب الدارس، و يثريه بالتعبير الجميل و التصوير البارع ، و يوّسع قدرته على استعمال اللغة للتعبير عمّا يختلجُ في نفسه. هذا إضافة إلى ما في النصّ الفني من جمال يبعث في النفس لذةً و في الروح مُتعة، و قد يستطيع النصّ الادبي أن يرفع الانسان الى افاق سامية، و يفتح قلبه على حقائق عميقة و يدفعه الى ساحات البذل و التضحية ، و هذا ما لا يستطيع الخطاب العقلى أن يفعله. و ينظر سيد قطب الى قيمة العمل الادبي من زاوية أخرى فيقول: 《 كل تجربة شعورية يصورها أديب تصبح ملكاً لكل قارئ مستعد للانفعال بها، فاذا انفعل بها فقد أصبحت ملكه ، و أضاف بها الى رصيده من المشاعر صورة جديدة ممتازة ... و كلما ولد أديب عظيم ولد معه كون عظيم، لانه سيترك للانسانية في أدبه نموذجا من الكون لم يسبق أن رآه انسان. و كل لحظة يمضيحا القارئ المتذوق مع أديب عظيم، هي رحلة في عالم، تطول أو تقصر، لكنها رحلة في كوكب متفرد الخصائص ، متميز السمات》 أضف الى ذلك أن أدب كل عصر هو مرآة ذلك العصر، و دراسة الأدب تجعلنا نقف على الحياة ذلك العصر و قِيَمِهِ و مُثُلِهِ و أذواقه و عواطفه، لنفهم من كل ذلك ما كان يكتنف المجتمع من حالة خلقية و ثقافية ، و نعرف المستوى الذى يقف فيه على سُلّم الرّقي الإنساني. و لا غروَ أن نسمع عالماً كبيىراً إيرانياً معاصراً یقول: قرأت كتاب《الأغاني》من أوله الى آخره لأعرف الوجه الآخر من حياة أئمة اهل البيت عليهم السلام. فالأغانى كتاب أدب يعكس فيما يعكس الحياة المجتمع غي ذلك الزمان و يعطينا فكرة عن طبيعة نشاط الأئمة في تلك الحياة الإجتماعية. الأَدَبُ العَرَبيُّ و تاريخُه حتى نهاية العصر الأموي الدكتور محمد علي آذرشب https://eitaa.com/anjomanarabirazavi

مسلسل شعراء المعلقات الجزء الأول امرؤ القيس الحلقة 01 https://eitaa.com/anjomanarabirazavi

با توجه به محدودیت های آپلود ایتا حجم و کیفیت ویدئو ها پایین می‌باشد 🙏

کاری که ادبیات می کند. محمدهاشم اکبریانی با بیان این‌که در آینده دنیای بدون ادبیات نخواهیم داشت، از کارکرد ادبیات در گذشته و زمان حاضر گفت. این نویسنده در گفت‌وگو با ایسنا درباره تصورش از آینده‌ای بدون ادبیات اظهار کرد: این‌که آینده را اگر بدون ادبیات تصور کنیم، چه خواهد شد و یا جامعه چه وضعیتی پیدا خواهد کرد، به نظرم اصلا امکان‌پذیر نیست که آینده‌ای بدون ادبیات وجود داشته باشد. دلیل این موضوع  نیز به ماهیت انسان برمی‌گردد.  او سپس گفت: تاریخ نشان می‌دهد انسان همیشه با داستان، چه به شکل اسطوره، چه افسانه و چه داستان‌های جادویی زندگی کرده و این موضوع تا دنیای مدرن ادامه  پیدا کرده است. آن‌گونه که انسان الان هست و ما می‌شناسیم، یعنی صاحب احساس و اندیشه، امکان ندارد  بدون ادبیات بتواند زندگی کند. اکبریانی تأکید کرد: به نظرم آینده هیچ‌گاه بدون ادبیات نخواهد بود، مگر این‌که ماهیت انسان عوض شود؛ مثلا هوش مصنوعی بیاید و جای انسان را بگیرد که بحث دیگری می‌طلبد.  ولی انسان  با ماهیتی که شاهدش هستیم،  امکان ندارد از ادبیات جدا شود و روزی برسد که آینده‌ای بدون ادبیات داشته باشیم. او با بیان این‌که «فرض محال که محال نیست» و اگر به فرض محال ادبیاتی نداشته باشیم، گفت: در این صورت بخشی از  احساس و اندیشه انسانی غیرفعال می‌شود. فکر می‌کنم  یکی از تأثیرات ادبیات این است که بخش بزرگی از اندیشه و احساسات انسان را فعال می‌کند. اگر بر فرض محال ادبیات  نباشد فکر می‌کنم انسان بخش بزرگی از احساس و اندیشه‌اش را از دست می‌دهد. نویسنده «عصب‌کشی»، «آرام‌بخش می‌خواهم»، «هذیان» و «چهره مبهم» در ادامه بیان کرد: انسان از ابتدا اندیشه، احساس، روح و روان و زندگی اجتماعی داشته  و با طبیعت در ارتباط بوده است. انسان آروزهایش، ندانستن دلیل اتفاقات و همه‌ نداشته‌هایش را در قالب داستان ترسیم می‌کند، قهرمان‌ها و اسطوره‌ها را می‌سازد که در آرزویش است به آن‌ها برسد یا در طبیعت چیزهایی می‌دیده اما دوست داشته به‌گونه‌ای دیگر باشد، یا دوست داشته شاهد تغییرات غیرطبیعی باشد که نمی‌تواند در واقعیت اتفاق بیفتد و به داستان جادویی رو می‌آورد. در گذشته انسان نیازهایی را که در واقعیت نمی‌توانسته به آن‌ها پاسخ بدهد، در قالب داستان به آن‌ها رسیده و آن‌ها را برای خود ساخته است. محمدهاشم اکبریانی در ادامه اظهار کرد: در دنیای جدید رمان بیشتر دنیای واقع را نشان می‌دهد اما به شکلی که خواننده  آرزو دارد چنین دنیایی را ببیند؛ مثلا دنیا را عمیق‌تر ببیند، اگر غمی هست، غم را درست و عمیق‌تر با احساسات بیشتر و اندیشه ژرف‌تری ببیند، رمان جدید چنین چیزی را به او می‌دهد. می‌توان گفت در گذشته ادبیات آن‌چه را انسان نداشت به او می‌داد و امروزه ادبیات آن‌چه را انسان دارد، عمیق‌تر و احساسی‌تر نشان می‌دهد. https://eitaa.com/anjomanarabirazavi

📚 تجزیه و ترکیب صحیفه سجادیه 🔸#سطح_۱ 🎙 استاد حجةالاسلام شوشتری 🔹 #جلسه_۳۰ ✍ کانال آموزشی ادبیات عرب 🆔 @reghabate_adabiyat

با توجه به درخواست بسیاری از فضلا، طلاب و دانش پژوهان نسبت به تمدید ثبت نام در رقابت های علمی نخبگانی کشوری ۱۴۰۲ حوزه علمیه خراسان تصمیم کمیته اجرایی بر این شد که روز هشتم مهرماه سایت باز می شود، تا علاقه مندان از آخرین فرصت بهره مند شوند . #یادآوری : مرحله اول رقابت های علمی نخبگانی کشوری ۱۴۰۲ روز جمعه ۲۱ مهرماه ساعت ۹ صبح به صورت غیر حضوری برگزار می شود .

شعراء العرب الحلقة السابعة - غازي القصيبي https://eitaa.com/anjomanarabirazavi

شعراء العرب الحلقة الثامنة - البحتري https://eitaa.com/anjomanarabirazavi

نمونه هایی از خطاهای شایع: ١. مِنَ الآنَ ، مِنَ الآنِ: و يُخَطِّئُونَ مَنْ يقولُ: مِنَ الآنِ و إلى الآنَ ، و حتى الآنِ؛ بجَرّ الآن بالکسرة . و يقولون إن الصواب هو : مِنَ الآنَ و إلى الآنَ و حتّى الآنَ، معتمدين على قول الخليل ابن أحمدَ الفراهيدي، أستاذ سيبويه: 《 الآنَ مبنيُّ على الفتح. تقول : من الآنَ نحن نصير اليك فتفتح الآنَ ؛ لأنّ الألف و اللام إنما يدْخلانِ لعهدٍ. ٢.سَهَوْتُ عن الشي ء : و يقولون : سها الشيءُ عن بالي. و الصوابُ : سَهَوتُ عَنِ الشيء . و شبيهٌ بهِ القول : سها اسْمُهُ عن بالي. و الصواب: سهوْتُ عن اسمه؛ لأن الذي يسهو هو الإنسانُ لا الشيء أو الاسْمُ ، فهما ليس لهما ذاكرةٌ كي تنسى. ٣. سُورِيَة: ويكتبون : سورِيّا أو سُوريّة. و الصَّوابُ : سُورِيَة، با لياء المخففة و التّاء المربوطة. ٤. سُيّاح: و يجمعون سائح على سُواح. و الصّوابُ: سُيّاح ؛ لأن الفعل يائِي. ساحَ في الأرض يسيح و ليس: يَسُوحُ. و منه قوله تعالى في الآية ٢ من سورة التوبة 《 فسِيحوا في الأرض أربعة أشهرٍ. ٥. السّاعة الرّابعة و النِّصف : و يقولون : تبدأ الحفلة في الساعة الرابعة و نصف، و لا يجوز هنا أن نعطف النكرة ( نصف) على المعرفة ( الساعة) . ٦. كُتُبُ الرجلِ و ثِيابُهُ: و يقولون : أحضَرنا كُتُبَ و ثيابَ الرَّجُلِ . و الصواب: أحضَرنا كُتُبَ الرَّجُلِ و ثيابَهُ ؛ لأنّه لا يجوز هنا أن نُضيِفَ اسمَيْنِ إلى مضافٍ إليهِ واحِدٍ. المصدر: معجم الأخطاء الشائعة محمد العدناني. https://eitaa.com/anjomanarabirazavi

🖋 بسم الله الرحمن الرحیم 🖋 🔹آموزش فلسفه اسلامی 🔹 🔰بامحوریت کتاب نهایه الحکمه اثر مرحوم علامه طباطبایی، 🔰کلاس نیمه آنلاین روی ایتا، 🔰 هزینه هرترم ۵۰۰ هزار تومان، 🔵 در صورت شرکت اعضای بیشتر هزینه کاهش می‌یابد، 🔵 پشتیبانی از دوره با گروه پیوستی، ✔️جهت ثبت نام به لينک زیر وارد شوید،👇 https://eitaa.com/joinchat/2592932382C9c1e69a469

ادبیات از بین نمی رود: ابراهیم دمشناس می‌گوید: تا انسان هست و می‌خواند، نوشتن و ادبیات وجود دارد. تا زمانی که زبان از بیان مقصود باز می‌ماند، ادبیات یار تنهایی آدمی می‌ماند. ادبیات از بین نمی‌رود، پوست می‌اندازد و تجدید ابزار و شمایل می‌کند. این داستان‌نویس در گفت‌وگویی مکتوب با ایسنا درباره‌ آینده بدون ادبیات، اظهار کرد: فکر می‌کنم این، آن اگری نیست که به‌قول مولوی بشود در آن نشست و زندگی کرد، در واقع تحقق آن منوط به یک اگر دیگر است و آن فقدان زبان است که بستر اساسی ادبیات و گونه‌های ادبی‌ است که هر کدام عمری طولانی دارند مگر آنهایی که پس از پیدایش صنعت چاپ خلق شده‌اند که در عین حال در عناصر اساسی خود ریشه در روایات کهن‌تر دارند و نشان از پایداری آنها در زمان و پرسش‌ها و پاسخ‌های مسائل اساسی انسان دارند.   او افزود: در اینجا یک عنصر ناشناخته را نادیده گرفته‌ایم و آن هم مخاطب است که در خلق و تداوم اثر ادبی و تشخص نویسنده، موثر است. تا انسان هست و می‌خواند،  نوشتن و ادبیات وجود دارد. تا زبان از بیان مقصود باز می‌ماند، ادبیات یار تنهایی آدمی می‌ماند. ادبیات از بین نمی‌رود، پوست می‌اندازد و تجدید ابزار و شمایل می‌کند. ابراهیم دمشناس خاطرنشان کرد: برای من چنین فضایی متصور نیست؛ جهانی که در آن ادبیات وجود ندارد. دست کم من چشم‌اندازی از آن را نمی‌بینم، شاید هوش مصنوعی فرداروزی در کار تولید متون ادبی دخالت کند ولی آن متون در راستایی پیش می‌رود که نمی‌تواند ادبیات باشد یا نوشتن تداوم پیدا کند ولی می‌تواند در خدمت سینما باشد در مقام و موقعیتی پایین‌دستی. با این حال شرایط ما در این جغرافیا به گونه‌ای است که همواره برای معنا داشتن و مقصد داشتن ضروری است که به قلم‌مان تکیه کنیم. https://eitaa.com/anjomanarabirazavi

🟥 انجمن علمی زبان و ادبیات عربی دانشگاه بین المللی مذاهب اسلامی با همکاری انجمن علمی زبان و ادبیات عربی دانشگاه علوم اسلامی رضوی و انجمن علمی حکمت و کلام دانشگاه شهید بهشتی و انجمن علمی زبان و ادبیات عربی دانشگاه فردوسی برگزار می کند: 🟡 کارگاه مجازی #قصه_خوانی_زبان_عربی 😍 ◽️تجزیه و ترکیب نکات صرفی و نحوی ◽️تقویت مهارت خوانش متون عربی ◽️ تقویت مهارت شنیداری و #مکالمه_عربی 🟣 سطح کارگاه #مقدماتی هست. 👩‍💻 استاد مدرس: سرکار خانم دکتر پوران رضایی( عضو هیئت علمی دانشگاه فرهنگیان ؛ مدرس دانشگاه ) 🟢 کارگاه یک جلسه در هفته روز های سه شنبه ساعت 20 الی 21 🟧 همراه با اعطای گواهی معتبر از سوی دانشگاه بین المللی مذاهب اسلامی 💵 هزینه کارگاه : 100هزار تومان دانشجویان دانشگاه مذاهب اسلامی و دانشگاه رضوی و دانشگاه شهید بهشتی و فردوسی و 150 هزار تومان عموم افراد ❌ مهلت ثبت نام: ۱۷ مهر شروع کارگاه : سه شنبه ۱۸ مهرماه ❌❌ لینک ثبت نام : https://kad.mazaheb.ac.ir/1164 این فرصت ویژه را از دست ندهید🌻🥰

✅ #صدر_حديثًا ✅ الديوان : ديوان أبي الطيّب المتنبّي وأخباره ✅ أصَحّ طبعة لديوان المتنبّي 🆔https://eitaa.com/arabickotobjadid

⭕️⭕️ با توجه به استقبال زیاد دانشجویان عزیز و با هماهنگی و عنایت معاونت محترم فرهنگی و دانشجویی دانشگاه بین المللی مذاهب اسلامی کارگاه قصه خوانی عربی شامل #تخفیف 50 درصدی شد. #هزینه کارگاه : دانشجویان دانشگاه مذاهب و دانشگاه های همکار : #50 هزار تومان و عموم #۷۵ هزار تومان برای پشتیبانی و ثبت نام از طریق آیدی زیر در #ایتا پیگیری فرمائید 👇 @behnaz_namazian ❌❌دانشجویان ثبت نامی که هزینه را پرداخت کردند و شامل تخفیف نشدند مابقی هزینه بازگردانده خواهد شد.🌹 ✅ انجمن علمی زبان و ادبیات عربی 👇 https://eitaa.com/mazaheb_arabicc

عرض و سلام و نهایت احترام خدمت دانشجویان جدید الورود زبان و ادبیات عربی دانشگاه علوم اسلامی رضوی؛ اول خدمت تک تک دوستان عزیز خوشامد و تبریک عرض می کنم بابت انتخاب رشته زبان و ادبیات عربی و دانشگاه علوم اسلامی رضوی: زبان و ادبیات عربی رشته ای است که جدای از فهم متون فقهی و زبان دین ‌و نزول قران کریم که عمدتا شنیده اید ، فواید دیگری هم دارد که بنده به نوع دیگری فواید انتخاب رشته زبان و ادبیات عربی را خدمت تان عرض می کنم. ادبيات عرب رشته اى است كه به نقل از مرحوم اية الله بهجت《 رضوان الله عليه》 می فرمایند: 《 روزى قران نصيب كسى كه ادبيات عرب نداند نمی شود》 واقع امر هم همین است ادبیات عرب فهم دقیق معنایی و ظرافت های لفظی اعجازی درگاه حق تعالی است. ادبیات یکی از عوامل سازنده روح رفیع انسانی است. ادبیات عامل شکل گیری شخصیت و هویتی بی همتا است. ادبیات بیان کننده تصویر هنری و خیال انگیز روح انسانی است. ادبیات بیان کننده تصویر هنری و فهم جامع قران کریم است ادبیات انواع و اقسام معانی ژرف وعمیقی را در بردارد که با هر نوع نگاهی میتوان ویژگی های ان را درک کرد توصیفات در مورد ادبیات ان قدر زیاد است که دست و زبان و قلم از وصف کامل و جامعش عاجزند و قاصر. آری اینها تمامی اش در رشته ای که انتخاب نموده اید یافت می شود و مقدمه ای است در راه رسیدن به سعادت دنیوی و اخروی همگان. برای پی بردن و رسیدن به این حقایق شگفتی زا لازمه اش تلاش و تفکر وکوشش است. به تمام دانشجویان رشته زبان و ادبیات عربی دانشگاه علوم اسلامی رضوی علی الخصوص دانشجویان جدید الورود تبریک عرض می کنم و در تمامی مراحل زندگی تان بهترین ها را ارزومندم و امیدوارم با استعانت از خداوند متعال در تمامی عرصه ها موفق و مؤيد باشید. با احترام/ سید سهیل شاه عالمی https://eitaa.com/anjomanarabirazavi

✋ با سلام خدمت اعضای محترم ❇️ به لطف پروردگار مشکل پرداختی‌های سایت مرکز برطرف شده است. 🔰 عزیزانی که جهت پرداخت هزینه‌های ثبت نام در دوره‌های آفلاین و آنلاین و درخواست گواهی چاپی و ... مشکل داشته‌اند، میتوانند مجدد به سایت مرکز مراجعه نمایند. 🙏 با تشکر

جلسه انجمن علمی دانشجویی زبان و ادبیات عربی با حضور جناب اقای دکتر عرب بافرانی مدیر محترم انجمن و اعضای انجمن برگزار شد. این جلسه که در خصوص ارائه برنامه های علمی انجمن و تبادل نظرات اعضای انجمن نسبت به برنامه های اتی انجمن بود، تشکیل شد. https://eitaa.com/anjomanarabirazavi

دومین جلسه پیش اجلاسیه کرسی نظريه پردازی : نظريه بلاغی فنّ بیان دکتر محمد خاقانی اصفهانی با حضور شورای داوران و کمیته ناقدان دوشنبه ۱۰ مهر ۱۴۰۲ از ساعت ۱۶ شرکت برای عموم آزاد است. پیوند جلسه: https://vroom.ui.ac.ir/b/moh-lco-dfx-xhw https://eitaa.com/arabicrazaviun