⭕️طریقه انبیا و ائمه علیهمالسلام
🔹#انبیاء و #ائمه علیهم السلام نیامدهاند که بگویند مردم از #دنیا هیچ بهرهای نداشته باشند، بلکه آمدهاند طریقه دنیاداری با #سعادت و #عزت را هم به ما نشان بدهند.
🔹«انفاق»، «احسان»، «صداقت»، «دوستی» و «محبت» و «در فکر هم بودن» یکی از راههای #سعادت_دنیوی ماست. اگر در فکر هم، یار هم، غمخوار هم باشیم، در واقع در فکر خود هستیم و در نتیجه دنیای خود را هم نگهداری کردهایم.
📕رحمت واسعه، ویراست سوم، ص٢١۴
منبع: وبسایت مرکز تنظیم و نشر آثار آیت الله العظمی بهجت (ره)
#آیت_الله_بهجت
@tabyinchannel
#انتشاربالینکبلامانعاست
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨
✨
⭕️«امام باقر» (علیه السلام) چه آثاری در فرهنگ و دانش اسلامی شيعی از خود به يادگار گذاشته است؟ (بخش دوم و پایانی)
🔹تلاش های خستگی ناپذیر #امام_باقر (عليه السلام) و پس از وی تلاش های امام صادق (عليه السلام) سبب شد تا #فقه_شیعه با اتکای به احادیث رسولخدا (صلی الله علیه و آله) و اشراقات و الهامات غیبی بر قلوب #ائمه_اطهار (علیهم السّلام)، زودتر از اهل سنت و... به مرحله تدوین برسد، تا جایی که «مصطفی عبدالرازق» می نویسد: «پذیرفتن اینکه تدوین #فقه_شیعه زودتر از فرق دیگر اسلامی شروع شده عاقلانه است؛ زیرا اعتقاد آنان به #عصمت یا معانی شبیه آن در مورد #ائمهشان چنین اقتضا می کرده که قضاوتها و فتاوای آنها به وسیله پیروانشان تدوین گردد». [۱]
🔹این میراث فقهی پیامبر خدا بود که از طریق اهل بیت عصمت به طور مستقل به ما رسیده است. اهل سنت احادیثی را که از #امام_باقر (عليه السلام) نقل می کنند، معمولاً با اتصال سند آن از پدرش از پدرانش به رسول خدا (صلی الله علیه و آله) می رسانند، ولی #شیعه به دلیل اعتقاد به #امامت و #عصمت آن حضرت و دیگر ائمه، نیازی به ذکر سند نمی بیند. از خود #امام_باقر (علیه السلام) درباره احادیثی که بدون ذکر سند از پیغمبر نقل می کند، سؤال شد، فرمودند:
🔹«اِذَا حَدَّثْتُ بِالْحَدِیثِ وَ لَمْ اَسْنَدُهُ، فَسَنَدِی فِیهِ اِلَی زَینِ الْعَابِدِینَ، عَنْ أَبِیهِ الْحُسَیْنِ الشَّهِیدِ عَنْ أَبِیهِ عَلِیُّ بْنُ اَبِی طَالِبٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ عَنْ جِبْرِیلَ عَنِ اللهِ تَعَالَی». [۲] (وقتی حدیثی را روایت کرده و سند آن را ذکر نمیکنم، سند من در چنین مواردی پدرم زین العابدین از پدرش حسین شهید از پدرش علی بن ابیطالب، از رسول خدا (ص) از جبرئیل و پس از آن از خداست).
🔹#امام_باقر (عليه السلام) مانند دیگر امامان شیعه برای بیان اهمیت موقعیت اهل بیت از لحاظ دین، کوشش بلیغی از خود نشان میداد و در روایتی که در این زمینه از آن حضرت نقل شده، چنین آمده است: «آلُ مُحَمَّدٍ أَبْوَابُ اللهِ وَ سَبِیلُهُ وَ الدُّعَاةُ اِلَی الْجَنَّةِ وَ الْقَادَةُ اِلَیْهَا». [۳] (فرزندان رسولخدا، درهای علوم الهی و راه وصول به رضای او و دعوت کنندگان به بهشت و سوق دهندگان مردم بدان هستند). و نیز از آن حضرت روایت شده: «کُلُّ شَیْءٍ لَمْ یَخْرُجْ مِنْ هَذَا الْبَیْتِ فَهُوَ وِبَالٌ» [۴] (هر آن چیزی که از این خانه بیرون نیاید خالی از پیامد سوء نخواهد بود).
🔹در حقیقت آن حضرت علوم پیامبر (صلی الله علیه و آله) را از طریق امام علی (عليه السلام) برای مردم روایت می کردند و این در زمانی بود که کسانی چون «مکحول» [۵] وقتی حدیثی از امیرالمؤمنین (عليه السلام) روایت میکردند از شدت ترس، آن حضرت را با عنوان «ابو زینب» یاد مینمودند. بنابراین می بینیم که #شیعه، تنها وارث احادیث رسول خدا (صلی الله علیه و آله) می باشد و دلیل آن این است که این میراث مورد به مورد به #قرآن اتکا دارد، به طوری که امام باقر (علیه السلام) فرمود: «اِذَا حَدَّثْتُکُمْ بِشَیْءٍ فَسَأَلُونِی عَنْ کِتَابِ اللهِ». [۶] (وقتی حدیثی برای شما نقل میکنم در موضوع مطابقت آن با #کتاب_خدا، از من سؤال کنید).
🔹این میراث #امام_باقر (عليه السلام) است که سبب حفظ و سلامت #شیعه از تحریفات حدیثی شده است که به دلیل ننوشتن حدیث و انگیزه های دیگر زمینه های آن ایجاد شده بود. #امام_باقر (عليه السلام) با استناد به حدیث: «عَلِیٌّ أَقْضَاکُمْ»؛ (علی قاضی ترین شماست) که از طرق متعددی از شخص پیامبر (صلی الله علیه و آله) نقل شده، می کوشید یکی از علمای اهل سنت را به پذیرفتن احکام قضایی امام علی (علیه السلام) واداشته و عقیده آن عالم را دایر بر جواز عمل به احکام قضایی دیگران باطل سازد. [۷]
🔹همچنین آن حضرت در پاره ای از موارد، علومی را که از طریق برخی صحابه نقل شده بود، به صراحت باطل اعلام می کرد، به طوری که یک بار پس از تقسیم احکام به اسلامی و جاهلی فرمود: «شما را گواه می گیریم بر زید بن ثابت که در مسأله ارث مطابق احکام جاهلیت حکم کرده است». [۸]
پی نوشتها؛
[۱]تمهید لتاریخ الفقه الاسلامی، سبحانی جعفر، دار الاضوء، ص۲۰۳. [۲]إعلام الورى بأعلام الهدى، طبرسى، دارالکتب الاسلاميه، ص۲۴۶. [۳]وسائل الشيعة، مؤسسة آل البيت، ج۱۸، ص ۹. [۴]الميزان فى تفسير القرآن، انتشارات اسلامى، ج۳، ص۱۷۶. [۵] ابن ابی الحدید او را به بغض امیرالمؤمنین (ع) نسبت داده است. (اختصاص، مفيد، گنکره شیخ مفید، چ۱، ص۱۲۸) [۶]المیزان، همان، ج۳، ص۱۷۶. [۷]وسائل الشیعة، همان، ج۱۸، ص۸و۹. [۸]الکافی، همان، ج۷، ص۴۰۷
📕حیات فکری و سیاسی امامان شیعه (ع)، جعفریان، رسول، موسسه انصاریان، قم، ۱۳۸۱ش، چ ۶، ص ۳۰۲
منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت)
#امام_باقر
@tabyinchannel
#انتشاربالینکبلامانعاست
⭕️«کلام نور»
🔸«آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَ مَلَائِكَتِهِ وَ كُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ۚ وَ قَالُوا سَمِعْنَا وَ أَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَ إِلَيْكَ الْمَصِيرُ».
🔹«پیامبر به آنچه از پروردگارش به او نازل شده، ایمان آورده، و مؤمنان همگی به خدا و فرشتگان و کتاب ها و پیامبرانش، ایمان آورده اند [و بر اساس ایمان استوارشان گفتند:] ما میان هیچ یک از پیامبران او فرق نمی گذاریم. و گفتند: شنیدیم و اطاعت کردیم، پروردگارا! آمرزشت را خواهانیم و بازگشت [همه] به سوی توست».
📕قرآن، سوره بقره، آیه ۲۸۵
#قرآن #کلام_نور
@tabyinchannel
#انتشاربالینکبلامانعاست
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨
✨
⭕️اهمیت و جایگاه «حجاب» در روایات اسلامی چگونه بیان شده است؟ (بخش اول)
🔸لزوم رعایت #حجاب و پاسداری از مرزهای #عفت و #حیا، یکی از «مسلّمات» و «واجبات» بلكه از «ضروريات» دين اسلام است. در زمان ما همه كسانى كه با مسلمانان معاشرت دارند، فهميده اند كه يكى از برنامه هاى تمام فِرَق مسلمين #حجاب است كه كم كم به يك شعار تبديل شده و به آن پايبند هستند. [۱] منشأ این موضوع، توصیه ها و تأکیدها و دستورهایی است که در متون مقدس اسلامی درباره #حجاب و #عفاف بیان شده است.
🔹در این بین و در کنار آیات قرآن، احادیث به جا مانده از #پیامبر_اکرم (صلی الله علیه و آله) و #ائمهمعصومین (علیهم السلام) و روایاتی که از سیره آن حضرات حکایت می کند، یکی از مهم ترین منابع استنباط حکم #حجاب از منابع اسلامی اند؛ چرا که این موضوع را از جنبه های مختلفی، مد نظر قرار داده اند، به گونه ای که بررسی تمامی آنها به صورت کامل، امری ناشدنی در این نوشته مختصر است. در اینجا فقط به شکلی اجمالی، برخی از آن احادیث و روایات را مورد اشاره قرار می دهیم.
💠ضرورت رعایت حجاب و حدود و اندازه آن
🔹احادیثی از معصومین (علیهم السلام) به دست ما رسیده اند که صراحتا #پوشش_بانوان را مورد تأکید قرار می دهند. در حدیثی امام صادق (عليه السلام) می فرمایند: «لَا يَصْلُحُ لِلْجَارِيَةِ إِذَا حَاضَتْ إِلَّا أَنْ تَخْتَمِرَ...» [۲] (دختر باید بعد از بلوغ خمار [روسری] بر سر نهد...). شبیه به این روایت از آن امام (عليه السلام) این بیان نیز نقل شده است که: «بر دختری که به سن بلوغ می رسد، روزه و #حجاب واجب است». [۳]
🔹محدوده پوشش زنان و کسانی که این پوشش باید در حضور آنها رعایت شود، موضوعی است که این گونه در این بیان نبوی مورد اشاره قرار گرفته است: «نمایان ساختن تمام بدن براى زوج رواست و سر و گردن را مى توان در برابر پسر و برادر آشکار کرد، اما در برابر نامحرم باید از چهار پوشش استفاده کرد: پیراهن، روسرى، پوششى وسیع تر از روسرى که بر روى سینه مى افتد و چادر». [۴] این روایت نیز از آن جهت که بین پوشاندن موی زنان و دیگر زینت های شان ملازمت ایجاد کرده قابل توجه است:
🔹یکی از اصحاب امام صادق (عليه السلام) به نام فضیل بن سیار از ایشان روایت می کند که: «سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِاللهِ عَنِ الذِّرَاعَيْنِ مِنَ الْمَرْأَةِ أَ هُمَا مِن الزِّينَةِ الَّتِي قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى: وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِن؟ قَالَ نَعَمْ وَ مَا دُونَ الْخِمَارِ مِنَ الزِّينَةِ وَ مَا دُونَ السِّوَارَيْن» [۵] (از امام صادق (عليه السلام) پرسیدم آیا ساق دست های زنان از زینت است؛ زینتی که خدا فرموده است: «باید زنها آنها را آشکار نکنند؟ آن حضرت فرمود: آری [ساق دست زن باید پوشیده باشد] و نیز آنچه روسری آن را می پوشاند [مثل گردن] و بالاتر از جای دستبند [مثل ساق و آرنج و بازو] نیز از زینت محسوب می شود [که باید پوشیده شود]».
🔹شبیه به این بیان امام صادق (عليه السلام)، احادیث دیگری نیز وجود دارند که درباره میزان مجاز پوشیده نبودن زینت زنان وارد شده اند و به صورت ضمنی #ضرورت_حجاب را ایفاد می کنند. این احادیث به صراحت هم لزوم حجاب را برای زنان بیان می کنند و هم حدود و اندازه آن را روشن می سازند. #ادامه_دارد...
پی نوشت ها:
[۱] ن.ک: كتاب النكاح، مكارم شيرازى، ناصر، انتشارات مدرسه الامام على بن أبیطالب، چ۱، ج۱، ص۵۳. [۲] الکافی، دارالكتب الإسلامية، چ۴، ج۵، ص۵۳۲. [۳] وسائل الشيعة، مؤسسة آل البيت، چ ۱، ج ۴، ص ۴۰۹. [۴] تفسير الصافی، فيض كاشانى، مكتبه الصدر، چ ۲، ج ۳، ص ۴۳۰. [۵] الکافی، همان، ج ۵، ص ۵۲۱
منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت)
#حجاب #عفاف #عفت
@tabyinchannel
#انتشاربالینکبلامانعاست
⭕️امام هادى (عليه السلام):
🔸«مَنْ اَطاعَ الخالِقَ لَمْ يُبالِ سَخَطَ المَخْلُوقينَ وَ مَنْ اَسْخَطَ الخالِقَ فَلْيَيْقَنْ اَنْ يَحِّلَ بِهِ سَخَطُ المَخْلُوقينَ».
🔹«كسى كه از #آفريدگار پيروى كند از خشم آفريـدهها بـاكى نـدارد، و كسى كه خــدا را به خشـم آورد، بايد باور كند كه مردم بر او خشم خواهند آورد».
📕تحف العقول، ص ۴۸۲
#امام_هادی
@tabyinchannel
#انتشاربالینکبلامانعاست
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨
✨
⭕️«امام هادی» (علیه السلام) چگونه به شهادت رسید؟
🔹#امام_هادى (علیه السلام) با آنكه در سامرّاء تحت كنترل و مراقبت قرار داشت، اما با وجود همه رنجها و محدوديت ها هرگز به كمترين سازشى با ستمگران تن ندادند.
🔹بديهى است كه شخصيت الهى و موقعيت اجتماعى #امام_هادی (علیه السلام) و نيز مبارزه منفى و عدم همكارى او با خلفا، براى طاغوت های زمان هراس آور و غير قابل تحمل بود، و پيوسته از اين موضوع رنج مى بردند.
🔹سرانجام تنها راه را خاموش كردن نور خدا پنداشتند و در صدد قتل #امام (علیه السلام) برآمدند و بدين ترتيب حضرت #امام_هادی (علیه السلام) نيز مانند امامان پيشين با مرگ طبيعى از دنيا نرفت،
🔹بلكه در زمان #معتزّ [و به دستور او]، مسموم گرديد [۱] و در رجب سال ۲۵۴ هجرى به #شهادت رسيد و در سامرّاء، در خانه خويش به خاك سپرده شد. [۲]
پی نوشتها؛
[۱] شبلنجى، نورالأبصار، قاهره، مكتبه المشهد الحسينى، ص ۱۶۶
[۲] شيخ مفيد، الارشاد، قم، مكتبه بصيرتى، ص ۳۳۴
📕سیره پیشوایان، مهدی پیشوایی، موسسه امام صادق (ع)، قم، ۱۳۹۰ه.ش، ص ۶۱۲
منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت)
#امام_هادى
@tabyinchannel
#انتشاربالینکبلامانعاست
⭕️«کلام نور»
🔸«لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَ عَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَ لَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَ لَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ».
🔹«خدا هیچ کس را جز به اندازه توانایی اش تکلیف نمی کند. هر کس عمل شایسته ای انجام داده، به سود اوست، و هر کس مرتکب کار زشتی شده، به زیان اوست. [مؤمنان گویند:] پروردگارا! اگر فراموش کردیم یا مرتکب اشتباه شدیم، ما را مؤاخذه مکن. پروردگارا! تکالیف سنگینی برعهده ما مگذار، چنان که بر عهده کسانی که پیش از ما بودند گذاشتی. پروردگارا! و آنچه را به آن تاب و توان نداریم بر ما تحمیل مکن؛ و از ما درگذر؛ و ما را بیامرز؛ و بر ما رحم کن؛ تو سرپرست مایی؛ پس ما را بر گروه کافران پیروز فرما».
📕قرآن، سوره بقره، آیه ۲۸۶
#قرآن #کلام_نور
@tabyinchannel
#انتشاربالینکبلامانعاست
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨
✨
⭕️«سياست» و «سیاست زدگی» به چه معناست؟
🔹با توجه به رویکرد «امام خمینی» (ره) و اعتقاد به نقش کنش انسانی در جهت هدایت و رشد جامعه، #سیاست اهمیت ویژه ای نزد ایشان پیدا می کند. اعتقاد به #اسلام_سیاسی و اینکه #اسلام دین سیاست است، در کنار تعریفی متعالی از سیاست بر خلاف برداشت ها و رهیافت های سطحی و موقتی، باعث شده تا #امام_خمینی (ره) رابطه ای بسیار نزدیک بین #زندگی و #سیاست برقرار نمایند، و برای آن چندین بعد در سطوح مختلف قائل شوند و متعالی ترین نوع آن را به هدف سعادت دنیوی و اخروی فرد و جامعه تلقی نمایند.
🔹از ظهور اندیشمندان در یونان باستان تا اندیشمندان امروزی، افراد زیادی از قاب نگاه خود #سیاست را تعریف کرده اند، که می توان در میان منابع مختلف حدود ۳۰۰ تعریف از این مفهوم را یافت که برخی همسو با هم و برخی معارض یکدیگرند. امام خمینی (ره) نیز که جدایی #دیانت از #سیاست را برنمیتابیدند، تعابیری از «سیاست دارند» که می توان از میان آن ها تعریفی انتزاع نمود؛
🔹اما در تفسیر سوره حمد که مشخصاً موضوعات کاملاً مذهبی از دید عرفانی مورد بحث واقع شده، تعریف روشنی از #سیاست بیان داشته اند که می توان گفت جامعترین تعریف ایشان از سیاست مبتنی بر دین می باشد: «#سیاست این است که #جامعه را هدایت کند و راه ببرد، تمام مصالح جامعه را در نظر بگیرد و تمام ابعاد انسان و جامعه را در نظر بگیرد، و این ها را هدایت کند به طرف آن چیزی که صلاحشان هست، صلاح ملت هست، صلاح افراد هست و این مختص به انبیاست. دیگران این #سیاست را نمی توانند اداره کنند. این مختص به انبیا و اولیاست و به تبع آنها به علمای بیدار اسلام...» [۱]
🔹و اما #سیاست_زدگی گاه به دو معنا به کار می رود: یک معنا وقتی به طور #افراطی هر موضوعی هر چند ذوقی، سیاسی تلقی یا به هر موضوعی از دریچه مقولات سیاسی نگریسته شود، که این وجه در نظر اکثر اندیشمندان سیاسی نوعی بیماری است، و در چنین صورتی اصطلاح #سیاست_زدگی بر آن اطلاق می شود. معنای دیگر که در میان عده ای به غلط «سیاست زدگی» گفته می شود، معادل با «زده شدن از سیاست» و به عبارت دیگر #سیاست_گریزی می باشد. این نیز نوع دیگری از بیماری فکری می باشد، که معمولاً افرادی دچار آن می شوند که قبلاً بطور افراطی، سیاسی یا سیاست زده بوده اند و ممکن است به صورت تفریطی از «سیاست» زده شده و «سیاست گریز» شوند.
🔹در روانشناسی اجتماعی این بیماری با نام آپولیتیسم (Apolitisme) شهرت دارد. چنین افرادی به صورت توهمی تصور می کنند که میتوان به طور کامل از #سیاست دست کشید؛ حال آنکه تا انسان در میان اجتماع زندگی می کند، هرگز نمی تواند از «سیاست» فاصله بگیرد؛ چرا که هر فردی رابطهای قهری با #سیاست دارد که گاه فعالانه است و گاه منفعلانه. اگر هر فرد بالغی خود، در سرنوشت اجتماعی خویش دخالت مؤثر نداشته باشد، دیگران برای چگونه اداره شدنش تصمیم می گیرند.
پی نوشت:
[۱] تفسیر سوره حمد، متن، ص ۲۴۶
منبع: وبسایت راسخون
#سیاست
@tabyinchannel
#انتشاربالینکبلامانعاست