💠ازدواج حضرت‌ام‌کلثوم سلام الله علیها1⃣ یکی از مسائلی که در جوامع اسلامی سوال برانگیز شده و عده‌ای را به شک و شبهه انداخته و دسته ای را متحیر و سرگردان نموده، مساله ازدواج ام کلثوم- دختر گرامی امیرمومنان علی علیه السلام- و خلیفه دوم می‌باشد. ناگفته پیداست آن دسته که ادعای این ازدواج را مطرح می‌کنند به دنبال دست‌یابی به اهداف معینی می‌باشند که برخی از آنها عبارت است از: ✖️سعادت اخروی خلیفه دوم به دلیل این ازدواج❗️ ✖️تبرئه خلیفه دوم از جنایاتی که در حق اهل بیت علیهم السلام روا داشت❗️ ✖️القای رضایت اهل بیت علیهم السلام به ویژه حضرت صدیقه شهیده سلام الله علیها از خلیفه دوم❗️ ✖️زیر سوال بردن برائت از ارکان تشیع❗️ ✖️سرپوش نهادن بر کینه و دشمنی خلیفه دوم نسبت به امیرمومنان علی علیه السلام❗️ ✖️دوستانه جلوه دادن روابط متقابل امیرالمومنین علی علیه السلام و خلیفه دوم❗️ ✖️خارج نمودن خلافت خلیفه دوم از حصار غصب و مشروعیت بخشیدن به آن❗️ لذاست که اهمیت شفاف سازی این ماجرا در اذهان و افکار عمومی، اقتضا می‌کند تا به بررسی و تحلیل این واقعه پرداخته و میزان صحت و کیفیت وقوع آن را از دیدگاه دانشمندان شیعه و سنی ، مشخص نماییم ، تا حقیقت ماجرا برای همگان آشکار گردد. اما قبل از بررسی ، با طرح یک سوال، توجه شما را به نکته مهمی درباره این ازدواج جلب می‌نماییم: ⁉️ آیا صرف ازدواج با بنی هاشم دلیل دوستی با آنان است؟؟؟ ✅ پاسخ یک ازدواج می‌تواند با #اهداف و انگیزه‌های مختلفی صورت گیرد و در نتیجه #مغرضانه باشد؛ تاریخ از این گونه ازدواجها نمونه‌های متعددی را نشان می‌دهد؛ و از همین نمونه است ازدواج غاصبانه حجاج بن یوسف ثقفی(*) با دختر عبدالله بن جعفر بن ابیطالب علیه‌السلام که به منظور #توهین به خاندان بنی‌هاشم مبادرت به #غصب این ناموس هاشمی کرد. 👤 ابن جوزی؛ محدث و فقیه اهل سنت در کتاب 📒 اخبار النساء ج۱ ص۷۳ می‌نویسد:: ◻️ وَ تَزَوَّجَ الحَجاجُ ابنَةَ عبداللهِ بن جعفرٍ، فلمّا دَخَلَتْ عليهِ نَظَرَ إلَيها و عَبرَتُها تَجودُ على خَدِّها ، فقالَ لَها : بأبي و امي، مِمَّ تَبكينَ؟ فقالتْ: مِن شَرَفٍ اتَّضعَ و مِن ضِعَةٍ شَرِفَتْ. ◽️حجاج بن یوسف که دخترِ عبدالله بن جعفر را به ازدواج خود درآورد، چون بر او وارد شد، دید اشک بر گونه‌هایش جاری است. گفت: چرا گریانی؟ گفت: 👈از شرافتی که خوار و حقیر شد و از پَستی که بزرگی یافت.👉 (*) مسعودی می‌گوید: بهترین لذت حجاج بن یوسف خونریزی بود .... ابن کثیر می‌گوید: در سال ۶۸ هجری دستور داد عاشورا را عید بگیرند و لباس نو بپوشند و افسوس می‌خورد چرا در کربلا نبوده است! سه هزار قبر را در نجف شکافت تا جنازه علی علیه السلام را بیرون بیاورد؛ در عصرش سالیان درازی کسی نام علی، حسن، حسین را بر فرزندانش نگذاشت؛ در عصر او کفر به اندازه تشیع جرم نبود، گفتن کارم بهتر بود تا بگویند شیعه هستم!.... 📚مدرک: تاریخ تحلیلی و سیاسی اسلام ؛ دکتر علی اکبر حسنی ۸۱/۲ حال اهل انصاف پاسخ دهند:: ⁉️ آیا پس از آن همه ظلم و جنایت حجاج بن یوسف ثقفی نسبت به خاندان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و بنی‌هاشم - که صفحات تاریخ از آن انباشته است - می‌توان به استناد این ازدواج تجاهل کرد که روابط حجاج بن یوسف ثقفی با اهل بیت پیامبر صلی الله علیه و آله دوستانه بوده و او مرتکب هیچ ظلم و جنایتی نسبت به آنها نشده است؟! ✨ ادامه دارد ان شاءالله 💫 🌟ظهور - ان شاء الله - خیلی نزدیک است 🌟 الهی ‌بِحَقِ ‌السّیدة‌ زِینَب ْ‌سَلٰام ُ‌اَللّهْ‌ عَلَیْها َّ‌عَجّل‌ لِوَلیکَ‌ الغَریبِ‌ المَظلومِ الوَحید الطرید الشرید الفَرَج🤲🏻 ‼️تبــــــــــری واجــــــب است‼️ ید الله فـــــوق ایدیهم #علـــــی یــــــد الله است.. بمیرد دشمن حیــــــدر #علــــــی ولــــــی الله است..

💥🌷💥🌷💥🌷💥🌷💥 🌷 ⭕️امام علی (ع) چه اهدافی را برای #بعثت_پیامبر_اكرم (ص) بيان می کند؟ 🔷 #امام_علی (ع) در بخشی از خطبه ۱۸۵ #نهج_البلاغه به برنامه هاى مختلف و #اهداف‌بعثت‌پیامبر‌اكرم (ص) پرداخته، چنين مى فرمايد: «أَرْسَلَهُ بِوُجُوبِ الْحُجَجِ، وَ ظُهُورِ الْفَلَجِ، وَ إِيضَاحِ الْمَنْهَجِ؛ او را براى #بيان_حجتهاى_لازم و #پيروزى_آشكار [حق بر باطل] و روشن ساختن #راه_حقّ فرستاد». به اين ترتيب در جمله هاى سه گانه بالا اهداف بعثت را كه اتمام حجت و پيروزى حق بر باطل و روشن ساختن راه سعادت است بيان فرموده است. آنگاه به برنامه هاى عملى #پيامبر_اکرم (ص) پرداخته، چنين مى فرمايد: «فَبَلَّغَ الرِّسَالَةَ صَادِعاً بِهَا، وَ حَمَلَ عَلَى الْمَحَجَّةِ دالّاً عَلَيْهَا، وَ أَقَامَ أَعْلَامَ الْاِهْتِدَاءِ وَ مَنَارَ الضِّيَاءِ، وَ جَعَلَ أَمْرَاسَ الْاِسْلَامِ مَتِينَةً، وَ عُرَا الْاِيمَانِ وَثِيقَةً؛ او #رسالت خود را آشكارا ابلاغ كرد، و #انسانها را بر #مسير_حقّ قرار داد؛ در حالى كه #راه_پيشرفت را به آنها نشان داده بود، #پرچمهاى_هدايت را برافراشت و نشانه هاى روشن را برپا ساخت، ريسمان هاى [خيمه] اسلام را محكم نمود و دستگيره هاى #ايمان را استوار ساخت». 🔷در آغاز، سخن از پرداختن به ابلاغ رسالت الهى به طور كلى به ميان آمده است، همانگونه كه در قرآن مجيد مى فرمايد: «فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ؛ آنچه را #مأموريت دارى #آشكار ساز و از مشركان روى گردان»؛ [حجر، ۹۴] سپس از جزئيات اين برنامه سخن مى گويد كه #پيامبر (ص) #مردم را از بيراهه به جاده اصلى دعوت كرد و دلايل و نشانه ها را براى پيمودن اين راه به آنها گوشزد نمود و #چراغهاى_نورانى بر سر هر راه نهاد، تا به هنگام تاريكى نيز از ادامه مسير باز نايستند و سرانجام با بيانات كافى و تدبيرهاى سازنده #رشته‌_های‌_اسلام را محكم ساخت و دستگيره هاى ايمان را استحكام بخشيد. كمتر كلامى را مى توان پيدا كرد كه در عين كوتاهى و فشردگى اين همه مطلب را درباره #اهداف و برنامه هاى #پيغمبر_اسلام (ص) بيان كند. جمله «جَعَلَ أَمْرَاسَ الْاِسْلَامِ مَتِينَةً»، گويا #اسلام را به خيمه اى تشبيه مى كند كه ريسمان هاى محكمى از هر سو، آن را به زمين هاى اطراف متّصل كرده است تا تندبادها نتواند آن را از جا بر كَند. اين ريسمان ها امورى مانند جمعه و جماعات و حجّ و زكات و جهاد و امر به معروف و نهى از منكر است كه هميشه حوزه اسلام را حفظ كرده و از آن دفاع مى نمايد؛ هر جا اين #تعليمات_اسلامى پياده شود، #اسلام بيمه مى شود، و هرگاه ضعيف گردد دشمنان بر مسلمين چيره خواهند شد. 🔷جمله «وَ عُرَى الْاِيمَانِ وَثِيقَةً»، #ايمان را تشبيه به طنابى كرده كه دستگيره هاى مختلفى در آن است و براى نجات از قعر چاه، يا نجات در پرتگاه ها بايد به اين دستگيره ها چسبيد. بديهى است اگر اين دستگيره ها سست و ضعيف باشد، نه تنها انسان نجات نمى يابد، بلكه گرفتار #سقوط خطرناكى مى شود. اين دستگيره ها همان #فروع و #تعليمات_اسلام در برنامه هاى مختلف عبادى و اجتماعى است كه در احاديث نيز به آن اشاره شده است. از جمله در روایات نقل شده كه #پيامبر_اكرم (ص) روزى از اصحابشان پرسیدند: «أَىُّ عُرَى الْإِيمَانِ أَوْثَقُ؟؛ كدام يك از دستگيره هاى ايمان محكم تر است؟»، جمعى گفتند: خدا و پيامبرش آگاهترند؟ و بعضى از نماز يا زكات و... نام بردند. #رسول_خدا (ص) فرمود: آنچه گفتيد داراى فضيلت است؛ ولى پاسخ اصلى نيست، «محكم ترين دستگيره هاى ايمان، دوست داشتن براى خدا و دشمن داشتن براى خداست، و محبّت اولياى الهى و بيزارى از دشمنان الهى است». [۱] البتّه مفاهيم اخلاقى همچون توكّل، تفويض، تسليم، رضا، صبر، يقين و... كه در روايات به آن اشاره شده نيز مى تواند به عنوان دستگيره هاى ايمان معرفى شود و هيچ كدام با يكديگر منافاتى ندارند. پی نوشت: [۱] الكافی، كلينى، محقق / مصحح: غفارى، على اكبر و آخوندى، محمد، دارالكتب الإسلامية، ‏۱۴۰۷ ق، چ چهارم، ج ‏۲، ص ۱۲۶ 📕پيام امام اميرالمؤمنين (ع)‏، مكارم شيرازى، ناصر، تهيه و تنظيم: جمعى از فضلاء، دارالكتب الاسلامية‏، ۱۳۸۶ ش، چ اول‏، ج ۷، ص ۱۵۱ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) #اسلام #پیامبر #پيامبر_اکرم #بعثت #مبعث #امام_علی #اميرالمؤمنين #نهج_البلاغه @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد