#قلم_دانشجو 💠عَن اميرِالمؤمنين (عليه السلام): اَلْـغَضَـبُ يُرْدى صاحِبَهُ وَ يُبْـدى مَعـايِبَـهُ. [غرر الحكم، ج ۲، ص ۳۱] على (عليه السلام) فرمود: خشم، صاحب خود را به پستى و هلاكت مى اندازد و عيبهاى او را آشكار مى سازد. ۲نکته روانشناختی پیرامون حدیث: 1⃣کنترل خشم نیازمند خودآگاهی است. افرادی که قادر به شناسایی و مدیریت احساسات خود هستند، کمتر دچار پیامدهای منفی ناشی از خشم می‌شوند. 2⃣در روانشناسی، مدیریت خشم به معنای استفاده از تکنیک‌هایی برای کنترل و هدایت این احساس است. تکنیک‌هایی مانند تنفس عمیق، تغییر وضعیت بدن یا یادآوری نکات مثبت می‌توانند به کاهش شدت خشم کمک کنند. 🖋فاطمه ربیعی (دانشجوی کارشناسی ارشد مشاوره با رویکرد اسلامی) #انجمن_علمی_مشاوره_اسلامی #دانشگاه_معارف_اسلامی 🔰 کانال انجمن مشاوره اسلامی @anjomanemoshavere

#قلم_دانشجو 🎭 شیطنت و آزارگری نتیجه محدود کردن زیاد بچه تا هفت سالگی بچه هایی که تا قبل از هفت سالگی زیاد محدودشان می‌کنند، بعد از هفت سالگی حالت انفجاری، حالت اذیت کردن، حالت آزار رساندن و حالت دیگران را ناراحت کردن پیدا می‌کنند؛ اما بچه ای که به او امکانات داده شده تا انرژی خودش را آزاد کند فهمش و درکش باز شده و احساس می‌کند که شما دوستش دارید و به شما حسن ظن پیدا می‌کند، چون دیده هر وقت خواست بازی کند فضا و وسایل بازی را برایش فراهم کردید لذا در هفت سالگی دوم هیچ کاری را بدون مشورت شما نمی‌کند. *منبع: کتاب راه رشد آیت الله حائری شیرازی 🖋فاطمه جهانگیری (دانشجوی کارشناسی ارشد مشاوره با رویکرد اسلامی) #انجمن_علمی_مشاوره_اسلامی #دانشگاه_معارف_اسلامی 🔰 کانال انجمن مشاوره اسلامی @anjomanemoshavere

#قلم_دانشجو #دوقطبی ⭕️ در افراد مذهبی ممکن است در دوره شیدایی، نشانه های مذهبی بیشتری نسبت به دیگران دیده شود. برخی تحقیقات نشان می دهند بیماران #دوقطبی در مرحله شیدایی تجارب مذهبی شخصی بیشتری نسبت به مرحله #افسردگی و حتی نسبت به افراد سالم از خود بروز می دهند. در طول دوره شیدایی یک حالت افزایش یافته انگیزه های #مذهبی در افراد مذهبی ایجاد می شود و به راحتی فرد را به سمت افکار افراطی مذهبی سوق می دهد. پس از دوره شیدایی این تمایل مذهبی کاهش می یابد و فرد احساس می کند توان مقابله با حزن و اندوه بیماری مزمن خود را ندارد و این احساس کمبود و فقدان، اعتماد فرد را به مذهب کاهش می دهد. 📕منبع: آسیب شناسی روانی با ملاحظات فرهنگی (براساس DSM-5-TR و ICD) 🖇Huguelet, P., & Koenig, H. G. (Eds.). (2009). Religion and spirituality in psychiatry. Cambridge University Press 🖋 رقیه رستگارمنش (دانشجوی کارشناسی ارشد مشاوره با رویکرد اسلامی) #انجمن_علمی_مشاوره_اسلامی #دانشگاه_معارف_اسلامی 🔰 کانال انجمن مشاوره اسلامی @anjomanemoshavere

#قلم_دانشجو 🚪مستقیم از اتاق مشاوره (۳) (تجربیات #استاد_جدیری در جلسه‌ی چهار دی ۱۴۰۳) ▪️تحمل بلاتکلیفی یعنی تحمل عدم قطعیت، وقتی مشاور این را در وجود خودش بپروراند در اتاق مشاوره وقتی مراجع، زیادی تعریف می‌کند و پراکنده گویی دارد، مشاور با او جلو می‌رود و بواسطه‌ی تکنیک‌ها و اصول آنچه لازم است را به دست می‌آورد نه اینکه با گفتن عباراتی همچون «آخرش را بگو، یا آخرش چی؟» ارتباط را قطع کند. در این راستای آموزش چگونگی پیش بردن جلسه‌ی مشاوره به کتاب «اصول مصاحبه براساسDSM نوشته ی اوتمر» بخصوص جلد اول، مراجعه کنید. تکنیک هایی را که به شما کمک می‌کند هم جلسه را پیش ببرید و هم ارتباط قطع نشود بخوانید و استفاده کنید. 🔻مشاور باید حواسش باشد که زود به آدم ها برچسب نزند، این یک پاشنه آشیل برای دانشجویان روان شناسی و مشاوره، است. 🖋مرضیه کیومرزی (دانشجوی کارشناسی ارشد مشاوره با رویکرد اسلامی) #انجمن_علمی_مشاوره_اسلامی #دانشگاه_معارف_اسلامی 🔰 کانال انجمن مشاوره اسلامی @anjomanemoshavere

#قلم_دانشجو ⁉️نجات جسم یا نجات روح؟ ✅دو کار بزرگ در پیش داشت، هر دو مهم و ارزشمند بود، مانده بود چه تصمیمی بگیرد، چون نمی‌توانست هر دو را انجام دهد، آمد محضر امامش، امام محمدباقر، آقا جان! سوالی دارم، یکی از شیعیان در دست یک ناصبی ( که دشمن اهل بیت است) گیر کرده، با زبان و بیان خوبی که دارد، این شیعه را گمراه می‌کند، می‌خواهم نجاتش دهم، از طرفی هم شیعه‌ی دیگری در دست رومیان اسیر است ، او را هم می‌خواهم نجات دهم، کدام یک از این دو کار ارزشمندتر است؟ 🔹امام مهربان، باقرالعلوم، امام دوست داشتنی که معدن علم بود، خودش را در حد یک فرد عادی پایین آورد و مثالی ساده زد: «فرض کن یکی از مومنین در حال غرق شدن است، ازطرفی یک گنجشک هم دارد غرق می‌شود، و آنجا مردی هست که نمی‌تواند هر دو را نجات دهد، به نظر تو نجات کدامیک ارزشمندتر است؟ » آن شخص جواب داد: نجات آن مومن افضل است! 🔹چه مثال قشنگی! امام می‌خواست بفرماید نجات روح و عقیده‌ی یک انسان، با نجات جان و بدن یک مسلمان اینقدر تفاوت دارد! تفاوتی در حد فاصله‌ی یک گنجشک تا انسان! 🔹امام ادامه دادند: فاصله‌ی این سوال تو خیلی بیشتر از این مثال بود. (یعنی فاصله‌ی مرگ اعتقادی و روحی با مرگ جسم و بدن، خیلی بیشتر از فاصله‌ی انسان و یک حیوان کوچک است!!!)  به خاطر اینکه با نجات اولی دین و بهشت الهی او را حفظ کرده و از آتش جهنم رهایش ساخته در حالی که آن فرد دوم که در دست رومیان اسیر شده، به سمت بهشت خواهد رفت و فقط جسمش اسیر است! *برداشتی از روایت امام باقر علیه السلام، بحارالانوار_ج۲_ص 🖋 مجید ابطحی (دانشجوی کارشناسی ارشد مشاوره با رویکرد اسلامی) #انجمن_علمی_مشاوره_اسلامی #دانشگاه_معارف_اسلامی 🔰 کانال انجمن مشاوره اسلامی @anjomanemoshavere

#قلم_دانشجو 3⃣ سلسه مباحث #روانشناسی_اسلامی 🔰(دکتر رفیعی هنر) 🔻ویژگی های روانشناسی موجود( غالب) ویژگی هایی که ناظر به نقد هستند و از دل آن محدودیت ها خارج می شود. 2⃣ فرهنگ ساخته ولی جهانی‌گرا بودن روانشناسی یکی از تناقض‌های روانشناسی غالب این است که از دل یک فرهنگ خاص (غربی) ظهور کرده اما ادعای جهان‌شمولی دارد. این موضوع برخاسته از تاریخچه ظهور علم روانشناسی است. ◀️ بستر فرهنگی‌محور اصلی روانشناسی: بیشتر نظریه‌های اصلی روانشناسی، اعم از نظریات فروید، یونگ، اسکینر و امثال آن، در چارچوب فرهنگی غرب و مشخصاً در جوامع اروپایی و آمریکایی توسعه یافته‌اند. این نظریات پس از پذیرش در بسترهای دانشگاهی غرب، به عنوان الگوهایی برای همه جوامع معرفی شدند، بدون در نظر گرفتن اینکه هر جامعه دارای تفاوت‌های فرهنگی، تاریخی و ارزشی خاص خود است. ◀️ ادعای جهانی بودن: روانشناسی غالب تلاش کرده خود را به عنوان یک علم جهان‌شمول معرفی کند؛ گویی که مفاهیمی مثل #اعتماد_به_نفس، #اضطراب، #شادی و یا #رشد_فردی در تمام زمان‌ها و مکان‌ها معنایی یکسان دارند. این در حالی است که بسیاری از این مفاهیم و روش‌های مرتبط با آن‌ها، به شدت تحت تأثیر ارزش‌های فرهنگ غرب ساخته شده و ممکن است قابل تعمیم به سایر فرهنگ‌ها نباشند. ⭕️ نقد اساسی: روانشناسی جهانی‌گرا در حقیقت به شکلی نامحسوس در حال صدور فرهنگی خاص است که ریشه در جهان‌بینی مدرن سکولار دارد و بسیاری از ارزش‌های دیگر فرهنگ‌ها را نادیده می‌گیرد. 🖋 رقیه رستگارمنش (دانشجوی کارشناسی ارشد مشاوره با رویکرد اسلامی) #انجمن_علمی_مشاوره_اسلامی #دانشگاه_معارف_اسلامی 🔰 کانال انجمن مشاوره اسلامی @anjomanemoshavere

#قلم_دانشجو ✨ "خوشبختی چیست؟" قسمت 1⃣ تعریف خوشبختی به آن سادگی که به نظر می‌رسد نیست. این روزها اگر به یک مرکز خرید بروید، افراد زیادی را می‌بینید که با شتاب خرید می‌کنند، به این امید که خوشبختی در هیجان خرید یک جفت کفش جدید یا یک دستگاه با تکنولوژی بالا است. در واقع، مفهوم خوشبختی طی ۲۵۰۰ سال گذشته موضوع تفکر و بحث در زمینه‌های فلسفه، دین و علم بوده است. 🪷 کنفوسیوس، فیلسوف مشهور چینی، می گوید: خوشبختی شادی‌ای است که از یادگیری درباره انسانیت از طریق روابط اجتماعی و انجام کارهای خوب به دست می‌آید. با این حال، این کارهای خوب شامل رفتن به فروشگاه به خاطر درخواست مادرتان یا لذت بردن از یک استیک در رستوران بعد از یک روز سخت کاری نمی‌شود. 🪷 بودیسم معتقد است که خوشبختی نقطه مقابل مصرف‌گرایی است، چرا که خوشبختی در انضباط شخصی و زندگی بدون خواسته‌های نفسانی است. 📌دیدگاه دیگری از سوی دانشمندان مطرح شده است که نشان می‌دهد ۵۰ درصد از خوشبختی نتیجه ژن‌هایی است که از والدین‌مان به ارث می‌بریم، نه شلوار جینی که از مرکز خرید می‌خریم. ⁉️ چه کسی درست می‌گوید؟ خریدار، فیلسوف، راهب یا دانشمند؟ شاید پاسخ در روان‌شناسی مثبت گرا نهفته باشد. در سال ۱۹۹۸، مارتین سلیگمن، روان‌شناس دانشگاه پنسیلوانیا، در سخنرانی خود در انجمن روان‌شناسی آمریکا گفت که به جای تمرکز بر ناراحتی، روان‌شناسی باید به سمت افرادی که زندگی‌شان خوب پیش می‌رود، تغییر مسیر دهد. او گفت که روان‌شناسان درک نسبتاً خوبی از افسردگی دارند، اما تقریباً چیزی درباره رازهای یک زندگی شاد نمی‌دانند. او استدلال کرد که اگر روان‌شناسان بتوانند این رازها را کشف کنند، شاید مردم بتوانند یاد بگیرند چگونه زندگی خود را رضایت‌بخش‌تر و شادتر کنند. این نقطه آغاز روان‌شناسی مثبت بود. از آن زمان تاکنون، تحقیقات درباره خوشبختی به نتایج شگفت‌انگیزی رسیده است. اگر به مرکز خرید برگردیم، خرید می‌تواند منبعی از خوشبختی باشد، اما پس از برآورده شدن نیازهای اساسی‌تان، این میزان کاهش می‌یابد. بهترین نوع "خرید درمانی" خرید برای دیگران است. این موضوع با تعالیم چینی ۲۵۰۰ سال پیش همخوانی دارد که معتقد است خوشبختی در عمل کردن در چارچوب شبکه‌های اجتماعی نهفته است، نه صرفاً برای منافع فردی.تحقیقات امروزی این را تأیید می‌کند. در سال ۲۰۰۲، مطالعه‌ای در دانشگاه ایلینوی نشان داد که دانشجویانی که بالاترین سطح خوشبختی و کمترین نشانه‌های افسردگی را داشتند، کسانی بودند که شبکه‌های قوی دوستانه و خانوادگی داشتند ، بررسی تعداد زیادی از مطالعات درباره ارتباط بین دین و خوشبختی نشان داده است که تعهد مذهبی با سطح بالاتری از رفاه و عزت نفس مرتبط است. 🌸با ترکیب تحقیقات مدرن و فلسفه کنفوسیوسی، می‌توانیم به این پاسخ برسیم که خوشبختی ترکیب بسیار شخصی از ژنتیک، اعمال و باورهاست. در آینده، ممکن است این یک رویه استاندارد برای درمانگران شود که پیشنهادهایی برای افزایش سطح خوشبختی بدهند؛ از جمله قدردانی از دیگران، نوشتن نامه به دوستان قدیمی و گذراندن وقت با خانواده. چه کسی فکر می‌کرد که یاد گرفتن احساس خوب داشتن می‌تواند این‌قدر لذت‌بخش باشد؟ 🖋فاطمه ربیعی (دانشجوی کارشناسی ارشد مشاوره با رویکرد اسلامی) #انجمن_علمی_مشاوره_اسلامی #دانشگاه_معارف_اسلامی 🔰 کانال انجمن مشاوره اسلامی @anjomanemoshavere

#اطلاع_رسانی #انجمن_علمی #نشست دانشجوی گرامی مشاوره از شما دعوت می‌کنیم تا در نشست صمیمانه دانشجویی که توسط انجمن علمی مشاوره اسلامی و با حضور دکتر بنیانی به‌عنوان استاد مشاور انجمن علمی برگزار می‌شود، شرکت کنید. 🌟 این نشست فرصتی بی‌نظیر است برای تبادل ایده‌ها، آشنایی با دوستان جدید و ایجاد شبکه‌های اجتماعی قوی‌تر. ⁉️ما در این نشست چه خواهیم کرد؟ 🌱 تبیین هویت انجمن علمی 🌱 آسیب شناسی در راستای ارتقا مشارکت دانشجویان 🌱 پرسش و پاسخ دانشجویی 🌱 شنیدن نظرات و پیشنهادات شما دانشجویان 🌱 تقدیر از دانشجویان فعال در #قلم_دانشجو 😍 این فرصت را از دست ندهید و با حضور خود به ما افتخار دهید. با هم، می‌توانیم لحظاتی پر از یادگیری سپری کنیم و به سمت آینده‌ای روشن‌تر گام برداریم. منتظر حضور گرمتان هستیم. برادران: شنبه ۶ بهمن ماه خواهران: دوشنبه ۸ بهمن ماه #انجمن_علمی_مشاوره_اسلامی #دانشگاه_معارف_اسلامی 🔰 کانال انجمن مشاوره اسلامی @anjomanemoshavere

#قلم_دانشجو 4⃣ سلسه مباحث #روانشناسی_اسلامی 🔰(دکتر رفیعی هنر) 🔻ویژگی های روانشناسی موجود( غالب) ویژگی هایی که ناظر به نقد هستند و از دل آن محدودیت ها خارج می شود 3⃣ خودگرا و قوم‌گرایانه بودن دانش روانشناسی موجود روانشناسی مدرن، به لحاظ تاریخی و علمی، خود را "محور" و سایر جوامع را "محیط پیرامونی" می‌داند. این ادعا از جهات مختلف قابل نقد است: ◀️ انحصار تاریخی: در بسیاری از کتاب‌های مرتبط با "تاریخچه روانشناسی"، تأکید می‌شود که این دانش ابتدا در اروپا و آمریکا زاده شده و رشد یافته است؛ به طوری که به ندرت اشاره‌ای جدی به تأثیر نظریات و دستاوردهای فرهنگی سایر جوامع، کتاب‌های مقدس، فلسفه اسلامی یا مکاتب شرقی وجود دارد. انگار روانشناسی مولود خالص معرفی افکار غربی است! ◀️ القای مصرف‌گرایی علمی: روانشناسی غالب در تلاش است این تصور را ایجاد کند که کشورهای غیرغربی (به‌ویژه جوامع اسلامی، آفریقا، آسیا و غیره) تنها مصرف‌کننده این دانش مدرن هستند و موظف‌اند مفاهیم و روش‌هایی را که در غرب توسعه یافته‌اند بدون تغییر یا نقد بپذیرند. این نگاه، نه تنها ماهیت قوم‌گرایانه دارد، بلکه از نظر فلسفی نیز محدود و بسته است، چراکه ظرفیت‌های دیگر تمدن‌ها برای ارائه دیدگاه‌های مکمل یا حتی جایگزین را نادیده می‌گیرد ◀️ نتایج قوم‌گرایی: این نگاه قوم‌گرایانه موجب می‌شود که بسیاری از مشکلات اجتماعی یا روانی دیگر جوامع در قالب‌های مناسب تبیین نشوند یا نظریه‌ها و حتی درمان‌های روان‌شناختی بدون درنظر گرفتن فرهنگ مقصد به کار گرفته شوند و در نهایت بی‌اثر یا حتی مضر باشند. 🖋 رقیه رستگارمنش (دانشجوی کارشناسی ارشد مشاوره با رویکرد اسلامی) #انجمن_علمی_مشاوره_اسلامی #دانشگاه_معارف_اسلامی 🔰 کانال انجمن مشاوره اسلامی @anjomanemoshavere

#قلم_دانشجو #اضطراب 🔻فروید: ◀️ روان آزردگی ریشه در اضطراب دارد بدین معنا که وقتی خاطرات و امیال سرکوب شده #ناهشیار کوشش می‌کنند تا از سطح ناهشیاری به سطح هشیاری راه یابند من(Ego) دچار اضطراب می‌شود و رفتارهای نوروزی( ناهنجار) به عنوان شیوه بیان اضطراب و یا دفاع علیه آن قلمداد می‌شوند 🔻نقد: ◀️ #اضطراب را نمی‌توان در قلمرو آنچه تحت عنوان روان آزردگی مشخص می‌شود محدود کرد چرا که چنین احساسی نه تنها در افراد به هنجار وجود دارد بلکه بیماران افسرده، روان گسسته و منحرفان جنسی هم از این حالت رنج می‌برند 📕 «روانشناسی مرضی تحولی» 🖊تنظیم: رقیه رستگارمنش (دانشجوی کارشناسی ارشد مشاوره با رویکرد اسلامی) #انجمن_علمی_مشاوره_اسلامی #دانشگاه_معارف_اسلامی 🔰 کانال انجمن مشاوره اسلامی @anjomanemoshavere

#قلم_دانشجو 🌸خوشبختی از دیدگاه اسلام چیست؟ قسمت2️⃣ 1. خوشبختی در ارتباط با خدا: در قرآن کریم، رضایت و قرب الهی به‌عنوان منبع اصلی خوشبختی و آرامش بیان شده است. آیه‌ای معروف در این زمینه می‌فرماید: "الا بذکر الله تطمئن القلوب" (همانا با یاد خدا دل‌ها آرامش می‌یابد) (سوره رعد: 28). در این دیدگاه، خوشبختی واقعی در پیوند با خداوند و یاد او، توکل و رضایت از مقدرات الهی است. 2. عمل به دستورات الهی: از نگاه اسلامی، انجام اعمال صالح مانند نماز، روزه، صدقه، و کمک به دیگران منبع شادی و رضایت درونی است. خداوند در قرآن می‌فرماید: "من عمل صالحا من ذکر أو أنثى وهو مؤمن فلنحیینّه حیاة طیبة" (هرکس کار شایسته‌ای انجام دهد، مرد یا زن، درحالی‌که مؤمن باشد، او را به حیاتی پاک و خوشایند زنده می‌داریم) (سوره نحل: 97). 3. تعادل میان دنیا و آخرت: اسلام تأکید می‌کند که انسان نباید تنها به لذت‌های دنیوی یا معنویت محض بسنده کند، بلکه باید تعادلی میان نیازهای جسمی و روحی ایجاد کند. این تعادل به زندگی سالم و شاد منجر می‌شود. پیامبر اسلام (ص) می‌فرمایند: "الدنیا مزرعة الآخرة" (دنیا کشتزار آخرت است). این جمله نشان می‌دهد که دنیا فرصتی برای ساختن سعادت اخروی و خوشبختی پایدار است. 4. ارتباطات اجتماعی و کمک به دیگران: اسلام بر روابط خوب با خانواده، همسایگان و جامعه تأکید دارد. پیامبر اسلام (ص) فرمودند: "خَیرُ الناسِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ" (بهترین مردم کسی است که برای دیگران سودمندتر باشد). این نوع از کمک به دیگران و ایجاد روابط محبت‌آمیز باعث افزایش حس رضایت و خوشبختی می‌شود. 5. دوری از حرص و طمع: در اسلام، قناعت و رضایت به داشته‌ها نقش کلیدی در آرامش و شادی دارد. پیامبر اسلام (ص) فرمودند: "لَیسَ الغِنى عن کَثرَةِ العَرَض، وَلَکِنَّ الغِنى غِنى النَّفس" (بی‌نیازی در ثروت نیست، بلکه در غنای نفس است). 🔺خوشبختی در اسلام نه تنها در بهره‌مندی از لذت‌های مادی و دنیوی، بلکه در تقوا، ارتباط با خدا، انجام اعمال صالح، روابط اجتماعی خوب، و قناعت معنا پیدا می‌کند. این نوع خوشبختی پایدار و همیشگی است. 🖋فاطمه ربیعی (دانشجوی کارشناسی ارشد مشاوره با رویکرد اسلامی) #انجمن_علمی_مشاوره_اسلامی #دانشگاه_معارف_اسلامی 🔰 کانال انجمن مشاوره اسلامی @anjomanemoshavere

#گزارش_تصویری #انجمن_علمی 💠 در این نشست از حجت الاسلام مجید ابطحی از دانشجویان ورودی های ۱۴۰۲ به عنوان عضو فعال در کانال انجمن علمی مشاوره اسلامی با هشتگ #قلم_دانشجو قدردانی شد. #انجمن_علمی_مشاوره_اسلامی #دانشگاه_معارف_اسلامی 🔰 کانال انجمن مشاوره اسلامی @anjomanemoshavere