🔻در جستجوی علتِ «عصبانیت» 🔘 به همان اندازه که اغلب قریب به اتفاق مردم از مواضع مقتدرانۀ دبیر محترم شورای عالی امنیت ملی، سردار محسن رضایی، خوشحال شدند و احساس عزت و غرور کردند، به همان اندازه و بلکه بیشتر، عده‌ای از «مسئولان پیشین» و «تصمیم‌سازان کنونی» اظهار ناراحتی و عصبانیت می‌کنند! 🔘 واقعاً چرا؟! مگر ایشان چه نکتۀ بدی گفته‌اند؟! آیا اظهار ضعفی در سخنانشان بود؟! آیا مواضع دشمن‌ شاد کُنی را ابراز داشتند؟! 🔘 آیا علیه جریان سیاسیِ خاصی سخن گفتند؟! آیا سخنی علیه منافع ملی و به سود دشمن آمریکایی صهیونی گفتند؟! راز این همه «عصبانیت»، خشم و بدگویی در چیست؟ ✍️حجت‌الاسلام احمدحسین شریفی #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

🔻«تبریک به سبکِ ابطحی» 🔘 سید محمدعلی ابطحی به بهانۀ هفتۀ دولت از رئیس‌جمهور بابتِ «صبرش در برابر درشت‌گویی‌های افراطیون داخلی و رسانه‌های رسمی (صدا و سیما) تشکر کرده است» 🔘 اینکه برچسب‌زنی همواره رویکرد اصلی اصلاح‌طلبان برای سرپوش گذاشتن بر مواضع و رفتارهایشان بوده است را کاری نداریم؛ اما آیا تلاش برای مصون سازیِ دولت از هر گونه نقد و انتقاد، منجر به آسیب‌پذیری بیشترِ این بخش از نظام نمی‌شود؟! 🔘 در جامعۀ اسلامی معیار برای بررسی عملکردها، تولید برچسب‌هایی نظیر «صبوری»، «افراطی» و... نمی‌باشد؛ بلکه کارآمدی، پاسخگویی و مسئولیت‌پذیری است که مشخص می کند در واقعیت چه اتفاقاتی افتاده و یا در حالِ وقوع است! #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

🔴 «وحدت»؛ گمشدۀ جهان اسلام 📆 دوازدهم ربیع الاول؛ آغاز هفتۀ «وحدت» #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

🔻حوزۀ علمیه؛ گنجینه‌ای پویا و پیشرو؛ به بهانۀ زادروزِ «ابن سینا» 🔰وقتی نام «حوزۀ علمیه» به میان می‌آید، برخی در ذهن خود نهادی را تصویر می‌کنند که تنها به حفظ متون کهن و تکرار میراث گذشتگان مشغول است اما واکاوی رابطۀ هزارساله حوزه با فیلسوف بزرگی چون ابن سینا، این کلیشه را به چالش می‌کشد. ☑️ آنچه در این بررسی به دست می‌آید، تصویری از یک نهاد پویا، نقاد و پیشرو است که حتی بزرگترین چهره‌های فلسفی را در ترازوی عقل می‌سنجد، نقد می‌کند و از دلِ آنها معرفتی نوین تولید می‌نماید. ☑️ در ادامه نشان خواهیم داد که حوزۀ علمیه چگونه با واکاوی میراث ابن سینا، از صرف «میراث‌داری» عبور کرده و به «تولیدگری» رسیده است... 🆔 @antisecular_ir

📌آیا نقد یک اندیشمند بزرگ توسط حوزه، نشانۀ مخالفت با اوست یا نشانه بلوغ فکری حوزه؟ ☑️ وقتی آیت‌الله جوادی آملی، آرای فلسفی ابن سینا را با ملاصدرا مقایسه و نقد می‌کند، یا علامه حسن‌زاده آملی نظریه «نفس و بدن» او را به چالش می‌کشد، این کار در چهارچوب «نقد درون‌مکتبی» انجام می‌شود. 🔘 نقد در حوزه، هرگز به‌معنای حذف یا تکفیر نیست؛ بلکه به‌معنای به‌کارگیری عقل و برهان برای سنجش یک اندیشه است. ♻️ حوزه علمیه با نقد ابن سینا نشان داده که به‌جای تحجر و مچ‌گیری، به دنبال کشف حقیقت از مسیر استدلال است. این رویکرد، او را از یک نهاد سنتی و منفعل، به نهادی پویا و اندیشه‌ورز تبدیل کرده است. 💯 اگر حوزه فقط میراث‌دار بود، فلسفه ابن سینا را به همان شکل حفظ میکرد و کتابهای او را تکرار می‌نمود. اما اتفاقی که در تاریخ فلسفه اسلامی رخ داد، بسیار فراتر از این بود. 💠 مکتب عظیم «حکمت متعالیه» اثر ملاصدرا، که خود یکی از برجسته‌ترین محصولات حوزه علمیه است، نه‌تنها ابن سینا را تکرار نکرد، بلکه او را نقد، جرح و تعدیل کرد، از نقاط قوتش بهره برد و با آمیختن آن با عرفان و برهان، نظامی فراتر از فلسفه سینوی خلق نمود. 📈 حوزه علمیه با استفاده از میراث ابن سینا به‌عنوان «سکوی پرتاب»، فلسفه‌ای نوین تولید کرده است. این یعنی حوزه در مقام «تولیدگر» ظاهر می‌شود، نه صرفاً «نگهبانِ» متون کهن. ✍️یوسف رهنما #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

🔻واکنش «تفکیکی‌ها» چه بود؟! 🔘 ضمن اذعان به این موضوع که مواضع افراد و گروه‌ها در بزنگاه‌های تاریخی و مقاطع حساس می‌تواند درک نسبتاً جامعی را از ماهیت صاحبان مواضع افشا کند؛ باید بگوییم که دو واقعۀ شهادت رهبر پیشین انقلاب اسلامی و انتخاب رهبری جدید از همین بزنگاه‌های مهم محسوب می‌شد. 🔘 از جریان‌هایی که می‌توان به مواضع آنان برای شناخت بیشترشان استناد کرد، مکتب تفکیک می‌باشد؛ تفکیکی‌ها ضمن اینکه باور دارند میان معارف شیعی با فلسفه و عرفان نظری باید تفکیک و مرز قائل شد و برای شناخت دینی نباید از آموزه‌های فلسفی و عرفانی استفاده کرد، اما در مباحث عدالت اجتماعی خصوصاً با برجسته کردنِ نظرات مرحوم محمدرضا حکیمی مباحث انتقادی علیه ساختارهای اجتماعی را نیز مطرح می‌کنند. 🔘 هرچند رویکرد کلی این طیف عدم ورود به مباحث سیاسی می‌باشد اما شهادت رهبر انقلاب و انتصاب رهبر جدید، به خاطر اهمیت خاصی که داشت، برخی از تفکیکی‌ها را وادار به کنش رسانه‌ای کرد و برخی دیگر را در مواضع حداقلی و تشکیکی، حتی در مباحث دیگری همچون اصلِ جنگ و... متوقف ساخت! 🔘 هرچند آقایان سیدجعفر سیدان، سیدعلی میلانی، رضا برنجکار و محمدتقی سبحانی از جمله افرادی بودند که مواضع قابل قبولی در این ایام داشتند؛ اما بودند افرادی همچون آقای محمد بیابانی اسکویی، که موضع قابل توجهی از آنان دیده نشد! #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

🔻«دوگانه‌سازی»؛ این بار از «امنیت» و «کرامت» 🔘 سید محمدعلی ایازی می‌گوید «کشور قدرتمند کشوری نیست که دیگران از توان نظامی آن بترسند بلکه باید در علم، فرهنگ، اقتصاد، عدالت، آزادی، امنیت و کرامت انسانی نیز توانمند باشد» 🔘 آری، بی‌تردید قدرت ملی فقط در توان نظامی خلاصه نمی‌شود؛ اما صرف نظر از انگیزه‌های جناب ایازی از بیانِ این مطلب، این سخن زمانی صحیح است که میان «واقعیت» و «شعار» تفاوت بگذاریم. 🔘 علم، اقتصاد، فرهنگ، عدالت، امنیت و کرامت انسانی همگی مؤلفه‌های قدرت‌اند، اما نمی‌توان با فهرست‌کردن این مفاهیم، واقعیتِ‌ هزینه‌های تأمین امنیت و استقلال کشور را نادیده گرفت. 🔘 کشوری که از امنیت و اقتدار دفاعی برخوردار نباشد، حتی در علم و اقتصاد نیز به ‌راحتی می‌تواند تحت فشار و ارادۀ دیگران قرار گیرد! 🔘 مسئلۀ اصلی، تقابل میان «قدرت نظامی» و «کرامت انسانی» نیست؛ بلکه کنار گذاشتنِ انگیزه‌های حزبی برای تقویت قدرتی متوازن است که امنیت را مقدمۀ پیشرفت، و پیشرفت را پشتوانه امنیت بداند. #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

🔻هیاهو برایِ «هیچ» ♨️ وقتی «خاتمیِ دیروز» پاسخ «خاتمی امروز» را می‌دهد! 🎥 ببینید... #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

🔻«تقریب»؛ دغدغه‌ای ریشه‌دار در تاریخ 🔘 بر خلاف مواضع برخی افراد که ضرورت وحدت و تقریب میان مذاهب اسلامی را خصوصاً در عصر کنونی و در تقابل با جریان استعمار و استکبار درک نمی‌کنند؛ در خاطرات مرحوم آیت‌الله‌العظمی بهجت(ره) آمده که ایشان فرموده بودند: «اساتیدِ ما در سامرا با اهل سنّت مخلوط بودند، حتی بعضی از سُنّی‌ها با علمای شیعه رفت و آمد داشتند» 🔘 آیت‌الله بهجت نقل می‌کردند: آقایی از علمای شیعه می‌فرمود یک نفر از سنّی‌ها به خانۀ ما آمد و گفت: در فلان آبادی باغی دارم، آیا هنگام مسافرت به آنجا باید روزه‌ام را افطار کنم؟ گفتم: از فلان راه برو و از فلان راه برگرد، به روزه‌ات صدمه نمی‌زند. «راحت شد، با اینکه سُنی بود». همچنین یک سُنی می‌گفت: «اگر بخواهم از شیعه تقلید کنم، از فلانی تقلید می‌کنم» 🔘 ایشان تأکید می کردند: «گویا سُنّی‌ها خوش‌سلوکی و محبت قلبیِ علمای شیعه را می‌دیدند و نسبت به آن‌ها تمایل پیدا می‌کردند» #تلنگر #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

🔻«وحدت‌ستیزی» به اسمِ «شیعه‌گری» 🔘 در عصر کنونی که واضح است جریان استعمار و استکبار مقاصد شوم خود را با دامن زدن به اختلافات مذهبی خصوصاً در جهان اسلام، پیش می‌بَرد؛ هنوز هستند افراد و گروه‌هایی که با رویکرد «وحدت‌ستیزی»، خود را به ابزاری برای مقاصد دشمن تبدیل کرده‌اند! 🔘 وحدت ستیزی یا به عبارتی دقیق‌تر تقابل با «وحدت اسلامی» توسط این طیف در دو ساحت دنبال می‌شود؛ نخست تقابل با لفظ وحدت و دوم انجامِ اعمال و رفتارهای وحدت‌شکن. 🔘 جعل عنوان و مناسبتی به نام «هفتۀ برائت» توسط جریان تشیع انگلیسی با نادیده گرفتنِ بسیاری از اشتراکات میان مذاهب اسلامی، از مهمترین تقابل‌های جریانِ وحدت‌ستیز، در ساحتِ عنوانی بوده و می‌باشد. 🔘 توهین به عقاید اهل سنت از جمله توهین به خلفا و همسران پیامبر اسلام(ص) که با مکتب معرفتی اهل بیت علیهم‌السلام نیز در تضاد آشکار است نیز از رفتارهای مشهورِ طیف وحدت‌ستیز در عرصۀ اعمال می‌باشد. 🔘 گفتمان اصیل انقلاب اسلامی با سابقۀ نیم قرن تلاش برای تقریب مذاهب و وحدت اسلامی، بارها به صورت علنی اعلام نموده است که «اتحاد مسلمین به معنای انصراف از عقاید کلامی و فقهی نیست، بلکه به معنای همدلی و همفکری در برابر دشمنان اسلام و نزدیکیِ فتاوای فقها و علما می‌باشد» اما این طیف، همین کمترین را هم بر نمی‌تابند و به ساحت گفتمانیِ وحدت در انقلاب اسلامی می‌تازند! #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir